Э. М. Егизарян (главы 9-14,16-18, 22-28)
|
Скачать 22.8 Mb.
|
А. Рост Церкви Процесс становления, который сопровождался муками, ознаменовался ростом. Членство Церкви адвентистов седьмого дня увеличилось с 5440 в 1870 году до 10 16 3414 в 1998 году. В 1900 году только 17% членов Церкви проживало за пределами Северной Америки, к 1998 году таковых стало 91,23%. В то же время 81,82% всех служителей Церкви АСД трудилось в разных дивизионах мира. Миссионерская деятельность адвентистов седьмого дня, начатая с отправкой в 1874 году Дж. Н. Андрюса в Швейцарию, получила сильное развитие при президентстве А. Г. Даниэльса, с 1901 по 1922 годы, который верил, что рядовые члены церкви в Северной Америке, обеспеченные литературой, смогут выполнять миссионерскую работу на родине. Служители и десятина для их обеспечения должны отправляться за океан. Только в 1902 году, когда членов Церкви в США было меньше 60 000, шестьдесят миссионеров выехали за рубеж со своим семьями. Поначалу все усилия были направлены на Англию, Германию и Австралию, поскольку эти страны, в свою (22) очередь, также могли посылать миссионеров. Благодаря миссионерским отчетам субботней школы Церковь знала обо всех достижениях в далеких краях. Сегодня миссионерская работа осуществляется различными путями. Далеко не все миссионеры отправляются из Северной Америки, Австралии или европейских стран. Например, в 1960 году 156 новых миссионеров отправились из Северной Америки, а еще 114 оставили свои дома в других дивизионах, помимо Северо–Американского. В 1998 году 1071 работник служил Церкви за пределами своего дивизиона. Миссионеры Церкви АСД направляются в различные места из разных мест. Филиппинцы руководят церковными учреждениями или ухаживают за больными в Африке; аргентинцы совершают медицинское миссионерское служение в Непале; индус издает адвентистский журнал в Соединенных Штатах; выходец из Ганы служит в Генеральной конференции; профессора, представляющие почти двадцать стран, преподают в Теологической семинарии Университета Андрюса. Помимо этих междивизионных работников многие служат в соседних странах или даже в других концах своей страны. Церковь использует многочисленные и разнообразные средства, чтобы донести до людей весть Евангелия. Это может быть неприметное посещение соседа, а может быть евангельская программа, которую посещают тысячи людей. Ниже описаны некоторые наиболее важные методы или стратегии. 1. Издательская деятельность Мы уже отмечали важность издательской работы первых адвентистов. Брошюры, статьи, периодические издания были движущей силой «истины для настоящего времени», (см. I. E. 1). Нельзя переоценить значение печатной продукции в деле распространения адвентистской вести во всем мире. Первым заокеанским изданием была французская версия «Знамений времени», вышедшая в Базеле, Швейцария, в 1876 году. Во многих странах книги или периодические издания первыми принесли людям адвентистскую весть. Некоторые книги верующие просто передавали капитану дальнего плавания, дружественно настроенному по отношению к адвентистской Церкви, чтобы он доставил их в дальний порт; другие рассылались по почте конкретным людям. Например, в 1879 году весть достигла немецких поселенцев в Санта–Катарине, Бразилия, так как к ним попало несколько экземпляров газеты «Голос истины», напечатанной в Батл–Крике на немецком языке. Литературные евангелисты распространяли книги и периодические издания во всем мире. Например, Ла Ру — в Гонконге (1888), Арнольд — в Антигуа (1889 или 1890); Ленкер и Строуп — в Мадрасе, Индия (1893); Дейвис и Бишоп в Чили (1894), Колдуэлл — на Филиппинах (1905). В 1998 году издания адвентистов седьмого дня, включая книги, журналы и брошюры как для членов церкви, так и для миссионерских целей, издавались на 272 языках и диалектах. В том же году 57 издательств во всем мире выпустили 285 периодических изданий, и суммарная выручка от продажи литературы составила почти 114 миллионов долларов. Из более 24 400 литературных евангелистов, продававших литературу в конце 1998 года, 4 680 были студентами, которые зарабатывали себе на учебу. 2. Радио и телевидение В 1926 году адвентистский евангелист X. М. С. Ричардс впервые выступил по радио. Он периодически вел программы на местных радиостанциях в центральной Калифорнии. Уверенный в том, что с помощью радио можно донести весть до миллионов слушателей, Ричардс с 1930 года начал выходить в эфир раз в неделю в Лос–Анджелесе. В 1936 году к нему присоединилось еще четверо радиоевангелистов. В 1937 году они стали называться «Глашатаи Царя», а их программа — «Голос пророчества». 