Сибирского отделения академии военных наук
|
Скачать 3.48 Mb.
|
|
О подготовке офицерских кадров Дубинин В.О. ,Зозуль А.П., к.п.н., Комиссаров С.М., Кузовова Н.Л., Толмачева Н.А.. Армия всегда играла в истории нашей страны видную роль. Отражая многочисленные нашествия, решая внутренние споры, расширяя земли и укрепляя границы, она росла и мужала. Слитая воедино с Государством Российским, переживала вместе с ним взлеты и падения. Драматические события последних лет вызывают к армии и прежде всего к ее основному составу – офицерскому корпусу, особый интерес. Однако недостаточные знания истории Российского офицерства и его настоящего порождают различные неточности, спекуляции, неоправданную идеализацию или очернительство. В печати, в массовом сознании все еще имеют место искаженные, лишенные исторических корней и фактической основы представления об офицерах. В учебном пособии рассматриваются вопросы становления и развития российского офицерского корпуса, его место и роль в социально – политической системе на различных этапах его исторического пути.
Становление русского войска происходило по мере разложения родового строя и образования особой группы воинских людей – княжеских дружин. Вследствие социального расслоения право носить оружие и промышлять войной стало все более обособляться, являясь привилегией особой социальной группы, занимавшей главенствующее положение в тогдашней социальной иерархии. Необходимость в войнах была вызвана насущными и неотложными потребностями самозащиты и самосохранения. В период формирования и развития Древнерусского государства основные этические качества и нормы, такие, как стоять за отца и брата, за Отечество, стойкость, решительность, отвага в бою, были неписаными правилами. Русский воин был готов к самопожертвованию и взаимовыручке, плен считал для себя позором. Наиболее ярко эти черты проявились (по дошедшим до нас источникам) в войне русских и болгар (968-971 г.г) против агрессивной Византийской империи. Более двух месяцев византийская армия осаждала крепость Доростол, где находилась часть русско-болгарского войска под руководством киевского князя Святослава. Греческий флот блокировал крепость. В гарнизоне русских возникли трудности с питанием, ряды защитников таяли от болезней и ран. Следуя древнему обычаю, князь Святослав 21 июля 971 г. собрал военный совет, чтобы решить, как быть дальше: дать решительное сражение, начать мирные переговоры или пробиваться на ладьях по Дунаю к черному морю. Последние слово оставалось за полководцем, и князь Святослав сказал: ” Так не посрамим земли Русской, но ляжем здесь костями, ибо мертвые не принимают позора”. Русские воины ответили: “Где твоя голова ляжет, там и свои положим“. Острое чувство воинской чести и долга, ответственность перед своим народом сплотили воинов. Это была древняя форма клятвы-присяги накануне битвы, которая разгорелась на следующий день. Уступавшие в количественном отношении, но спаянные добровольной клятвой русские воины не дрогнули и с честью вышли из сражения. Киевский князь заключил почетный мир с византийским императором. В раннефеодальном Русском государстве существовала устная присяга, а так же различные клятвы на мече и крестоцелование. Слово чести высоко ценилось в Древней Руси. Нарушевшие его “ выбивались из земли вон”, т.е. изгонялись из територии рода, общины, племени. Для понимания истории становления военно-этнической мысли, возникновения кодексов и правил чести большой интерес представляет "Поучение Мономаха» (XII в.). В нем обобщен богатый военный опыт того времени и в тo же время поставлен вопрос о воспитании у воинов сознательной дисциплины; серьезное внимание уделялось воспитанию у них высоких моральных качеств. В частности, от командира требовалось умение организовать победу, от младших воинов — высочайшая дисциплинированность и беспрекословное выполнение приказаний. Мощным стимулом для проявления военно-этической мысли на Руси явилась борьба русского народа против татаро-монгольского ига, продолжавшегося 250 лет, и двухсотлетняя борьба с набегами турецко-татарских завоевателей. В народе складывались неписаные боевые правила, нравственные нормы, формировались ратные привычки воинства. С созданием регулярной русской армии возникла объективная необходимость в определенной системе обучения и воспитания воинства. Она формировалась под господствующим воздействием социальной действительности того времени. Широкое внедрение в повседневную практику понятия этикета связано с именем Петра I. В начале XVII столетия под руководством Петра I был разработан и принят целый ряд документов: «Устав прежних лет», «Ротные пехотные чины», «Статьи воинские», в которых излагались обязанности офицеров и солдат, правила их поведения на службе и вне ее, определялись меры наказания и про ступки. Эти документы послужили основой для «Устава воинского» (1716 г.), который охватывал все стороны деятельности русской армии, в том числе и вопросы этического воспитания, правила хорошего тона. Положения «Устава воинского» требовали от офицера «доброго жития и смелого сердца», строгой дисциплины и беспрекословного подчинения младших офицеров старшим, не зависимо от знатности происхождения, чтобы он во всем был примером для солдат. Проступки, порочащие офицерское звание и честь, наказывались жестоко. Так, перед своим отъездом в Померанию в 1711 г. Петр I в составленной им собственноручно инструкции определил «тяжкую ответственность офицеров и солдат за самоволки на походе и насилие над жителями». За самоволки и буйство солдаты ссылались на каторгу, а «офицерских людей велено вешать на месте преступления». Весьма поучительны требования приказов и уставов Петра I к офицерским чинам. Вот некоторые из них: - Офицеры суть солдатам, яко отцы детям, того ради надлежит их равным образом отечески содержать. Капитан должен вести себя с солдатами, яко отец с детьми, увещевая не порядочных, направляя их советами и наказывать милости недостойных, отличать и любить добрых. -Полковнику надлежит знатному и искусному благонравному мужу быть и имел бы старание о добрых обер и унтер-офицерах. - Прапорщику подобает во все дни немощных посещать и смотреть, нет ли в чем-либо недостатка. Ему подобает великую любовь к солдатам иметь, и, когда они в наказание впадут, тогда ему об них бить челом вольно. Прогрессивные элементы: военно-этнического характера, развитые петровских уставах, продолжали П. А. Румянцев, А В. Суворов, М И. Кутузов, Ф, Ф. Ушаков, П. С Нахимов, М. И. Драгомиров и многие другие великие русские полководцы и военачальники. Их взгляды пробивали себе дорогу в борьбе с жестокой прусской системой муштры, невежеством, косностью и даже самодурством власть предержащих. Во второй половине XVIII столетия все высшее офицерство России стало носителем высокого рыцарского духа. Фельдмаршал П.