История древнего востока материалы по историографии
|
Скачать 4 Mb.
|
|
частью до сих пор неизданные источники, упоминающие «ра- бынь»-хемут, которые были прикреплены к обеим половинам ф рабочих отрядов и вместе с ними получали зерно и воду [...]. Совпадение зерновых пайков женщин - родственниц работ- ников некрополя и «рабынь» оказывается естественным и не- избежным (это одни и те же женщины). Если вспомнить еще и о загадке гробницы Рамосе, то мы вынуждены будем заклю- чить, что лишь «рабыни» и были членами семей мастеров нек- рополя. А кем же были сами мастера? Очевидно, «рабами» (хе- му). Однако из предыдущей статьи мы увидели х, что мастера собственно рабами не были, значит, слово «хем» означает не «раб» в прямом смысле слова, а подразумевает иную, до сих пор неизвестную форму зависимости. Вывод о тождестве так называемых «рабынь» и жен работ- ников царского некрополя разрешает множество вопросов. [...] они отправлялись на «дежурство» (как называлась их работа) по мере надобности, а надобность не всегда была острой. Кон- чив обслуживать работников и возвратившись в семью, жен- щины оставались «хемут в Месте Правды», но переставали быть «бакут». т. е. «работницами». До нас не дошло сведений о том. за какую цену мастера из царского некрополя приобретали своих собственных людей. Од- нако нз материалов судебных дознаний о грабежах в царском некрополе и нз дела Иритнефрет известны цены на частнозави- симых людей в этом районе в изучаемую эпоху. Для определе- ния степени типичности дошедших до нас цен на частнозави- симых людей и плату за их наем в те же времена Г...] нужно соотнести их с ценами на основные товары рынка - землю,
Примечание: цены выражены в рРаммах серебра. зерно и скот. Последние хорошо изучены благодаря трудам Янссена. [...] Малочисленность и высота цен на людей указы- вают на то, что частнозависимые люди очень редко выступали в виде товара. Среди учтенных Як. И. Янссеном 1200 цен на разные продукты (он обработал почти исключительно тексты из Дер эль-Медина) вообще нет цен на «рабов». К. Бэер и Як. И. Янссен заметили, что с конца правления XX династии цены на частнозависнмых людей резко падают (Лурье, 1938. С. 69). Видимо, это было связано с количествен- ным ростом или качественным изменением отношений частной собственности. Высокая плата за наем частнозависимых людей находит полную аналогию в гораздо более распространенном найме скота. [...] И в том и в другом случаях сумма платы за наем в месяц достигала среднего размера рыночной цены как частно- зависимого человека, так и животного, хотя сами цены на лю- дей и на животных были разными. Иначе говоря, налицо оп- ределенная система отношений найма, явно препятствующая его широкому развитию (табл.) Продажа и назначение в «рабы» на определенный срок. Не- виданную до сих пор форму общественных отношений отразил О. Гардинер 123: «Год правления 3-й, 21 число третьего месяца лета. День передачи, сделанной «горожанкой» ____ (имя разрушено), ее дней как «раб (ыни»)-бак (ет) члену подразделения Анийу. 10 дней (в) месяц составляют 120 дней в год, [а в 4 года-] составляют 480 дней. Перечень серебра (т. е. вещей, данных в оплату найма), данного ей членом подразделения Анийем...» (следует перечень вещей [...]). Иначе говоря, перед нами наем «горожанки», которая за- ключает соглашение в качестве юридического лица и в то же время выступает как «рабыня»-бакет, по крайней мере на вре- мя найма. Мы могли убедиться выше, что «горожанки» входи- ли даже в состав суда и, очевидно, обладали достаточной юри- дической правоспособностью. Я. Черны, подобно многим уче- ным, полагал всякую «горожанку» свободной [...], поскольку из- вестны «горожанки», имевшие, это тоже было отмечено выше, своих «рабов» (хему и баку) и прочее имущество. Но, может быть, бедная женщина вынуждена была на оп- ределенный срок «самонродаваться в рабство»? Не стоит, од- нако, забывать, что за три десятидневки найма Аннн платил ей столько, сколько стоил «раб» (как видно, купить его на рынке было не так просто) - 2-3 коровы, 10-14 мешков зер- на. За 4 года она вполне могла стать экономически независи- мой, стало быть. дело не в экономической необходимости. Более того, ссылаясь на до сих пор не изданный остракон, Я. Черны сообщал, что в нем говорится о «дне «раба»-бак, ко- торый дан фараоном» [...], следовательно, в эти отношения мог- ли вступать вовсе не добровольно! Параллель с наймом «ра- бынь» совершенно очевидна, но ведь речь идет о «рабе»-бак. Что же это - обычный для новоегипетских времен пропуск окончания женского рода или в тексте речь в самом деле идет о мужчине? В другом аналогичном документе назван проданный членом подразделения Каса «его день «раба»-бак» [...], т. е. день, в