4 января 1942 года эта программа начала транслироваться на всю Америку. В том же году открылась заочная библейская школа «Голос пророчества», и в первый же месяц в нее поступило 2 000 человек. Даже во время второй мировой войны программы адвентистского радио транслировались в других странах (Австралия, 1943 год) и на других языках (испанском и португальском в 1943 году). Ведущие из коренных жителей передавали евангельскую весть на своих языках и диалектах. Некоторые национальные радиопередачи назывались «Голос надежды». В отдельных странах местные музыканты обогащали программы своими талантами. «Глашатаи Царя» пели на 20 языках. Новые заочные библейские курсы готовились на английском и других языках. В 1992 году, в пятидесятую годовщину первой радиопрограммы «Голос пророчества», транслировавшейся по всей территории США, 133 библейские школы во всем мире предлагали курсы на 66 разных языках и диалектах. Около 2000 радиостанций выпускали программы на 36 языках. Всемирное адвентистское радио впервые вышло в эфир в 1971 году с помощью арендованной в Португалии аппаратуры. В первую неделю радиовещания вышло двадцать две программы на 13 языках. После этого были введены в строй и другие радиостанции: на Мальте в 1975 году, в Шри–Ланке в 1976 году, в Андорре в 1980 году, Габоне (Африка) в 1983 году. С 1987 года Всемирное адвентистское радио на острове Гуам вещает на Азию и Тихоокеанский регион. Радиопрограммы не ограничиваются только лишь «Голосом пророчества». Отклики из разных частей Китая показывают, что Евангелие находит слушателей, невзирая на национальные барьеры. В 1950 году Уильям Фагал и его команда выпустили программу «Вера сегодня». Это первая общенациональная, американская, религиозная телепрограмма в прямом эфире, вышедшая на одном из каналов Нью–Йорка. В 1963 году «Вера сегодня» стала первой религиозной телепрограммой, показанной в цвете. В 1985 году программа стала называться «Образ жизни» с ведущим Доном Мэттьюзом. На протяжении нескольких лет «Вера сегодня» предлагала своим зрителям библейские курсы, материалы для чтения и общение с местными пасторами. Заслуживают упоминания и две другие телепрограммы адвентистов седьмого дня. Джордж Вандеман начал (23) свою телепрограмму «Так написано» в 1956 году. Вандеман и его группа предлагали сотни семинаров, особенно по Книге Откровение, тем зрителям, которые желали дальше исследовать Библию. В 1973 году К. Д. Брукс стал инициатором программы «Дыхание жизни», которая была предназначена в первую очередь для афроамери–канцев. Эту программу отличает музыка и проповеди. 3. Миссионерские корабли и самолеты В 1921 году Лео и Джесси Хэллиуэллов попросили отправиться в Бразилию в качестве миссионеров. Плывя по Амазонке на лодке, Хэллиуэлл был потрясен изолированностью, нищетой и болезнями тех, кто жил на берегах этой великой реки. Он был убежден в том, что небольшой корабль или баркас будет самым действенным средством, чтобы донести Евангелие до людей, живших на берегах судоходных рек бассейна Амазонки общей протяженностью в 40 000 миль. Адвентистская молодежь Северной и Южной Америки с охотой пожертвовали на этот миссионерский проект. Во время отпуска в 1930 году Хэллиуэлл прошел курс тропической медицины. Вернувшись в Бразилию, он набросал чертеж своего будущего корабля и помогал в его строительстве. В течение следующих 28 лет Хэллиуэллы путешествовали по Амазонке и ее притокам, каждый год проплывая около 12 000 миль на своем «Лузейро» («Светоносце»), неся надежду и исцеление тем, кто жил на берегах рек. В одно время семь кораблей одновременно бороздили речные просторы бассейна Амазонки. В течение многих лет название кораблей не менялось. К1992 году их число выросло до 23. «Лузейро XXIII» стоял на причале в Манаусе и оттуда отправлялся в свои плавания. Миссионерские самолеты, в считаные минуты пролетающие километры над неприветливыми территориями, стали использоваться после второй мировой войны. Первыми благословение от такого служения получили остров Борнео и Африка. Генеральная конференция утвердила авиационную миссионерскую программу в 1960 году. Первый официальный самолет Церкви АСД под названием «Фернандо Шталь» начал эксплуатироваться в 1963 году в амазонском районе Перу. Другие самолеты пополнили миссионерский парк в Южной Америке, Африке и Океании. Перевозя персонал и материалы, эти небольшие самолеты, пилотируемые отважными и готовыми на риск миссионерами, приземлялись на небольшие взлетно–посадочные полосы, от которых нужно идти несколько дней пешком до близлежащих городов. Миссионерская авиационная программа достигла пика в 1981 году. В то время эксплуатировалось 32 самолета. К 1998 году программа заметно сократилась — прежде всего потому, что в изолированные регионы мира были проложены дороги, возросла стоимость эксплуатации самолетов, а финансовая ответственность за их эксплуатацию была возложена на местные поля, которые не имеют доступа к таким финансовым ресурсам, как зарубежные миссионеры. 4. Миссия без границ После реорганизации 1901 года миссионерская деятельность во всем мире, как христианском, так и нехристианском, стала главным приоритетом. С 1950 года Церковь предпринимает определенные шаги для организации систематической миссионерской работы во всех странах мира. Особое внимание было уделено нехристианским религиям. Для того, чтобы охватить проповедью тех, кто еще не слышал ее, были разработаны специальные миссионерские методы. Исследование возможных методов проповеди Евангелия мусульманам началось с публикации книги Эрика Бетмана «Мост к исламу», изданной в 1950 году. В 1960–е годы было проведено несколько конференций по исламу. Всемирный центр АСД по исследованию ислама в Нью–болдском колледже, Англия, открылся в 1989 году с целью изучения приемлемых методов обращения мусульман ко Христу, обучения служителей этим методам и создания