Казанский государственный энергетический университет
|
Скачать 4.15 Mb.
|
|
ДЕТЕРМИНАНТЫ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОГО ОПЫТА Детерминантами трансцендентального опыта (личный религиозный опыт и околосмертный опыт) является следующее: Пространственно-образное мышление, которое основано на сенсорной памяти, преимущественно иконической (визуальные образы) и эхоической (акустические образы). Способом долговременного сохранения перцептивно-образной информации является эпизодическая, а не семантическая память. Оно оперирует целостными образами (гештальтами), а потому склонно к холистическому образу реальности и эмоционально нагружено. Переход от бодрствующего состояния сознания к измененному характеризуется изменением функционирования модулей мышления, восприятия объективного течения времени, самоконтроля и самосознания, эмоций, схемы тела, перцепции, оценки, речи, субъективного течения времени, внушаемости. Девиации субъективного времени: 1) нарушение организации временного ряда и 2) нарушение длительности субъективного времени. Например, в околосмертном опыте, во-первых, нельзя точно сказать, как долго живет мозг после остановки сердца и прекращения дыхания. Во-вторых, обездвижение, потеря ощущения собственного тела, аффект и строгая сенсорная депривация замыкают сознание на себя, замедляют течение времени до бесконечности, и субъективная реальность покидает привычные пределы темпорального ряда «прошлое-настоящее-будущее». Жизнь субъекта в околосмертном опыте – это то, что есть только «здесь и сейчас»: неконтролируемый поток образов и переживаний, состоящий из наиболее сильных и устойчивых впечатлений прошлого, фантастических образований, символов коллективного бессознательного и других феноменов, не поддающихся вербальному и графическому описанию или акустическому воспроизведению. Ткаченко Игорь Николаевич КРИТИКА РЕПРЕЗЕНТАЦИОНИЗМА Н. БЛОКОМ И АРГУМЕНТ «ПЕРЕВЕРНУТОЙ ЗЕМЛИ» В своей критике теории сознания как репрезентации Н. Блок выдвигает известный аргумент, получивший название «Перевернутой Земли». Предположим, некая планета является полным двойником Земли, но все цвета на ней заменены на противоположные в перцептивном смысле, например, красный цвет на зеленый, и vice versa, как и их названия в языке аборигенов, так что «красный» означает «зеленый», и наоборот. Человеку, попавшему в этот перевернутый мир, вставлены специальные линзы, также меняющие цвета на противоположные. Каким образом он может заметить произошедшую перемену? Следовательно, феноменальное содержание его сознания остается прежним, тогда как интенциональное (репрезентативное) изменяется. С точки зрения Блока здесь имеется противоречие между феноменальным и интенциональным содержанием сознания, что доказывает несостоятельность репрезентационизма. Необходимо различать модель Блока как сам мысленный эксперимент и аргумент Блока как ее использование против теории. Модель Блока вызывает некоторые возражения физического, психологического и лингвистического характера. Например, цвета радуги в восприятии реципиента должны располагаться в измененном порядке, поскольку законы оптики сохраняют свое значение. Вообще говоря, модель не выдерживает критики с позиций теории цветового зрения, так как восприятие цвета может зависеть от его интенсивности, и в условиях низкой освещенности наблюдается сдвиг в сторону фиолетовой части светового диапазона вследствие разной чувствительности рецепторов сетчатки, тогда как оттенки синего света будут восприниматься нашим реципиентом как желтые. Кроме того, вызывает сомнения возможность произвольной замены слов в естественных языках подобно обозначениям в булевой алгебре ввиду их многозначности и существующих ассоциативных связей. Вероятно, некоторые феноменальные состояния, например, витальной тоски, сопровождаемой физической болью, не имеют собственной репрезентации, но модель Блока не является адекватной. Это относится и к аргументу Блока, поскольку реципиент имеет дело с иной физической реальностью, «помещенной под линзы» и воспринимаемой им адекватно. Однако в связи с моделью возникает вопрос о возможности существования языковых систем с взаимной заменой терминов. В каких случаях эти системы должны быть действительными? Должны ли они включать в себя только термины с фиксированным значением или допускать их многозначность? Этот вопрос представляет собой самостоятельный \интерес. Хисматуллина Юлдус Рахимзяновна ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ АСИММЕТРИЯ МОЗГА КАК ОДИН ИЗ ПОКАЗАТЕЛЕЙ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА Наличие межполушарной асимметрии способствует проявлению высокого интеллекта человека, сложной формы восприятия и деятельности. У грамотных людей функциональная асимметрия головного мозга больше, чем у неграмотных (Keith, 1915). Однако утверждение о том, что умственные способности находятся в прямой зависимости от степени функциональной асимметрии полушарий мозга или его объема не является абсолютной истиной, оно нуждается в уточнениях. Почти у трети населения Земли полушария мозга не приобретают четкой функциональной специализации. Как показывают клинические данные, исключение составляют умственно одаренные и умственно отсталые люди. Возможно, мозг интеллектуально одаренного человека организован иначе, чем мозг человека со средними способностями (М.