который член подразделения (мастер) совершенно так же, как и «горожанка», трудился за плату в качестве «раба»-бак для частного лица. Из этих и других текстов мы узнаем, что как мастера, так и члены их семей в случае надобности вступали, подчиняясь вне- экономическому принуждению со стороны государства или да- же добровольно, по найму, в отношения временного «рабства», причем оплата найма ложилась на плечи нанимателя «раба». Таким образом, при всех гарантиях своей относительной юри- дической полноправности и экономической независимости мас- тера и члены их семей перед властью государства оказывались беззащитными, поскольку царь-бог стоял выше закона. А от- того, что весь трудовой люд целиком находился в состоянии большей или меньшей зависимости и не было непреодолимого психологического барьера между свободными и невольниками (как в античном мире), вполне естественным представляется назначение на работы людей-баку (временно) - лиц, относя- щихся к другим социальным слоям. По той же причине эти по- следние без всякого смущения могли на срок, не препятствую- щий выполнять им служебные обязанности, наняться «рабом»- баку. Вместе с тем становится очевидным, что понятие, носимое словом «хем», не совпадает с понятием, носимым словом «бак», даже и во второй половине II тысячелетия до н. э. Это не сино- нимы. Наняться в баку для человека, находившегося только в состоянии зависимости от государства, было все равно, что наняться на время в работники. По окончании срока найма его состояние зависимости от частного лица автоматически пре- кращалось, и он возвращался в свою социальную категорию, обретая вновь все свои права и обязанности. Следовательно, понятие, носимое словом «хем», во-первых, включает в себя как частный аспект понятие, носимое словом «бак» (помимо потомственных государственных людей, которые не были баку, существовали ведь и потомственные баку): во-вторых, как уже было отмечено, включает в себя, тоже как частные аспекты, по- нятия. носимые терминами «мастер», «человек-семдет» и «горо- жанка» (которые, видимо, н объединяло понятие немху-»си- роты», «бедняки» земли фараона); в-третьих, является наибо- лее общим обозначением состояния зависимости. Резерв рабочей силы у государства, очевидно, был один - государственно-зависимые люди-хему. «Рабыни»-хемут в некро- поле выполняли такую же работу, какую во всех, наверное. странах Древнего Востока делали невольники, т. е. работу по дому. Видимо, поэтому дни их «дежурств» и обозначались как «дни «рабов»-6аку», но такие временные связи не мешали им постоянно, потомственно оставаться государственно-зависимыми людьмн-хему. Разумеется, все это было возможно только в том случае, если баку входили в число хему, т. е. понятие хем было шире понятия бак и включало в себя последнее в любых аспек- тах, исключая иносказания. Единственное заключение, которое я могу сделать из этой цепи наблюдений и вновь повторить, следующее. Бесспорно, что по отношению к царю-богу Египта все люди могли быть на- званы как «хему», так и «баку» - это дань тому ореолу, кото- рым окружалась государственная власть и в других странах Древнего Востока. Речь идет не об этом. Все люди, находившиеся в состоянии какой-либо реальной социально-экономической зависимости, именовались «хему», а именно: а) люди, которые являлись хему по отношению к царю как главе государства и государственного хозяйства, по должности не только в период Среднего, но и во времена Нового царства были тождественны «хему царя» описания Чанени; они же, как показал О. Д. Берлев, в составе должностного владения могли быть переданы должностному лицу; б) люди, находившиеся в частной зависимости, кроме того, что они были «хему», могли быть названы и «баку» - именно они, и только они, были невольниками в экономическом отно- шении; в) «хему царя», которые за плату вступали в отношения частной зависимости, на срок найма становились «баку», т. е. «работниками»; г) государство могло сделать «хему царя» за плату на срок «баку»; кто в этих случаях получал плату, пока неизвестно. Ю. Я. Перепелкин впервые обратил внимание на то, что «хе- му царя» («царские люди») составляли основную часть непо- средственных производителей в земледелии Египта Среднего и Нового царств (Всемирная история. Т. 1. С. 272, 335). Как под- твердил О. Д. Берлев на массовых источниках Среднего царст- ва, «хему царя» являлись основной частью трудового населе- ния Египта вообще (Берлев. 1972: 1978). Особенно существен- но для настоящей работы то, что О. Д. Берлев установил при- надлежность женшпи-хемет к слою «хему царя». О. Д. Берлев (1972. С. 49) писал: «...