международного центра по работе с мусульманами. Центр изучения религий Дальневосточного дивизиона начал действовать при Адвентистском международном институте передовых исследований на Филиппинах в начале 1990–х годов. Специальный институт для изучения способов обращения индусов был создан в Индии в 1992 году. Аналогичная организация, посвященная исследованию буддизма и евангелизации буддистов, начала действовать в Таиланде в 1992 году. Еврейская библейская ассоциация была создана в 1955 году. Ее цель заключалась в том, чтобы излагать Евангелие привлекательно для иудеев. В 1959 году в Нью–Йорке открылся евангельский Центр для евреев. Для читателей еврейского происхождения регулярно выходит журнал «Шаббат Шалом». В 1966 году отдел всемирной миссии стал шестым факультетом Теологической семинарии АСД в Университете Андрюса (Берриен Спрингс, штат Мичиган). Его цель заключалась не только в том, чтобы обучать студентов семинарии миссионерской работе, но и в том, чтобы проводить интенсивные занятия для миссионеров, отбывающих в другие страны. Впоследствии вторую задачу стал выполнять Институт Всемирной Миссии, который создала Генеральная конференция на территории Университета Андрюса. Первый студент–миссионер покинул колледж Колумбийского униона в 1959 году, отправившись в Мексику. В 1998 году 317 молодых людей из Северной Америки служили добровольцами в 10 дивизионах мира; во всем мире их число превышало 1 200. Студенты–миссионеры откладывают на год свою учебу, чтобы принять участие в каком–либо миссионерском проекте вдали от своей страны, при этом они получают небольшую стипендию, но огромное удовлетворение. Многие преподают разговорный английский в городах Азии. Их отчеты пробудили интерес к миссионерской деятельности среди других рядовых членов Церкви. Многие бывшие студенты–миссионеры затем стали зарубежными миссионерами на полную ставку. Нацеливаясь на активную миссионерскую работу, руководители Церкви начали разрабатывать пятилетние программы благовестия и церковного роста. Программа (24) «Тысяча дней жатвы» способствовала крещению в общей сложности 1 171 390 человек, о чем было сообщено на сессии Генеральной конференции 1985 года во время специальной инсценировки. На той же сессии была принята программа «Жатва–90». Ее цель заключалась в том, чтобы удвоить число крещенных в сравнении с программой «Тысяча дней жатвы» и «удвоить число членов, подготовленных к благовестию в соответствии со своими духовными дарами, а также сделать каждую церковь адвентистов седьмого дня центром подготовки к служению» («Задачи Жатвы–90», 18). В конце пятилетия сообщалось, что 2 490 105 человек приняты в члены церкви. В тех частях мира, где велась соответствующая статистика, количество членов церкви, участвующих в благовестии, выросло на 76,4%. На сессии Генеральной конференции 1990 года была утверждена стратегия Глобальной миссии, чтобы помочь Церкви осознать, что перед ней по–прежнему стоит громадная задача. В соответствии с Глобальной миссией население мира было поделено на 5 000 географических единиц, каждая из которых насчитывала примерно один миллион жителей. В то время примерно в 2 300 из них не было адвентистского присутствия. К августу 1999 года количество неохваченных вестью групп населения сократилось до 1700. Большинство из них проживало в Азии. В то же самое время, согласно отчетам Глобальной миссии, каждый день в мире образовывалось 4,5 новых адвентистских общин. Б. Участие рядовых членов Церкви в миссионерской работе Наряду с официальной миссионерской деятельностью Церкви серьезные инициативы в области благовестил и миссионерского служения исходят от рядовых членов. Многие из этих проектов осуществляются сегодня под эгидой Адвентистского общества предпринимателей в тесном сотрудничестве с администрацией Церкви. Старейший хозрасчетный институт был создан в 1904 году близ Нашвилла, штат Теннесси. Мэдисонские учреждения включали в себя школу, ферму, поликлинику, фабрику здорового питания и типографию. Служители, обученные в Мэдисоне, часто открывали свои школы в сельской местности или лечебные кабинеты в городах. Несколько хозрасчетных медицинских учреждений на юге США развились на базе Мэдисонского предприятия. В других странах рядовые члены адвентистских церквей открывали лечебные кабинеты гидротерапии и массажа. Сегодня несколько хозрасчетных средних школ и колледжей обучают молодых людей разным наукам и практическим навыкам. Однако акцент делается на практическом обучении для служения другим. Другое направление в служении — хозрасчетные вегетарианские рестораны. Здоровые блюда сочетаются здесь с Хлебом жизни. Эти рестораны, руководимые рядовыми членами адвентистских церквей, будут создаваться по всей территории Северной Америки, Европы, Южной Америки, Австралии и Азии. По инициативе пастора Дж. Л. Такера в Портленде, штат Орегон, в 1937 году была начата радиопрограмма «Тихий час». Помимо радиопрограмм, «Тихий час» в настоящее время представляет телевизионную программу «Поиск», посвященную вопросам здоровья. Кроме того, ведущие «Тихого часа» проповедуют на евангельских собраниях по всему земному шару. На средства, собранные «Тихим часом», оплачиваются миссионерские самолеты, микроавтобусы и джипы, покупаются