А.Румянцев, снискавший в армии исключительно высокий авторитет, сделал понятие о чести девизом военного человека. Понятие о чести им трактовалось так: «Честь — это стремление быть благородным, высшим существом по внутренним достоинствам, совершать поступки, достойные славы, без всякого принуждения извне и без всякого другого вознаграждения, кроме одобрения своей совести». В своем докладе об организации армии на имя Екатерины II в мае 1777 г. фельдмаршал П. А.Румянцев писал: «Честь всех деяний человеческих должна быть первым подвигом и живым образцом всех достоинств, заслуг и добродетелей людей». Немало оригинальных военно-этических идей, которые легли в основу системы обучения и воспитания офицеров и солдат русской армии и составившие сердцевину кодексов офицерской чести, выдвинул выдающийся полководец А. В.Суворов. Свои взгляды Суворов изложил в «Полковом учреждении» и гениальном труде: «Наука побеждать». Об особых качествах, которые необходимо воспитывать у офицера, он писал так: «Весьма смел, но без запальчивости, спор без опрометчивости, деятелен без легкомыслия, подчинен без униженности, честолюбив без кичливости, благороден без гордости, непринужден без лукавства, тверд без упрямства, скромен без притворства, основателен без педантства, приятен без ветрености, целен без примеси, благорасположен без коварства, проницателен без пронырства, откровенен без простодушия, приветлив без околичностей, услужлив без корыстолюбия ...». С тех пор суворовские слова стали незыблемыми и основополагающими для отечественного офицера. Заметная роль в развитии военно-этнических взглядов принадлежит М. И. Кутузову, который долгие годы возглавлял военно-учебные заведения России - кадетские корпуса. Борясь против вымогательства, весьма распространенного в царской армии, Кутузов прибегал к энергичным и решительным мерам. Узнав о том; что командиры рот капитаны Кашин и Левицкий забрали у нижних чинов немалые суммы денег, Кутузов обратился с рапортом к Павлу I с просьбой уволить запятнавших свою честь офицеров из армии. Отечественная война 1812 г. ярко высветила черты военно-этического воспитания офицеров, показала его жизненную силу. Именно эта война дала пример этического воспитания, когда Н. Раевский повел в атаку на французов своих юных сыновей. Перед Отечественной войной 1812 г. полковник М. Воронцов составил выдающийся документ, который вплоть до 1917 г. являлся как бы этическим кодексом русских офицеров. – “Наставление господам офицерам Нарвского пехотного полка в день сражения”. В нем подробно указывались правила поведения офицеров, как в бою, так и в минуты затишья, их взаимоотношения между собой и подчиненными. Единого кодекса офицерской чести в русской армии в дооктябрьский период не было. Как уже было сказано, в эти годы существовало множество инструкций, наставлений, памяток, кодексов у моряков – “Правило учтивости офицера”, у драгун–“Чести напоминание”, у улан –“Чести наставление”. В назначенных кодексах, например, предписывалось “ беречь честь пуще глаза”, превыше всего личного “ставить честь мундира”. К указанным кодексам следует добавить еще множество книг, брошюр, которые выполняли своеобразную роль кодексов чести. Все эти и другие им подобные офицерские кодексы проповедывали преданность царю, веру в Бога, любовь к Отечеству. В них детально предписывалось офицерам, как поступать в различных ситуациях, как вести светский разговор, как защищать честь. Среди названных кодексов, правил и советов следует особо выделить “ Советы молодому офицеру”, составленные в 1900 г. ротмистром русской армии В. М. Кульчицким. Эта небольшая брошюра к 1917 г. выдержала шесть изданий и была рекомендована как “ Катехизис для каждого офицера генерал-квартирмейстра штаба русской армии”. “Здесь собраны старые, но вечные истины, которые забыты, а молодым офицерам - неизвестны”, - подчеркивал автор в предисловии к шестому изданию брошюры. Лаконичность и глубокий смысл афоризмов гарантировали их быстрое запоминание, позволяли получить необходимую справку на любой случай офицерской деятельности. Чтобы убедится в этом, обратимся к тексту “ Советов”, своеобразному кодексу офицерской чести “Твердость воли и неустрашимость – два качества, необходимые военнослужащему.- Сила офицера не в порывах, а в нерушимом спокойствии. – Честь закаляет мужество и закаляет храбрость.- Честь- святыня офицера.- Горе стране, если, уходя со службы, солдат выносит отвращение к солдатским рядам”. Целый ряд афоризмов этого своеобразного “Кодекса офицерской чести” посвящен этикету взаимоотношений, педагогическим приемам обучения и воспитания подчиненных : “Старайся, чтобы в спорах слова твои были мягки, а аргументы тверды. Старайся не досадить противнику, а убедить его. – Если пошел в общество, в среде которого находится человек, с которым ты в ссоре, то, здороваясь со всеми, принято подать руку и ему, конечно, в том случае, если избежать этого нельзя, не обратив внимания присутствующих или хозяев. Подача руки не дает повода к излишним разговорам, а тебя ни к чему не обязывает. “Заигрывать” с солдатом не следует. Подорвешь свой авторитет. – Авторитет приобретается знанием дела и службы. – Офицер- старший брат солдата. Когда два человека ссорятся - всегда оба виноваты. – Самые сильные заблуждения это те, которые не имеют сомнений”. Даже краткая характеристика вышеперечисленных военно-этических, педагогических наставлений офицерскому корпусу позволяет сделать вывод о том, что они – благородны, изящны, и сегодня большинство из них – сердцевина педагогической науки, общевоинских уставов наших Вооруженных Сил.