во времена Нового цар- ства термин «хему нисут» вообще вышел из употребления, а слово «хему» стало обозначать людей как чью бы то ни было частную собственность». Однако та самая схема социального устройства общества, от которой отталкивается О. Д. Берлев и в которой в первый раз «хему царя» ясно названы как масса основных производителей в масштабе общества, происходит именно от Нового, а не от Среднего царства. [...]. Предположе- ние, что использование термина во времена Нового царства объясняется выдержанностью надписи в среднеегипетских со- циальных категориях, более чем шатко: в те времена чаще пи- сали на среднеегипетском языке, чем на новоегипетском, но пестрящий в эпиграфике на обоих языках социальный термин «хем» явно употребляется в одном смысле с социальным тер- мином «бак». Доказав неправильность противопоставления «хе- му царя» как работников царских хозяйств работникам част- О. Д. Берлев, однако, ограничил свой вывод рамками Средне- го царства (но ср.: Берлев, 1972. С. 5; 1978. С. 6), предполо- жив, что слово «хем» во времена Нового царства получило иное содержание. Видимо, на основе источников Среднего царства было невозможно составить представление о соотношении по- нятий, носимых словами «хем» и «бак». На основе косвенных данных О. Д. Берлев заключил, что во времена Среднего цар- ства хему (нисут) противополагаются как «царские рабы» (т.е. не рабы по отношению к частному лицу, у которого они труди- лись) именно частным невольникам - баку. Став во времена Нового царства синонимами по носимому содержанию, полагал О. Д. Берлев (1972. С. 149), социальные термины «хем» и «бак» служили для передачи понятия «раб», противопоставляемого понятию «немхи» - «свободный». (В другом случае О. Д. Бер- лев придает тому же слову совсем иное значение: просто «лю- ди, лишенные доходных должностей, доходов» (1972. С. 188). В 1 тысячелетии до н. э., когда египетское государство не ус- певало оправляться от одного сокрушающего потрясения за другим, а старая «теория» государства и общества погибала, не находя почвы в действительности, словом «немхи» на са- мом деле стали обозначать свободных, а словом «баку» - ра- бов. [...] Но механическое перенесение этих значений на соци- альные термины III-Н тысячелетий до н. э. является заблуж- дением (к сожалению, очень распространенным. См.: Перепел- кин, 1934. С. 140-141; Струве, 1934. С. 72; 1941. С. 203-204; Лурье, 1953. С. 9-18; [...]. и мн. др.). Иначе говоря, О. Д. Бер- лев усмотрел в противоположении хем/бак↔немхи эпохи Но- вого царства настоящую антитезу рабовладельческих отноше- ний [...] и стал искать аналогию среднеегипетским «хему царя» только в новоегипетских «людях-семдет», исключая при этом новоегипетских «хему» и «баку» и забыв, что «люди-семдет» сосуществовали с «хему нисут» уже во времена Среднего цар- ства [...]. Мои выводы не означают, будто я полагаю, что вообще ни- каких рабов (на сей раз без кавычек) в древнем Египте не было. Работники-баку в экономическом отношении, несомненно, были невольниками. Они работали на господина, полностью присваивающего их труд. его орудиями труда и без всякого ог- раничения условий труда, т. е. просто по внеэкономическому принуждению. Правда, это такие странные невольники, что они не создавали никакого прибавочного продукта, а, наоборот, по- требляли тот продукт, который создан их владельцами или другими хему. В юридическом отношении баку являлись собственностью господина и не могли перейти к другому господину - это чер- та, конечно, рабского состояния, но все-таки именно в этом юридическом отношении два обстоятельства удерживают от то- го, чтобы назвать их рабами: 1) до нас не дошло законодатель- но закрепленной или хотя бы литературной египетской форму- лировки понятия «раб» (как из других стран); думаю, она бы- ла невозможна; 2) фараон в Египте был не только источником права (на основе его высказываний суд выносил решения; в Физах (Нэ) существовал оракул покойного Аменхотепа I, в Мемфисе (Мемфе) - оракул Атоте-Мернептаха, в Абидосе (Эботе) - оракул Ахмосе 1; все эти оракулы имели функции светского суда), но и выше всяких законов. Следовательно, аб- солютно устранить его от права на чью бы то ни было частную собственность любого рода было невозможно. В придачу ко всем приведенным примерам можно повторить решающее доказательство того, что баку (напомню: этот «тер- мин» считается обозначением самых бесправных членов обще- ства) члена подразделения могли быть собственностью царя. Начальник подразделения Нефрхотп дал официальную справ- ку писцу царского некрополя и двум начальникам стражи: «Что касается «рабынь»-баку(т), (то это) доля Пенамуна, сы- на Бока, которая принадлежит [...] фараону, ж.н.з.ц, моему владыке, ж. н. з.» [...]