Библии, строятся церквушки в джунглях и учатся наиболее достойные студенты. В 1986 году сеть телевещания «Три Ангела» (3ABN) стала первой станцией спутникового адвентистского телевидения. С 1987 года ЗАВЫ вещает 24 часа в сутки со спутника, расположенного на расстоянии 22 300 миль от Земли. Отраженный от него сигнал поступает на спутниковые антенны. Программы преимущественно религиозные, хотя встречаются и неадвентистские материалы. Заинтересованность рядовых членов в миссионерской работе проявляется в их участии в Международной добровольческой организации «Маранафа». Ее создала группа независимых летчиков, которые летели туда, где нужно было построить здание. Сегодня добровольцы прибывают на место по разным маршрутам, но всегда совместными усилиями возводят молитвенный дом. С 1969 года «Маранафа» осуществила 1 782 строительных проекта в 59 странах, которые оцениваются более чем в 99 миллионов долларов. Только в 1998 году почти 3 000 добровольцев приняли участие в работе «Маранафы». Добровольцы возводят здания молитвенных домов, больниц, клиник, сиротских приютов, школ и домов для служителей Церкви. Приветствуются все те, кто готов самостоятельно оплачивать свои дорожные расходы. Добровольцам необязательно иметь какой–то опыт в строительных работах. В 1985 году была образована организация «Адвентистские приграничные миссии». Ее задача заключалась в том, чтобы направлять адвентистских миссионеров из числа рядовых членов в отдаленные области для создания там церквей АСД. Тем самым организация хотела обеспечить более тесный контакт между американскими адвентистами и всемирной миссией. В 1998 году 18 семей участвовали в 15 разных проектах на нескольких континентах. В. Система образования Колледж в Батл–Крике, основанный в 1874 году, был первым высшим учебным заведением Церкви адвентистов седьмого дня. Его преемник, Миссионерский колледж Эммануила, развивался, начиная с 1901 года, как миссионерский учебный центр в Берриен Спрингс, штат Мичиган. В силу характера проводимых там учебных программ до 1910 года не выдавалось никаких дипломов. Адвентисты опасались аккредитации, которая, по их мнению, могла лишить общеобразовательные учреждения адвентистской системы убеждений. Докторские степени считались ненужными или даже опасными. Так, например, Тихоокеанский унионный колледж в Калифорнии ввел первую докторскую программу только в 1928 году. Это был первый адвентистский колледж, подавший заявку на аккредитацию. В следующие десять лет (25) другие адвентистские колледжи в Соединенных Штатах также подали свои заявки. Общеобразовательные учреждения в других странах более охотно запрашивали и получали официальное признание — преимущественно от правительств своих стран. Первый выпуск служителей состоялся в Тихоокеанском унионном колледже летом 1933 года. Высшая библейская школа работала три лета, после чего была переведена в Вашингтон. Впоследствии она была преобразована в Теологическую адвентистскую семинарию. Флагманами высшего адвентистского образования в Северной Америке являются Университет Андрюса (Берриен Спрингс, штат Мичиган) с акцентом на педагогике, гуманитарных науках и теологии и Университет Лома–Линда в Калифорнии, специализирующийся на медицине. В 1998 году в Северной Америке функционировало 15 высших адвентистских учебных заведений. Всего в этих учебных заведениях обучалось 20 939 студентов. По данным на 1998 год, за пределами Северной Америки высшее образование можно было получить в 75 вузах. По крайней мере десять этих заведений получили университетский статус. Докторские программы предлагаются в трех учебных заведениях США, одном азиатском, одном межамериканском и трех южноамериканских учебных заведениях. По данным на 1998 год, Церковь содержала 4 450 начальных школ, в которых обучалось 723 473 учащихся, и 1 014 средних школ с 208 486 учениками. Многие из этих учащихся не являются детьми членов церкви; они учатся в адвентистских школах только благодаря хорошей репутации адвентистского образования. Г. Медицинская работа Со времени основания в 1866 году Западного института санитарной реформы, предшественника санатория в Батл–Крике, адвентисты седьмого дня уделяли пристальное внимание здравоохранению. Богословским обоснованием такого повышенного внимания к здоровью является признание Бога Творцом, а человека — храмом Святого Духа (см. 1 Кор. 6:19). Здоровье тесно связано с духовностью; здоровое тело способствует духовному возрастанию. Вот почему забота о здоровье, а также медицинское образование и профилактика заболеваний являются неотъемлемой частью религии. Кроме того, адвентисты совершают медицинское служение как внутри церквей, так и в обществе. Идея «санатория» зародилась в Батл–Крике при попечительстве Елены Уайт и доктора Дж. Г. Келлога. Больные находились в санатории достаточно долго, чтобы получить пользу от диеты, физических упражнений, массажа и гидротерапии. Они также участвовали в духовных мероприятиях, проводимых в этом учреждении. В 1897 году концепция организации санатория была перенесена в Сидней, Австралия, а в 1898 году — в Скодсбургский санаторий в Дании. Первые «медицинские миссионеры» носили в сумках вместе с Библиями приспособления для горячих компрессов. Клиники и больницы