Социально-экономическое положение России в XVIII веке характеризовалось быстрым развитием мануфактурного производства, металлургической промышленности, торговли, ростом капиталистических элементов и усилением международного влияния Русского государства. В интересах укрепления государства и самостоятельности России, возвращения ее исконных земель и обеспечения выхода к морям создаются регулярная армия и флот. Для их комплектования была введена новая, прогрессивная для того времени рекрутская система. По сравнению с системой найма в армиях западноевропейских стран она обладала рядом преимуществ, так как обеспечивала русской армии и флоту национально-однородный состав солдат и матросов, позволяла целенаправленно обучать и воспитывать их. Чтобы обеспечить в армии и на флоте четкий порядок, организацию, дисциплину, единую систему обучения и воспитания, постепенно разрабатывались и вводились в жизнь воинские уставы и инструкции. “Строевое положение” (1699 г.), “Краткое обыкновенное учение”, “Воинские статьи”, “Ротные пехотные чины” (1700г.), “учреждение к бою” (1708 г.), “Артикул корабельный” (1706 г.), “Инструкция и артикулы военные, надлежащие к российскому флоту” (1710 г.), “Воинские артикулы” (1714 г.) и другие. Все это завершалось созданием Устава воинского 1716 года и Устава морского 1720 года. Вся система военного обучения была направлена на подготовку войск к победоносной войне. В инструкции “Учреждение к бою” отмечалось, что солдат “надлежит непрестанно тому обучать, как в бою поступать”. Основу обучения составляли строевая, огневая и тактическая подготовка. Уставы и инструкции требовали учить солдат “справной и неспешной стрельбе”, “доброму прицеливанию”, штыковым приемам, рукопашному бою, умению наступать, вести оборонительные бои, маневрировать, “упредить и опрокинуть неприятеля”. В обучение внедрялись последовательность и систематичность. Оно разделялось на одиночную и совместную подготовку. Уставы требовали обучение старых солдат вести отдельно от молодых. В этот период впервые в истории военного обучения стали проводиться полевые тактические учения, двусторонние маневры, на которых создавалась обстановка, вынуждавшая войска действовать, “яко в самом деле”, то есть как в бою. Воспитание солдат, матросов и офицеров основывалось на идеях защиты отечества и интересов государства, идеях воинского долга и чести, верности знамени. Эти идеи нашли свое отражение в ряде документов, в том числе в военной присяге и обращении Петра I к войскам перед Полтавской битвой. Солдаты, матросы и офицеры при развернутом знамени давали торжественное обещание служить добросовестно и “во всем так поступать, как честному, верному, послушному, храброму… солдату надлежит”. Особое внимание уделялось поддержанию в войсках порядка и дисциплины. От солдат и матросов требовалось быть послушными, исполнительными, не отлучаться самовольно из своей части, содержать всегда в хорошем состоянии боеприпасы и оружие. С целью усвоения требований уставов, правил поведения и обязанностей был установлен порядок еженедельно, а иногда и чаще, зачитывать воинский артикул перед всем личным составом полка “дабы неведением никто не отговаривался”. В армии и на флот в воспитательных целях применялись поощрения повышение в звании и должности, награждение медалями, орденами, денежное вознаграждение. Уставы обязывали офицеров быть требовательными, строго наказывать нарушителей установленных порядков, воинской дисциплины. Система наказаний носила жестокий характер, часто практиковались смертная казнь и телесные наказания. Воинские уставы обязывали начальников наряду с высокой требовательностью к подчиненным проявлять и заботу о них. Высокая подготовка войск, которую обеспечила внедренная в практику система обучения и воспитания личного состава, и другие меры (улучшение вооружения, снабжения, укрепление армии и флота национальными офицерскими кадрами, учреждение военно-учебных заведений, совершенствование тактики) позволили русской армии и флоту одержать победу в Северной войне над таким сильным противником, каким являлись в то время шведская армия и флот. Военно-педагогическая система, разработанная при Петре I, по сравнению с системами, существовавшими в западных армиях, была прогрессивной. Вскоре после смерти Петра I командные посты в государственном аппарате, в армии и на флоте захватила реакционная часть дворянства. Наступило господство “временщиков” (Миних, Бирон). В армии стали насаждать прусскую систему муштры и плац-парада, слепое повиновение, механическую исполнительность, бездушное отношение к солдату. Из системы воспитания и обучения изгонялись элементы сознательности, инициативы, доверия к солдату, одиночная подготовка. Среди средств насаждения дисциплины господствовали рукоприкладство, палки, шпицрутены. Утрачивался взгляд на офицера как на воспитателя подчиненных. Возрастали привилегии дворянства в армии. В 40-60-х годах XVIII века предпринимаются попытки возродить в войсках петровские традиции. Постановления военной коллегии требуют осуществлять боевую подготовку так, как было при Петре, “без всякой отмены, а не попрусски”. В 1755 году вышли новые уставы: пехотный - “Описание пехотного полкового строев” и кавалерийский - “Экзерциция и учение строев и всяких церемониалов регулярной кавалерии”. Однако все эти меры не решили задачи восстановления прогрессивных традиций, созданных при Петре I Новые уставы продолжали