У. О' Бойль). В обычном «двуполушарном» состоянии полушария притормаживают активность друг друга, между ними противоречивые, конкурентные, реципрокные взаимоотношения (Н.Е. Введенский, 1896 г.) При повышении активности одного из полушарий работа другого тормозится, и наоборот; переменная активность позволяет экономно расходовать энергетические резервы. Тормозной процесс облегчает деятельность нервной системы и позволяет сбалансировать активность полушарий, соблюдать наиболее выгодное в тот или иной момент соотношение образного и абстрактного мышления. Межполушарная асимметрия человека имеет парциальный характер. Суть парциальной доминантности полушария в том, что люди с доминантным левым полушарием по функциям речи могут проявлять признаки доминантности правого полушария по другим показателям (А.Р. Лурия). Каждое полушарие обладает своей речью, своей памятью, своим эмоциональным тонусом (В.Л. Деглин, 1995). Сегодня знаменитый афоризм французского хирурга и антрополога П. Брока «Мы говорим левым полушарием», произнесенный в 1865 году, нельзя принимать буквально; несловесные средства связи – интонация и голос, – связаны с правым полушарием. Лингвистические способности правого полушария существенно уступают способностям левого; оно лучше решает задачи зрительно-пространственного анализа. Но правое полушарие дополняет речь и неречевые процессы эмоциональными красками, чувственными, непосредственно переживаемыми компонентами. Ведь именно голос является индивидуальной характеристикой речи, а речевая функция требует эмоционально-интонационной окраски слов. Причины, закономерности формирования и значение структурно-функциональной асимметрии полушарий головного мозга до сих пор остаются до конца неясными. Якушева Наталья Юрьевна КОГНИТИВНЫЕ НАУКИ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЙ СИНТЕЗ В современной науке наблюдаются устойчивые процессы, общая суть которых сводится к междисциплинарному синтезу естественнонаучных, технических и гуманитарных сфер знания. Когнитивные науки представляют собой этот междисциплинарный синтез. Характерная черта когнитологии – это исследование познания с использованием компьютерных систем и моделей. Фокус когнитологии в виртуальном информационном поле сосредоточивается на информационной машине, имитирующей когнитивные процессы человеческой психики; предметом исследования является знание. Исследование феномена знания расширяет и углубляет эпистемологические проблемы, включает в спектр интересов бессознательные когнитивные процессы человека. Знание не рассматривается в отрыве от антропологической тематики, но экспериментальное решение заявленных вопросов возможно найти в рамках программы ИИ. Сближение эпистемологии и когнитивных наук позволяет подвергнуть пересмотру философский спор о границах познания и ряда положений, касающихся априорного знания. Исследование в рамках ИИ показывают роль неявных, скрытых и не выраженных в языке знаний, которые хранят жизненный опыт. Когнитивный контекст современной эпистемологии проводит различие между знанием и информацией: информация в рамках компьютерной системы определяется как знаковая оболочка знания; информация представлена моделью, по которой индивид воссоздает знание. Когнитивное знание является личным достоянием субъекта, в процессе познания люди перенимают друг у друга элементы когнитивного знания. Когнитивные знания и когнитивный капитал различны между собой. Понятие когнитивного капитала включает в себя умения, навыки, способности, позволяющие эффективно работать с информацией и знаниями. Когнитивно-эпистемологический подход позволяет рассматривать человека как систему: элементами данного концепта могут служить, с одной стороны, когнитивное знание и когнитивный капитал, с другой – личность. При наличии субъекта, обладающего знанием и когнитивным капиталом, способностью извлекать знание из информации, можно говорить о принципах научного знания. Преодоление разрыва научных построений и жизненного мира человека обеспечивает сближение эпистемологии и гуманитарных наук. Историческая эпистемология, ориентированная на историко-культурные модели, открывает перспективы вовлечения проблем научного познания и духовного роста индивида. Напряжение между наукой и культурой усугубляется дегуманизацией науки; с другой стороны, наука подвергает себя опасности коммерциализации. Решение может быть найдено при обращении к ценностям классической философии, а также современным наработкам в сфере культурологии. Секция № 2. СОЦИАЛЬНАЯ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ Руководители: д. филос. н., проф. каф. социальной философии Казанского (Приволжского) федерального университета Т.М. Шатунова; к. полит. н., доц. каф. философии Казанского государственного энергетического университета Д.М. Коломыц. ПРОГРАММА 1 сессия 26 апреля, 14.00–16.00
2 сессия 26 апреля, 16.30–18.30
3 сессия 27 апреля, 10.00–12.00