часто создавались как средство проникновения в нехристианские страны. Например, в индуистском Непале, где были запрещены любые евангельские программы, Мемориальная больница Шира действует с 1957 года при полной поддержке правительства. С тех пор как были сняты ограничения на деятельность церкви, в Непале были созданы и успешно трудятся адвентистские общины. Елена Уайт лично участвовала в приобретении оздоровительного курорта Лома–Линда Медико–миссионерская школа была создана для подготовки миссионеров–медиков. Сначала был введен курс обучения медсестер, и только затем там стали обучать врачей. Сегодня это учебное заведение известно как Университет Лома–Линда. Медицинский центр Университета Лома–Линда хорошо известен тем, что первым начал операции по пересадке сердца у младенцев. Его протоновый ускоритель, введенный в действие в 1991 году, является одним из первых средств такого типа противодействия росту злокачественных опухолей. Группа хирургов университета, совершающих операции на открытом сердце, посетила многие страны, выполняя операции и обучая местный персонал. Профилактическая медицина и медицинское образование также являются важными составляющими медицинской системы адвентистов седьмого дня. Дипломы в области общественного здравоохранения вручаются на территории Университета Лома–Линда и в его филиалах; магистерские степени в области медицины также вручаются на Филиппинах и в Чили. Сотрудники университета, а также пасторы выполняют активную роль в преподавании способов профилактики заболеваний и улучшения здоровья. Адвентистские программы для желающих бросить курить, похудеть и снять стресс являются неотъемлемой частью всемирных общеобразовательных программ. В 1998 году Церковь адвентистов седьмого дня содержала во всем мире 162 санатория, а также больницы с 19700 койками. Кроме того, в ее ведении находились 102 дома для престарелых, 361 клиника, диспансеры, а также 25 сиротских приютов и детских домов. Всего в этих заведениях работало 75 586 человек. Д. Благотворительность и развитие Работа в области благотворительности и развития тесно связана с той помощью, которую оказывают населению адвентистские медицинские учреждения. Нуждающиеся получают помощь как в местных церквах, так и в соответствии с планом Генеральной конференции. В 1874 году женщины из церкви Батл–Крика образовали «Благотворительную ассоциацию Тавифа». Это название напоминает о христианке из Иоппии, которая шила одежды для бедных (см. Деян. 9:36–39). Женщины Батл–Крика шили одежду и снабжали едой нуждающиеся семьи, заботились о сиротах и служили больным. Эта идея стала популярной, и по всему миру было создано много обществ «Тавифа». Первый союз обществ «Тавифа» был образован в 1934 году чикагскими церквами. Цель их была и остается неизменной: помогать нуждающимся, независимо от их вероисповедания, сословия или этнического происхождения. Многие поместные церкви содержат центры социального служения, которые оказывают помощь жертвам катастроф и людям, пострадавшим от стихийных бедствий. (26) Помощь осуществляется в виде одежды, постельных принадлежностей, продуктов питания, мебели и наличных денег. Служение может также включать в себя обучение взрослых навыкам семейной жизни, здоровому образу жизни и другим практическим навыкам. Некоторые церкви или объединения имеют свои микроавтобусы, заполненные одеждой и продуктами питания, которые готовы выехать в район бедствия. Адвентистское агентство помощи и развития (АДРА) расположено в штаб–квартире Генеральной конференции, но имеет свои представительства на уровне дивизионов и унионов. АДРА координирует программы оказания помощи жертвам крупномасштабных катастроф, таких как землетрясения или наводнения. Агентство также работает над рядом проектов по развитию. К ним относятся проекты по развитию водных ресурсов, строительство школ, больниц и плотин; развитие услуг по оказанию первой помощи пострадавшим и программы самопомощи в области садоводства и ремесел. Основные средства АДРА получает не из церковной казны, а от фондов и правительств. Она оказывает услуги преимущественно тем людям, которые не являются членами Церкви адвентистов седьмого дня и живут в бедных странах. Е. Церковная организация Церковь адвентистов седьмого дня является всемирной организацией. Поместные церкви объединены в конференции или миссии. Последние называются так потому, что материально зависят от вышестоящей организации. В свою очередь, конференции и миссии образуют унионы, которые обычно создаются по национальному, этническому или языковому принципу. Унионы объединяются в дивизионы, которые функционируют как представительства Генеральной конференции адвентистов седьмого дня, штаб–квартира которой расположена в городе Сильвер–Спрингс, штат Мэриленд, США. Всемирная Церковь состоит из 13 дивизионов: Восточного Центрально–Африканского, Евро–Африканского, Евро–Азиатского, Северо–Американского, Северного Азиатско–Тихоокеанского, Южно–Американского, Южно–Тихоокеанского, Южного Афро–Индоокеанского, Южно–Азиатского, Южного Азиатско–Тихоокеанского, Западного Центрально–Африканского, Центрально–Американского, и Трансъевропейского. Форма церковного правления — представительная. Местные церкви посылают представителей на