игнорировать обучение штыковому бою, одиночная подготовка не была отделена от совместной, в пехотном уставе не была определена организация полевой и гарнизонной служб – действенного средства воспитания у войск высоких боевых качеств. Воинский устав 1716 года давно не переиздавался, в войсках его почти не было. Многие офицеры, поклонники прусской системы, продолжали оставаться в войсках. Пехотный устав вводил большое количество различных видов построений, регламентировавшихся массой мелких правил, усиливавших муштру, педантизм, парадность, щегольство. При обучении ружейным приемам требовали для внешнего эффекта и одновременности действий “прихлопывать по суме”, “по ружью крепко бить”, “ногою крепко приступить”. За малейшую ошибку солдат били палками и баготами. Все это делало их забитыми, запуганными, безынициативными. Наиболее прогрессивная часть офицеров и генералов не могла мириться с упадком боевых качеств русской армии. Выдающиеся полководцы и флотоводцы второй половины XVIII века – П.А. Румянцев, А.В.Суворов, Ф.Ф. Ушаков, М.И. Кутузов и другие, борясь с рутиной, косностью, пруссачеством в армии и на флоте, продолжали настойчиво совершенствовать обучение и воспитание личного состава. Первые значительные шаги в совершенствовании содержания и методики воспитания и обучения воинов русской армии сделал П.А. Румянцев (1725-1796 гг.), которого А.В. Суворов назвал своим учителем. Военно-педагогические взгляды и педагогическая практика П.А. Румянцева нашли отражение в его работах “Обряд службы”, “Мысль”, в приказах, реляциях, инструкциях, письмах, рапортах. По его указанию и при его непосредственном участии было создано немало руководящих военно-педагогических документов, в их числе “Инструкция пехотного полку полковнику”, “Правила для обучения егерей”,“Наставление всем господам батарейным командирам”,“Инструкция ротным командирам Воронцова”. Особенно высокой степени военно-педагогическая мысль России достигла в системе воспитания и обучения войск, созданной и многократно проверенной в боях А.В. Суворовым (1730-1800 гг.). Классическое изложение она получила в его знаменитой “Науке побеждать”. Наряду с индивидуальными особенностями в военно-педагогических взглядах прогрессивных русских полководцев и флотоводцев было много общих черт. Главное, что их объединяло- это государственный подход к делу, понимание того, что армия и флот служат не для смотров и парадов, а для ведения боевых действий. По их мнению, решающей силой на войне являются люди, обладающие высокими морально-боевыми качествами, дисциплинированностью, в совершенстве владеющие оружием, знаниями “таинства побиения неприятеля”. Рассматривая воинов как защитников отечества, прогрессивная военно-педагогическая мысль большое внимание уделяла военно-нравственному их воспитанию. Оно включало привитие воинам патриотизма, чувства воинского долга и воинской чести, дисциплинированности, трудолюбия, бережного отношения к оружию, товарищества и взаимовыручки, любви к своему полку (кораблю), гордости его боевыми заслугами, уважительного отношения к мирному населению. Главную роль в воспитании и обучении русская прогрессивная военно-педагогическая мысль отводила офицеру. Реакционные офицеры пренебрегали своими педагогическими обязанностями, считая их недостойными дворянина. По-иному смотрели на это выдающиеся полководцы к флотоводцы. Они требовали, чтобы командиры полков, кораблей, рот лично занимались воспитанием и обучением подчиненных, не перелагая этого важного дела на других, не пуская его на самотек. Например, «Полковое учреждение» А.В. Суворова требовало от командиров рот так организовать воспитание и обучение воинов, чтобы рота в любое время была готова не только на смотр, «но и на сражение со всяким неприятелем». Воспитание и обучение должно было строиться на уважении личности воина, учете его индивидуальных особенностей. Так, командиру полка вменялось в обязанность хорошо знать, качества всех офицеров полка, «дабы всякого по его способности употребить с успехом возможно было». А.В. Суворов вменял в обязанность всем офицерам и унтер-офицерам постоянно изучать индивидуальные качества подчиненных, быть сведущими в способностях каждого, знать, что «исправнейшего от других отличает», учитывать особенности солдат и унтер-офицеров, уровень их знаний и опыта, трудолюбие. Под особый личный присмотр ротный командир должен брать тех, « кто в чем попортился, обленился, опустился и оробел», помня, что без «честолюбия, послушания и благонравия.... нет исправного солдата». Требование об индивидуальном подходе прогрессивная военная педагогика стремилась обосновать теоретически. Например, «Инструкция ротным командирам» (1774 г.) объясняла, что обучающим не следует злиться на солдат, если они не все сразу понимают и усваивают, так как не все «родятся равно проворными». Новый шаг в раскрытии сущности индивидуального подхода к подчиненным сделал П. С. Нахимов. Он отмечал, что офицерам нужно знать и учитывать не только индивидуальные черты характера и темперамента, но и типические черты, свойственные определенным группам воинов. Подчеркивая значение учета индивидуальных и типических черт подчиненных, он говорил, офицерам: «Мало того, что служба представится нам в другом виде, да сами-то мы совсем другое значение получим на службе, когда будем знать, как на кого нужно действовать. Нельзя принять поголовно одинаковую манеру со всеми и в видах поощрения бичевать