ДОКЛАДЫ 1 сессия 26 апреля, 14.00–16.00 Сабиров Аскадула Галимзянович ГУМАНИТАРНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ СОВРЕМЕННОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ Гуманитарные возможности социальной философии – это ее способности воздействовать на человека таким образом, чтобы он мог понять его место и роль в обществе и благодаря этому реализовать свое предназначение в нем. Современная социальная философия не в полной мере реализует данные возможности. Она в первую очередь реализует свои онтологические, гносеологические, методологические и мировоззренческие функции. Обусловлено это тем, что социальная философия в настоящее время базируется на устаревших парадигмах: классической парадигме «общество – человек» или неклассической парадигме «человек – общество». Первая парадигма ориентирует социальную философию на рассмотрение общества как приоритетного объекта социально-философского исследования, на его исследование в объектно-субъектном видении. Социальная философия в данном случае выявляет, прежде всего, «представленность» общества в человеке. Человек рассматривается как объект или продукт общественных отношений. Вторая парадигма ориентирует социальную философию на рассмотрение человека как приоритетного объекта социально-философского исследования, на исследование общества в субъектно-объектном видении. Социальная философия в данном случае выявляет, прежде всего, «представленность» человека в обществе. Человек рассматривается как творец общественных отношений. Для полной реализации гуманитарных возможностей современная социальная философия должна перейти к новой, постнеклассической парадигме: «человек общество «Я» человека». Составляющие элементы данной парадигмы обеспечат следующее: а) первый элемент парадигмы: «человек» – рассмотрение человека как важнейшего объекта социально-философского исследования; б) второй элемент парадигмы: «общество» – исследование общества в человеческом измерении, выявление «представленности» человека в обществе; в) третий элемент парадигмы: «Я» человека» – осознание самого себя основой и высшей ценностью в окружающем обществе; г) четвертый элемент парадигмы: «»: выявление всех взаимосвязей и взаимообусловленностей человека и окружающего его общества. Переход на новую парадигму позволит социальной философии в большей мере реализовать свои гуманитарные возможности. Она обеспечит человека не только знаниями фундаментальных закономерностей общества, но и за счет данных знаний поможет воспринять общество в человеческом измерении; позволит человеку понять его место и роль в обществе, осознать самого себя как высшую цель общественного развития, почувствовать себя активным творцом социальной действительности, представить себя уникальной, духовной личностью и индивидуальностью, понять подлинный смысл своей жизни и реализовать своё предназначение. Маслихин Александр Витальевич |
Похожие:
 |
Учебное пособие по дисциплинеисторияказань 2016 удк 159. 9 (075. 8) Министерство образования и науки российской федерациифедеральное государственное бюджетное образовательное учреждениевысшего профессионального... |
|
Имитационное моделирование с функцией формирования эмпирических формул... Российской Федерации; Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Казанский... |
 |
Образовательная программа Государственного автономного образовательного... Государственного автономного образовательного учреждения среднего профессионального образования «Казанский энергетический колледж»... |
|
Искренность респондентов в массовых опросах Министерство образования Российской Федерации Ивановский государственный энергетический университет |
|
Рецептура Гбоу впо «Казанский государственный медицинский университет» Министерства здравоохранения Российской Федерации |
|
Культура и внутренние оппозиции артистизма Бажанова Римма Кашифовна, Казанский государственный университет культуры и искусств |
|
Гоу впо «казанский государственный медицинский университет» Протоколы ведения больных с острыми нарушениями мозгового кровообращения в условиях неврологического стационара |
|
Андрианова а. А Практикум по программированию на языке Java.: Учебное пособие/ О. В. Пинягина, О. А. Кашина, А. А. Андрианова – Казань: Казанский... |
|
Разработка подходов к оптимизации обеспечения детей фармацевтическими... Диссертационная работа выполнена в гбоу впо казанский государственный медицинский университет Минздравсоцразвития России |
|
Материалы Всероссийской заочной научно-практической конференции с международным участием Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Казанский Государственный Медицинский Университет»... |
|
Гоу впо «Казанский Государственный медицинский университет» Министерство... Междисциплинарная научно-практическая конференция «Новые методы диагностики и лечения кожных заболеваний и инфекций, передаваемых... |
|
«Утверждаю» «Согласовано» Проректор по экономике и инновациям Проректор по научной работе Казанский государственный технологический университет приглашает принять участие в конкурсе на поставку средств вычислительной техники... |
|
Инструкция по кадровому делопроизводству общие положения «Казанский национальный исследовательский технологический университет» (далее – университет) |
|
Диплом бакалавра по направлению «Менеджмент» Диплом специалиста («Экономист – менеджер») по специальности «Менеджмент», 2000. «Казанский государственный университет им. В. И.... |
|
«клинико-лабораторное обоснование эффективности лекарственной магнитотерапии... Работа выполнена в гоу впо «Казанский Государственный медицинский университет» Министерства здравоохранения и социального развития... |
|
Гбоу впо «Казанский Государственный медицинский университет» гбоу... Междисциплинарная научно-практическая конференция Инфекции, передаваемые половым путем и репродуктивное здоровье населения. Современные... |