сессии конференции или миссии. Представители конференций и миссий помогают в принятии решений на уровне униона. Комитеты дивизионов имеют в своем составе представителей унионов, а комитет Генеральной конференции включает представителей дивизионов. На каждом уровне решения принимаются комитетами, состоящими из администраторов (президент, секретарь и казначей), представителей церковных отделов и учреждений и рядовых членов. Серьезные вопросы, затрагивающие Всемирную Церковь, рассматриваются на годичном совещании Всемирной Церкви. Изменения в официальных взглядах Церкви, отраженные в «Церковном руководстве», могут осуществляться только на сессии Генеральной конференции, которая проводится один раз в пять лет и на которой бывает широко представлена вся Церковь. Местная церковь не выбирает себе пастора и не выплачивает ему зарплату. Вместо этого десятины членов Церкви отправляются в конференцию или миссию, которая затем, часто после совещания с местной церковью, назначает служителя и выплачивает ему зарплату. Местная церковь собирает пожертвования на личные нужды. Она также собирает средства, которые передаются через вышестоящие организации на нужды всемирной миссии. Церковь осуществляет свою деятельность посредством отделов — как на уровне местных церквей, так и на уровне вышестоящих организаций. В Церкви действуют отдел детского служения, семейного служения, субботней школы, личного служения, управления ресурсами и молодежного служения. Отдел образования руководит школами; обычно конференция опекает начальные и средние школы на своей территории, тогда как высшие учебные заведения находятся в ведении унионов или дивизионов. Отдел служения здоровья разрабатывает и проводит в жизнь планы и программы улучшения здоровья как членов церкви, так и тех, кто не состоит в Церкви. Отдел общественных связей и религиозной свободы консультирует членов церкви и учреждения по вопросам их взаимоотношений с государством и обществом. Отдел издательского служения осуществляет надзор за работой издательств и продавцов книг, которых традиционно называют «книгоношами». Пасторская Ассоциация содействует эффективному служению пасторов и заботится об их благополучии. И, наконец, отдел информации готовит оперативную информацию о деятельности Церкви. До Второй мировой войны большинство руководящих постов во всем мире занимали представители западной цивилизации. С тех пор число зарубежных администраторов Церкви резко сократилось в странах третьего мира, поскольку местные пасторы пришли на смену американцам и европейцам. Так, в 1998 году только в двух дивизионах президентами были выходцы из других стран. Почти все президенты унионов и конференций являются представителями местных национальностей. В то же время в руководство Генеральной конференции вошли представители всех континентов и рас. Всемирная Церковь адвентистов седьмого дня представляет собой пеструю мозаику рас, языков и этнических групп. В 1998 году церковные издания выходили на 272 языках, тогда как в издательской работе и проповеди использовалось 748 языков и диалектов. В качестве примера разнообразия можно указать на тот факт, что в 1998 году церкви адвентистов седьмого дня в Северной Америке проводили служения на 26 языках. В то время самой большой и быстро растущей языковой группой были выходцы из Латинской Америки — всего 99 000 членов или 11% от общего членства Церкви в Северной Америке. Теологическая семинария Университета Андрюса предлагает магистерские и докторские программы на испанском языке. Пасторы из латиноамериканских адвентистских общин занимают руководящие посты на уровне конференций, унионов и дивизионов. В Северной Америке также имеются многочисленные (27) азиатские адвентистские общины, в которых богослужения ведутся на китайском, корейском, вьетнамском и филиппинском языках. Самые большие адвентистские церкви, в которые входят выходцы из Азии,расположены в Торонто, Калифорнии, на Гавайях и в Нью–Йорке. Из 891 176 членов Северо–Американского дивизиона, по данным на декабрь 1998 года, 212 538 являются членами региональных конференций, созданных в 1944 году с целью объединения афроамериканских церквей под единым руководством. Семь унионов Северо–Американского дивизиона в настоящее время имеют региональные конференции, хотя в некоторых из этих конференций не все церкви состоят из чернокожих членов. В то же самое время афроамериканцы в настоящее время имеют доступ к руководящим постам как в региональных конференциях, так и во всей церковной организации. Например, Чарльз Брэдфорд был президентом Северо–Американского дивизиона с 1979 по 1990 годы. Оуквудский колледж в Хантсвилле, штат Алабама, дает образование молодым чернокожим людям с 1896 года, готовя их к служению для Бога и человечества. Женщины составляют ничтожно малый процент от общего числа пасторов. Женщины без служительского рукоположения иногда служат пасторами в своих церквах, но не имеют полномочий для осуществления некоторых администраторских функций на уровне конференций. С другой стороны, женщины из числа рядовых членов часто являются динамичными руководителями своих общин. Они служат в церковных отделах и комитетах, а также на уровне конференций, унионов, дивизионов и Генеральной