всех без различия словами и линьками. Подобное однообразие в действиях начальника показывает, что у него нет ничего общего со всеми подчиненными и он совершенно не понимает своих соотечественников. А это очень важно». Особое внимание уделяла русская прогрессивная мысль учету особенностей молодых солдат. Весь процесс их обучение должен быть основан на строгой последовательности и постепенности перехода от простого к сложному. Для воспитания и обучения молодых солдат рекомендовалось назначать наиболее подготовленных, опытных и гуманных унтер-офицеров. Командиру роты вменялось в обязанность ознакомиться с каждым новичком путем индивидуальной беседы, а затем изучать его способности, привычки в ходе службы. За каждым молодым солдатом закреплялся старослужащий. Прикрепление старых солдат («дядек») для обучения и воспитания молодых («племянников») превратилось в русской армии в традицию. Офицерам рекомендовалось с первых дней прибытия нового пополнения «внушать солдатам любовь и привязанность к полку», укоренять в их сознании убеждение, что честь и боевая слава полка переносятся на каждого солдата. Поэтому нужно дорожить честью и славой полка, умножать их. От офицеров требовалось организовывать систематическое изучение истории полка, проводить беседы о подвигах его солдат и офицеров, о наградах, полученных полком. Исключительное внимание уделялось вопросам воспитания дисциплинированности, укреплению порядка и организованности. Воинская дисциплина, послушание, исполнительность, взаимное уважение между начальниками и подчиненными, господствующий в войсках порядок назывались душою службы. Суворов говорил, что дисциплина - мать победы, а субординация и послушание - мать дисциплины. В воспитании дисциплинированности значительное место отводилась изучению уставов, инструкций, приказов и разъяснению сущности их требований. В отличие от реакционных офицеров, которые стремились насаждать дисциплину жестокими мерами наказания, что порождало у солдат чувство страха и механическое, слепое исполнение приказов начальников, прогрессивные военачальники основывали ее на развитии у подчиненных нравственных стимулов, чувства воинской чести. «Инструкция ротным командирам» указывала, что честолюбие «одно может возбуждать преодолению трудов и опасностей и подвигнуть на всякие славные подвиги. Честолюбивый солдат все делает из амбиции, и, следовательно, все делает лучше». А. В. Суворов развивал в солдатах чувство военной национальной гордости. Солдатам прививалось гуманное отношение к гражданскому населению. Так, П.А. Румянцев в приказах по войскам неизменно требовал не чинить «никакого насилия и озлобления» мирному населению, обходиться с ним «со всяким снисхождением, а не жестокостью», не допускать грабежей и т. д. Румянцев гордился тем, что руководимые им войска именно так и относились к мирному населению, приобретая тем самым «его любовь и доверенность». А.В. Суворов, воспитывая у солдат чувство воинского достоинства, гуманность в отношении к гражданскому населению и военнопленным, писал: «Обывателя не обижай: он нас поит и кормит; солдат — не разбойник». Офицерам и унтер-офицерам рекомендовалось при совершении солдатами проступков воздействовать на них, прежде всего, «добрым присмотром, советами и увещеваниями» и лишь злостных нарушителей «укрощать наказаниями». А.В. Суворов в «полковом учреждении» подчеркивал, что командир роты, борясь с пороками подчиненного, должен стараться «оного увещеваниями, потом умеренными наказаниями от тогo отвращать. Умеренное военное наказание, смешенное с ясным и кратким истолкованием погрешности, более тронет честолюбивого солдата, нежели жестокость, приползшая оного в отчаяние». Прогрессивная военная педагогика учила офицеров быть требовательными, умеренно строгими, чуткими и заботливыми начальниками, не допускать в обращении с подчиненными жестокости и мелочных придирок. Великий полководец подчеркивал, что “при строгости надобна милость, иначе строгость тиранство». Я строг в удержании здоровья (солдат), истинного искусства благонравия; милая солдатская строгость, а за сим общее братство. И во мне строгость по прихотям была бы тиранством. В «Наставлении господам пехотным офицерам в день сражения» (1812 г.) подчеркивалось, что солдаты никогда не обижаются на строгость начальника, если она справедлива. Самый строгий офицер, если он справедлив, внимателен к подчиненным, «может легко заслужить почтеннейшее для военного человека название - друга солдат». Строгую, но справедливую требовательность может проявлять лишь тот офицер, который любит солдат, уважает их человеческое достоинство. На вопрос, в чем секрет его успехов, Суворов отвечал: «Люби солдата, он будет любить тебя. В этом тайна». Свою любовь к солдатам и матросам прогрессивные полководцы, флотоводцы и офицеры проявляли в отеческой заботе об удовлетворении их нужд и запросов. Они постоянно заботились о питании, одежде и обуви, о здоровье подчиненных, о создании им нормальных бытовых и гигиенических условий в местах расквартирования, об отдыхе и досуге личного состава, о своевременном поощрении отличившихся. Следует учесть, что проявлять заботу о солдатах и матросах в условиях крепостнической России было делом нелегким. В армии и на флоте процветали казнокрадство, обворовывание солдат и матросов, они обрекались на полуголодную жизнь, часто заболевали и умирали. Списки умерших утаивались, а полагавшееся на них довольствие присваивалось реакционным офицерством. А.