. Вот почему все люди в Египте, включая не только вельмож, но и семью царя, были хему царя; всякие баку также были баку царя (см. также: Берлев, 1972. С. 171). Совершенно иное положение было, скажем, в средневековой Европе, где абсолютный монарх при помазании давал клятву соблюдать законы церкви и государства, т. е. стоял ниже за- кона (в теории, конечно). Практически же частная собственность в Египте имелась, и даже были выработаны детальные юридические условия ее существования и охраны (Богословский, 1979; ср.: Перепелкин. 1966; Берлев, 1972. С. 172 и ел.). Понятие, носимое словом «хему», отражало самое обносе. всеохпатываюшее состояние зависимости; хему (включая баку) вовсе нс представляли собой однородную в социальном отно- шении массу трудящихся. Несмотря на наличие частных хему/баку, мастера никогда не заставляли их выполнять свою работу, оставаясь непосред- ственными производителями материальных и духовных ценно- стей. Правда, их труд требовал профессиональных навыков, но даже и в качестве помощников в такой работе мастера не ис- пользовали труд своих хему^баку. Частнозависимые люди обычно выступали в качестве домашних слуг (Як. И. Янссен даже заключил, что вообще «рабство» в эту эпоху играло за- метную роль только в домашнем хозяйстве да в производстве предметов роскоши [...]) и предмета забот хозяина [...], но обычно сами не создавали прибавочного продукта. [...] Владельцы частнозависимых людей сами являлись, как можно было убедиться, «хему царя» или «баку фараона» [...] и в таковом качестве подчинялись только государственным ор- ганам. Они обладали частнозависимыми хему-баку, могли их купить, продать, подарить, передать по завещанию [...], ли- шить семьи, средств производства, заставить работать исклю- чительно на себя и полностью присвоить плоды их труда [...]. |
Похожие:
 |
Религия и литература в эпоху среднего царства Предисловие акад. В. В. Струве и И. Л. Снегирева посвящено определению значения работы акад. Б. А. Тураева в развитии исторического... |
|
Историография истории Древнего Востока: Иран, Средняя Азия, Индия, Китай/Под Историография истории Древнего Востока: Иран, Средняя Азия, Индия, Китай/Под ред проф. В. И. Кузищина. — Спб.: Алетейя 2002.— 303... |
|
Н. И. Майоров Введение в историю Древнего Востока Учебное пособие Томск – 2003 Работа выполнена, прошла обсуждение и утверждение на кафедре истории древнего мира, средних веков и методологии истории исторического... |
 |
Экономика древнего Востока «Национальный исследовательский Нижегородский государственный университет им. Н. И. Лобачевского» |
|
Л. С. Васильев История Востока Востоке, и что для обоснования такого рода концепции необходимо дополнить материалы древности и средневековья рассмотрением исторического... |
|
Самарканд “Эдем Древнего Востока” Дорогие друзья! Сегодня Вы познакомитесь с одним из старейших городов мира Самаркандом. Перед вами предстанет город, где древняя... |
|
План лекции (6 часов) I формирование полисной государственности Древнего... Появившись на исторической авансцене позднее других рабовладельческих государств Востока и Средиземноморья, Древний Рим стал caмым... |
|
Суппозитории относятся к числу древнейших лекарственных форм. Первые... Эберса. Они широко использовались Гиппократом, Авиценной, Галеном. В качестве основы использовали ланолин, который получали из шерсти... |
|
Тригонометрических уравнений Зачатки тригонометрии можно найти в математических рукописях древнего Египта, Вавилона и древнего Китая. 56-я задача из папируса... |
|
Содержание 4 Управление внешнеэкономическим комплексом Дальнего Востока, общая характеристика субъектов внешнеэкономического комплекса Дальнего... |
|
Инструкция по формированию заявки на включение работы в Программу... Материалы заявки необходимо направлять только в электронном виде, на адрес электронной почты niokr@rao-esv ru |
|
Учебно-методический комплекс дисциплины история литературы и культуры... Учебно-методический комплекс составлен на основании требований государственного образовательного стандарта высшего профессионального... |
|
Инструкция по формированию заявки на включение работы в Программу... Материалы заявки необходимо направлять только в электронном виде, на адрес электронной почты niokr@rao-esv ru |
|
Специальность, по которой осуществляется руководство аспирантами ... |
|
Тематическое планирование Предмет история Класс Дмитриева О. В. Всеобщая история. История Нового времени. Конец XV-XVIII век. Учебник для 7 класса. 5 издание М.: «Тид «Русское слово-рс»-... |
|
История создания системы водоснабжения и канализации города Ханты-Мансийска Тюменской области на правом берегу реки Иртыш в 10 км от впадения ее в реку Обь. Непосредственно к городу река подходит с юга и северо-запада.... |