конференции. Ж. Богословская мысль Пионеры адвентистов седьмого дня, считающие Библию единственным основанием веры и доктрин, избегали доктринальных формулировок или символов веры. Урия Смит попытался сформулировать доктрины в 1872 году, но в ходе полемики, которая завязалась после того, как на Миннеаполисской конференции 1888 года была провозглашена весть о Христе как о средоточии веры, этот документ был в какой–то степени забыт. «Ежегодник Церкви адвентистов седьмого дня» был издан без каких–либо доктринальных формулировок. Вопросы, касающиеся верований Церкви адвентистов седьмого дня, умножались по мере ее роста. В 1930 году Генеральная конференция поручила комитету четырех сформулировать доктрины. Они выполнили свою работу; в следующем издании «Ежегодника» появились «Основы вероучения адвентистов седьмого дня». Данная формулировка доктрин отличалась более четким пониманием Троицы, Личности и служения Христа и взаимоотношений закона и благодати, нежели формулировка Смита. Однако она не была принята в качестве официальной позиции Церкви до 1946 года, когда за нее проголосовали как за неизменные пункты веры, которые могут быть изменены только на сессии Генеральной конференции. Первая официальная формулировка доктрин была утверждена голосованием на сессии Генеральной конференции 1980 года. Эти 27 фундаментальных пунктов веры теперь регулярно печатаются в «Ежегоднике Церкви адвентистов седьмого дня». В Церкви сталкиваются самые разные богословские точки зрения. Это происходило в прошлом, и это происходит в нынешнее время. Конфликт 1888 года вокруг вопроса о праведности по вере перешел в двадцатое столетие. В начале 1900–х годов отношение Келлога к Церкви вызвало споры об экклезиологии. В 1919, 1952 и 1974 годах проводились библейские конференции с целью обсуждения пунктов веры и выработки единого мнения. В 1980–е годы полемика по поводу адвентистского понимания небесного святилища привела к болезненному расколу в Церкви. В 1990–е годы различные взгляды на герменевтику и стиль богослужения стали причиной поляризации среди рядовых членов Церкви и служителей в некоторых частях Всемирной Церкви. На основании библейского пророчества адвентисты седьмого дня считают себя духовными наследниками древнего Израиля и апостольской Церкви, но это наследие несет с собой как благословения, так и серьезную ответственность. При более широком понимании библейского пророчества служение Елены Уайт следует рассматривать как современное дополнение к пророческому наследию Библии. Миссия адвентистов седьмого дня заключается в том, чтобы проповедовать Евангелие, заключающееся во всей Библии до концов земли (см. Мф. 28:19,20), и нести весть трех ангелов (см. Откр. 14:6–12) всем народам. Соблюдение седьмого дня субботы напоминает адвентистам о том, что земля была сотворена за шесть дней (см. Быт. 1:1–25; Исх. 20:11), о радости быть Божьим народом (см. Иез. 20:20) и о надежде на вечный покой (см. Евр. 4:9–11). Уверенность в том, что оправдание должно сопровождаться освящением, объясняет, почему адвентисты седьмого дня уделяют такое пристальное внимание здоровому образу жизни и развитию умственных, физических, духовных и социальных способностей человека как целостной личности. В преамбуле к изданному вероучению Церкви адвентистов седьмого дня (1980 г.) ясно говорится о том, что Церковь остается открытой для нового света и более глубокого понимания Библии. Статьи, включенные в данный том, представляют собой стремление современных богословов Церкви глубоко понять основные библейские истины. Каждая глава данного тома содержит краткую историю разработки той или иной доктрины теологами адвентистской Церкви. Там же вы найдете дополнительную информацию о развитии богословия. (28) III. Литература 1. Adventist Review. General weekly paper of the Seventh–day Adventist Church, the magazine has been published continuously, under varying names, since 1850. 2. "Business Proceedings of the Fourth Special Session of the General Conference of S. D. Adventists." Review and Herald, Apr. 24,1879. 3. Dabrowski, Rajmund L, ed. Michael Belina Czechowski: 1818–1876. Warsaw: Znaki Czasu Publishing House, 1979. 4. Delafield, D. A. Ellen G. White in Europe. Washington, D.C.: Review and Herald, 1975. 5. Fernandez, Gil, ed. Light Dawns Over Asia: Adventisms Story in the Far Eastern Division, 1888–1988. Silang, Cavite, Philippines: AIIAS Publications, 1990. 6. Froom, LeRoy. The Prophetic Faith of Our Fathers. 4 vols. Washington, D.C.: Review and Herald, 1950–1954. 7. General Conference of Seventh–day Adventists. Annual Statistical Report. 8. "General Conference Proceedings." General Conference Bulletin, Apr. 5,1901. 9. Gordon, Paul A. The Sanctuary, 1844, and the Pioneers. Hagerstown, Md.: Review and Herald, 1983. 10. Graybill, Ronald. Ellen G. White and Church Race Relations. Washington, D.C.: Review and Herald, 1970. 11. Graybill, Ronald. Mission to Black America. Mountain View, Calif.: Pacific Press, 1971. 12. Hale, E., Jr., Henry Plumer, and Timothy Cole. "Second Advent Conference and Campmeeting." Signs of the Times, June 15,1842. 13. "Harvest 90 Objectives." Ministry, December 1985. 14. Himes, Joshua V., S. Bliss, and A. Hale. Editorial. Advent Review, August 1850. 