В. Суворов, борясь с этим злом, назначил специальные комиссии, расследовавшие случаи обворовывания солдат и причины большой смертности, отдавал под суд виновников. Защищая интересы солдат, он не боялся нажить себе врагов среди высокопоставленных правительственных чиновников. «...Кого бы я на себя ни подвиг — говорит он, - мне солдат дороже себя...». Как образец забота о подчиненных служит изданный в период обороны Севастополя приказ адмирала П.С. Нахимова о необходимости беречь личный состав во время обстрелов. "Заботливый офицер, — говорится в приказе, — пользуясь обстоятельствами, всегда отыщет средство сделать экономию в людях и тем уменьшить число подвергающихся опасности». Прогрессивная военно-педагогическая мысль высоко ценила боевую подготовку как средство военно-нравственного и физического развития воинов. ПА. Румянцев в работе «Мысль» отмечал, что высокая боеготовность войск, их «физическое и моральное... исправление» достигаются непрерывными трудами, «разными учениями». Он учил офицеров дорожить каждой минутой учебного времени, для того чтобы довести выучку подчиненных « до возможно высшей степени совершенства », чтобы добиться в этом отношении превосходства и одержать над ним победу. Разделяя мысли своего учителя А.В. Суворов писал: «Не надлежит мыслить, что слепая храбрость дает над неприятелем победу, но единственно смешанное с оною военное искусство». Он требовал, чтобы офицеры регулярно проводили боевую подготовку, настойчиво формировали у подчиненных качества, необходимые для успешного ведения боевых действий. Значение боевой подготовки он изложил в нескольких афоризмах: «Ученье свет, а не ученье тьма», «Дело мастера боится», «За одного ученого трех неученых дают», «Надо бить уменьем, а не числом», «Надежность на себя - основание храбрости». В военно–нравственном воспитании прогрессивная военная педагогика большую роль отводила личному примеру начальников. Широко распространенными среди офицеров прогрессивного направления были педагогические афоризмы: «Каковы начальники - таковы и подчиненные», «Каковы офицеры – таково и войско», «Чтобы повелевать – научись повиноваться» и др. Суворов сформулировал ряд советов, касавшихся примерности офицеров. Он говорил: будь добрым солдатом, если хочешь быть хорошим фельдмаршалом; тщательно обучай подчиненных тебе солдат и подавай им пример, без добродетели нет ни славы, ни чести, храни в памяти имена великих людей и в своих походах и действиях с благоразумием следуй их примеру; возьми себе в образец героя древних времен, наблюдай его, иди за ним вслед, поравняйся, обгони; соревнование-порыв благородной души, которая хочет выказать оспариваемое у нее преимущество. Накануне боя полководец лично посещал полки, чтобы напомнить солдатам и офицерам о славных боевых традициях, о прошлых победах русских войск. В некоторых сражениях для подъема духа войск Суворов приказывал развернуть знамена частей в боевых порядках атакующих, использовал игру оркестра, бои барабанов. В критические минуты он лично бросался и бой, воодушевляя и ведя за собой войска. Так же поступали и воспитанные им офицеры. Генералиссимус российских войск всегда служил примером для подчиненных, ведя спартанский образ жизни, неутомимо трудясь как в мирное время, так и в боевой обстановке. Он вместе и наравне с солдатами переносил тяготы походно-боевой жизни. Для офицеров являл пример высокой образованности, непрерывной деятельности и совершенствования своих знаний, нравственных и боевых качеств. Кутузов, обращаясь к воинам, говорил: «Пусть всякий помнит Cyворова: он научал сносить и голод и холод, когда дело шло о победе и о славе русского народа». Хорошо усвоив суворовскую систему воспитания и обучения, M.И. Кутузов (1745 – 1813 гг.) развивал и совершенствовал ее. Особенно большое внимание он уделял подготовке офицерских кадров, от качества которой зависели результаты боевой подготовки, дисциплина, организованность и боевой дух войск. Кутузов, будучи в течение нескольких лет директором Сухопутного шляхстского кадетского корпуса, ввел в учебный план тактику и военную историю. Изучение истории имело целью развить у кадетов патриотические чувство, воспитать их на боевых традициях для «преславного служения России», изучение тактики призвано было обеспечить формирование тактического мышления и других боевых качеств Кутузов требовал от офицеров, чтобы они служили подчиненным примером дисциплинированности, нравственности и боевой доблести, стремились стать мастерами обучения и воспитания личного состава. Он говорил, что по искусству и числу отличных стрелков в роте «узнать можно годность ротного командира». Кавалеристов, по его мнению, нужно воспитывать и обучать так, чтобы каждый из них «и один страшен был неприятелю». В обучении М.И. Кутузов ценил простоту, целесообразность, последовательность, прочность, приближение его к боевой обстановке, экономию времени и сил военнослужащих. Педагогический талант М. И. Кутузова особенно проявился в период Отечественной войны 1812 года. Он разработал программу и методику ускоренной подготовки войска в условиях военного времени, высказал ряд советов об особенностях обучения ополченцев. Учить их нужно самому важному: правильно нести на плече ружье, заряжать, стрелять и действовать штыком. При обучении строю и маршу не искать красоты, а отрабатывать тактические приемы, маневрирование, различные способы вооруженной борьбы. В основу военно-нравственного воспитания войск фельдмаршал Кутузов положил идею освобождения Родины от иноземных захватчиков, развитие чувства патриотизма и ненависти к врагу, традиции боевой доблести русских воинов, идею единства армии и народа в борьбе с чужеземными поработителям. В приказе о преследовании противника он призывал воинов усилить удары по врагу, решительнее преследовать его, и тогда «земля русская, которую мечтал он поработить, усеется костями его». Апеллируя к лучшим качествам воинов, и их чувству национальной гордости, Кутузов писал: «Мы будем преследовать неутомимо. Настает зима, вьюга и морозы. Вам ли бояться их, дети севера? Железная грудь ваша не страшится ни суровости погод, ни злости врагов. Она есть надежная стена отечества, о которую все сокрушается». Таким образом, во второй половине XVIII и первой половине XIX веков благодаря усилиям талантливых русских полководцев и флотоводцев, а также воспитанных ими офицеров и генералов в русской армии и на флоте получили широкое распространение прогрессивные военно-педагогические идеи, на которых обучались и воспитывались руководимые ими войска. Это составляло важнейшую основу побед ручкой армии и флота. Выдающиеся полководцы и флотоводцы России были не только знатоками стратегии и тактики, но и крупными военными педагогами и психологами. Они знали « и дорогу к сердцу своих солдат, своей армии. Они были мастерами высокого духа войск, умели вселять в душу солдата прочное доверие к себе». Благодаря им прогрессивная военно-педагогическая мысль России шла впереди военной педагогики Европы. Подведем итоги и сделаем некоторые дополнения, характеризующие облик российского офицерского корпуса на всем пути его дореволюционного развития. Профессия офицера в Российском государстве до середины XIX века считалась одной из самых престижных. Исключительно высоким был статус офицера 1700-1825 гг. Явлением, не имевшим аналогов в жизни европейских стран, предстает политическая роль русской гвардии, прежде всего, гвардейских офицеров, в политической истории России от Петра I до Николая I. Слово гвардии стало решающим во все переломные моменты этого периода. В отличии от других гвардейских корпораций – римских преторианцев, турецких янычар, «старой гвардии» Наполеона русская гвардия являлась именно политической корпорацией, становясь самостоятельной движущей силой, вмешиваясь в политику по собственному почину. Практически все мужчины царствовавшего более 300 лет дома Романовых состояли на военной службе, имели воинские звания и постоянно носили воинскую фирму. Это же характерно и для большинства дворянских родов. Большую роль в деле повышения престижности военной службы играло патриотическое и религиозное воспитание, активно осуществлявшееся на всех уровнях российского общества. Родина и Вера непрерывно были связаны с армией-защитницей, авторитет которой в ХIII –XIX веках был непререкаем. Весь процесс обучения и воспитания, особенно в военно-учебных введениях, был пронизан духом высочайшей любви к Отечеству, к его славной истории. Подробно изучались важнейшие войны и сражения прошлого, военная деятельность выдающихся русских полководцев. В офицерской среде культивировалось трепетное отношение к реликвиям боевой славы русского оружия. Нередко такие реликвии выставлялись в церквях, где служились торжественные молебны по поводу важнейших событий военной истории-России и их героев, a также панихиды по воинам, павшим в боях. По почину общественности на народные деньги возводились храмы, памятники русского ратного подвига, ставились монументы. Очень часто такие деяния совершались офицерами. Вопросы нравственного воспитания офицерства постоянно находились в центре внимания правительства и военного ведомства. И в этой важной области были достигнуты большие успехи, свидетельством чему служит кодекс чести русского офицера. В военно-учебных заведениях старались привить высокое понимание категорий чести и долга, постоянно развивать у воспитанников сознание их воинского и личного достоинства. Понятие высокой воинской нравственности прочно увязывало с соблюдением чести мундира. Лишение права ношения каких-либо принадлежностей обмундирования, полковых знаков различия считалось одним из самых тяжелых наказаний. В то же время офицерскую среду рассматриваемой эпохи нельзя идеализировать. Среди части офицеров нередко допускалось рукоприкладство по отношению к нижним чинам, отдельные чрезмерно вольно вели себя на службе и в быту. В некоторых кадетских корпусах, в том числе и в привилегированном Пажеском корпусе, имел место “нук”, называемый сейчас “неуставными взаимоотношениями” (характерно, что этому явлению в большей степени были подвержены и гражданские закрытые учебные заведения, даже такие как Смольный институт). Однако непреложным правилом считалось, что офицер должен воздерживаться “от всяких увлечений и от всех действий, могущих набросить тень на него лично , а тем более на корпус офицеров. Слово офицера должно быть залогом правды, и потому ложь, хвастовство, неисполнение обязательства – пороки, подрывающие веру в правдивость офицера, обесчестят его звание и не могут быть терпимы”. Офицер не имел право принимать участие в уличной ссоре, появляться на людях в нетрезвом состоянии, быть неряшливо одетым, кляузничать, распускать о ком-нибудь сплетни, непочтительно относиться к женщине. Подобные проступки влекли за собой самое резкое осуждение, утрату