15. Knight, George. From 1888 to Apostasy: The Case of A. T. Jones. Hagerstown, Md.: Review and Herald, 1987. 16. Knight, George., ed. The Early Adventist Educators. Berrien Springs, Mich.: Andrews University Press, 1983. 17. Martin, Walter. The Truth About Seventh–day Adventism. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1960. 18. Maxwell, C. Mervyn. Tell It to the World. Mountain View, Calif: Pacific Press, 1976. 19. Miller, William. Apology and Defence. Boston: J. V Himes, 1845. 20. Mitchell, David. Seventh–day Adventists: Faith in Action. New York: Vantage Press, 1958. 21. Neufeld, Don F., ed. Seventh–day Adventist Encyclopedia. 2 vols. 2nd rev. ed. Commentary Reference Series. Hagerstown, Md.: Review and Herald, 1996. 22. Olsen, V. Norskov, ed. The Advent Hope in Scripture and History. Hagerstown, Md.: Review and Herald, 1987. 23. Robinson, Dores E. The Story of Our Health Message. Nashville: Southern Pub. Assn., 1943. 24. Schwarz, Richard W. John Harvey Kellogg, M.D. Nashville: Southern Pub. Assn., 1970. 25. Schwarz, Richard W. Light Bearers to the Remnant. Mountain View, Calif: Pacific Press, 1979. 26. Seventh–day Adventist Encyclopedia. Ed. Don Neufeld. 2nd. rev. ed. Hagerstown, Md.: Review and Herald, 1996. 27. Spalding, Arthur. Origin and History of Seventh–day Adventists. 4 vols. Washington, D.C.: Review and Herald, 1961,1962. (This history of the Adventist Church goes from 1843 to 1947.) 28. Spicer, William A. Our Story of Missions. Mountain View, Calif.: Pacific Press, 1921. 29. Strand, Kenneth A., ed. The Sabbath in Scripture and History. Washington, D.C.: Review and Herald, 1982. 30. Utt, Richard. A Century of Miracles. Mountain View, Calif.: Pacific Press, 1963. 31. Vyhmeister, Werner K. Mision de la iglesia adventista. Brasilia: Seminario Adventista Latinoamericano de Teologia, 1980. 32. White, Arthur. Ellen G. White. 6 vols. Washington, D.C.: Review and Herald, 1981–1986. 33. White, James. "The Work of the Lord." Review and Herald, May 6, 1852. (29) |
Похожие:
 |
Первая Суд в период подготовки и проведения Великой Октябрьской Социалистической революции В написании п. 5 главы второй, п. 2 главы шестой и п. 2 главы восьмой принял участие Д. С. Карев |
 |
2006 удк ббк о А. Б. Копейкин и Н. С. Пастухова; главы 14–15 – А. Б. Копейкин; главы 16–18 – Н. С. Пастухова и Н. Н. Рогожина; главы 19–21 – Н.... |
|
Инструкция по делопроизводству в администрации Ардатовского муниципального... В соответствии с распоряжением главы местного самоуправления, главы администрации района от 09. 2009 №499-р комиссией администрации... |
|
Учебное пособие рпк «Политехник» Авторы: Б. А. Карташов (главы 5, 6); Е. В. Матвеева (главы 1, 2); Т. А, Смелова (глава 3); А. Е. Гаврилов (введение, глава 4) |
|
Отчёт Главы муниципального образования «Котлас» о результатах деятельности... Главой мо «Котлас» ежегодного отчёта о результатах деятельности Главы и администрации мо «Котлас» и с применением системы показателей... |
|
Должностная инструкция заместителя главы администрации Заместитель главы администрации должности муниципальной службы ведущей группы должностей назначается на должность и освобождается... |
|
Главы муниципального образования гусь-хрустальный район (муниципальный... О внесении изменений в постановление главы района от 19. 11. 2002 №294 «О создании единой дежурно-диспетчерской службы Гусь- хрустального... |
|
Общие положения Постановлением Главы администрации Орджоникидзевского района от 7 июля 1993 г. №1695. Изменения и дополнения зарегистрированы Постановлением... |
|
Должностная инструкция заместителя главы администрации Калининского... На должность заместителя главы администрации назначается лицо, имеющее высшее профессиональное образование по направлению «Юриспруденция»,... |
|
К сводному отчету о результатах проведения публичных консультаций... Краснодарскому краю о внесении изменений в постановление главы администрации (губернатора) Краснодарского края от 23 августа 2010... |
|
Отчёт главы управы района Восточное Дегунино города Москвы В. А. Коля Советами депутатов муниципального округа отчета главы управы района и информации руководителей городских организаций, и законом города... |
|
Очарование женственности. Часть Ангельские качества: Понимание мужчин... Очарование женственности. Часть Ангельские качества: Понимание мужчин Внутреннее умиротворение Достойный характер Идеальная жена... |
|
Доклад главы муниципального образования Пролетарский сельсовет Красногвардейского... На повестке нашего собрания отчет главы сельсовета о деятельности администрации за 2015 год и о задачах на 2016 год |
|
В целях исполнения Федерального закона от 6 октября 2003 года №131-фз... Главы Кирзинского сельсовета Ордынского района Новосибирской области и руководствуясь Уставом Кирзинского сельсовета, рассмотрения... |
|
Российская Федерация Новгородская область администрация мошенского... О распределении должностных обязанностей между Главой муниципального района, первым заместителем Главы администрации муниципального... |
|
Отчет о результатах деятельности главы и администрации Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации, Уставом муниципального образования «Красногвардейский... |