уважения в офицерской среде и увольнение. Поэтому, кроме суда чести, в полках существовало еще одно наказание провинившемуся подобным образом офицеру – товарищи переставали подавать ему руку, после этого тот должен был переводиться в другой полк, либо – в мирное время – подать в отставку. В среде русских офицеров веками вырабатывались правила хорошего тона, требовавшие высокого уровня воспитанности. Офицер должен был изъясняться ясно, четко. В корпусах и училищах отрабатывалась даже легкая, стройная походка, постановка головы. Большое значение предавалось не только военному, но и общему образованию. Широкое знание литературы, истории, иностранных языков считалось обязательным. Умением поддерживать в обществе разговор на серьезную тему отличался всякий офицер, заботившийся о своей репутации. Обращение старших по чину к младшим, носящее оскорбительный характер, было абсолютно недопустимым. Между офицерами, независимо от воинского звания и служебного положения, устанавливалось дружеское общение, принято было, особенно на флоте, обращение друг к другу по имени – отчеству. Святой традицией была преданность Отчизне, безусловное выполнение воинского долга. Смена формы государственного правления в феврале марте 1917 года не способствовала укреплению армии. Наоборот, меры по ее демократизации, принятые Временным правительством под давлением Советов, привели к окончательному разложению вооруженных сил и поражению в войне. Об этом писали даже наши противники. Немецкий генерал Э. Людендорф подчеркивал, что поражение русской армии осенью 1917 года во многом было обусловлено принижением роли офицерского состава. “Офицер потерял свое привилегированное положение, - отмечал он, - его совершенно лишили власти. Он должен был быть выше своих солдат, но вскоре он очутился даже ниже их и не имел никакого подобия власти. В России были близорукие люди, которые не видели, что на власти покоится сила армии и этот порядок неминуемо нарушается, как только колеблется авторитет офицера”. На беду, эта простая истина вновь звучит очень актуально. К наиболее устойчивым печальным традициям русского офицерства можно отнести во-первых, крупные недостатки в подготовке высшего звена командного состава гениралитета, во-вторых, нестабильность уровня военно–специальной (тактической и т.п.) подготовки офицеров среднего и младшего звена, в-третьих, недостаточную инициативность и самостоятельность, вызванные их систематическим подавлением, в-четвертых, неудовлетворительное материальное положение. |
Похожие:
 |
Федеральное государственное бюджетное научное учреждение «федеральный... «федеральный исследовательский центр институт цитологии и генетики сибирского отделения российской академии наук» (ИЦиг со ран) |
|
Клеточные и гуморальные механизмы опухолеспецифической иммунотерапии... Работа выполнена в Учреждении Российской академии медицинских наук Научно-исследовательском институте клинической иммунологии Сибирского... |
|
Сибирского отделения российской академии наук Название коллекции «Коллекция экстремофильных микроорганизмов и типовых культур» |
 |
Сбродова Дарья Викторовна Институт систем энергетики им. Л. А. Мелентьева Сибирского отделения Российской академии наук (исэм со ран) |
|
Сибирского отделения российской академии наук «Коллекция биоматериалов (днк, рнк и плазма) пациентов, страдающих мультифакторными социально-значимыми заболеваниями» |
|
Документация об аукционе в электронной форме Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт химии и химической технологии Сибирского отделения Российской академии... |
|
Институт биофизики сибирского отделения российской академии наук (ибф со ран) Аннотированный перечень важнейших результатов исследований по «базовым проектам», выполненных в 2014 Г |
|
Документация об аукционе в электронной форме Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт химии и химической технологии Сибирского отделения Российской академии... |
|
О проведении запроса котировок №12 от 28. 02. 2011г Полное наименование: Учреждение Российской академии медицинских наук Научно-исследовательский институт клинической иммунологии Сибирского... |
|
Кти нп со ран: отчетные материалы за 2012 г Федеральное государственное бюджетное учреждение науки конструкторско-технологический институт научного приборостроения Сибирского... |
|
Документация об аукционе разработана Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт проблем химико-энергетических технологий Сибирского отделения Российской... |
|
Документация об аукционе разработана Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт проблем химико-энергетических технологий Сибирского отделения Российской... |
|
Сибирского Отделения Российской Академии медицинских наук ООО фирма... Сочетанное действие дополнительного сопротивления дыханию, гипоксии и гиперкапнии на организм женщин |
|
Извещение о проведении аукциона в электронной форме Наименование юридического лица: Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт химии и химической технологии Сибирского... |
|
2 3 извещение о проведении аукциона в электронной форме Наименование юридического лица: Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт химии и химической технологии Сибирского... |
|
О проведении запроса котировок в электронной форме № зк-4/2018 Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт горного дела им. Н. А. Чинакала Сибирского отделения Российской академии... |