1.1.1. Распознание ценности драгоценной человеческой жизни
Первое противоядие от превратного отношения к драгоценной человеческой жизни – это распознание ценности свобод и благоприятных условий человеческой жизни.
Когда я говорил48 о восьми свободах и десяти благих условиях (тиб. ‘dal byor), я говорил о вашей драгоценной человеческой жизни. Она имеет восемь свобод и десять благих условий, которых нет у других живых существ. Когда вы думаете об этом, вы приходите к выводу, что ваша жизнь является особенной. Когда вы медитируете о драгоценности человеческой жизни, вас должно переполнятьтакое же чувство счастья и радости, какое испытывает нищий, который нашёл клад у себя дома, и желание использовать свою жизнь с пользой для себя и других.
Как визуализировать во время медитации о драгоценной
человеческой жизни
Когда вы медитируйте о драгоценной человеческой жизни, сначала визуализируйте Поле Заслуг на основе текста «Лама чодпа», сделайте подношения и после этого обратитесь к Ламе Лосангу Тубвангу Дордже Чангу с просьбой: «Во многих прошлых жизнях я получал человеческую жизнь, наделенную свободами и благоприятными условиями, но из-за того, что не умел распознать её, я терял её напрасно. Если сейчас я не распознаю её ценность, то снова потрачу её впустую. Пожалуйста, Лама Лосанг Тубванг Дордже Чанг, помогите, благословите меня на то, чтобы я распознал и осознал её ценность и редкость!».
Затем визуализируйте, как от Ламы Лосанга Тубванга Дордже Чанга исходит белый свет и нектар, который очищает вас от негативной кармы, от всех помех, препятствующих распознаванию вашей драгоценной человеческой жизни. Затем исходят свет и нектар желтого цвета, и вы получаете благословение на распознавание драгоценной человеческой жизни. Если вы не сидите в ретрите, а выполняете эту медитацию в процессе повседневной жизни, то можете даже не садиться в позу медитации, а просто в свободное время, лежа, – если вы ленивы, – визуализируйте Поле Заслуг, очищение и благословение, исходящее от Ламы Лосанга Тубванга Дордже Чанга. После этого размышляйте о драгоценной человеческой жизни или читайте книгу на эту тему. Если вы плохо помните содержание «Ламрима»49, то перечитывайте тексты «Ламрим» снова и снова, пока не выучите его положения наизусть. Читайте «Ламрим» не для того, чтобы получить для себя что-то новое, а для того, чтобы понять его глубже и для того, чтобы выучить наизусть.
1.1.1.2. Размышления о восьми свободах драгоценной человеческой жизни и десяти благоприятных условиях
Люди склонны думать, что животные будут перерождаться животными, а люди – людьми. На самом деле в сансаре есть возможность переродиться в шести мирах. Самый худший удел – мир ада. Там вы провели уже множество жизней, а если не будете осторожны, то это будет ваше постоянное местопребывание. Постоянное местожительство всех живых существ – это низшие миры. Человеческую жизнь можно сравнить с командировкой за границу: ваша драгоценная человеческая жизнь – это краткосрочный отдых от постоянных страданий низших миров, ибо в мире людей меньше страданий, чем в трех низших мирах. Сейчас мы – люди. Но чаще всего мы рождаемся в этих трёх мирах – мире ада, мире голодных духов и мире животных. Хоть и горько это осознавать, но это правда. Как говорят тибетцы, правда, какая бы горькая ни была, полезна.
Мир людей лучше, чем мир животных. Затем следует мир асуров-полубогов, которые из зависти сражаются с богами. Мир асуров немного лучше, чем мир людей, но хуже, чем мир мирских богов.
В мире людей есть два типа жизни: обычная человеческая жизнь и драгоценная человеческая жизнь. Не любая человеческая жизнь драгоценна. Драгоценная человеческая жизнь ценится гораздо выше жизни асура или мирского бога. Но не все люди обладают дчж. Поэтому, говоря в общем смысле, мир асуров, а тем более, мир мирских богов – это сферы бытия, которые лучше мира людей. Но дчж находится на самой вершине сансары. Мирские боги молятся о том, чтобы обладать дчж. Вы обладаете дчж. Я говорю это не для того, чтобы обрадовать вас, а объяснить ваши слабые и сильные стороны, вы должны знать правду. Это очень важно.
Я даю вам инструкции о практике этапов пути (Ламрим) на двух уровнях. В настоящее время вам не обязательно медитировать. Можете просто размышлять над положениями «Ламрима». В определение дчж входят восемь свобод и десять благоприятных условий. Размышляя о них, вы сможете распознать дчж.
Каковы восемь свобод, которыми наделена драгоценная человеческая жизнь?
1. Свобода от рождения в мире ада
Размышляйте следующим образом:
«В прошлом я рождался в аду, и у меня не было свободы, чтобы практиковать Дхарму. В будущем, возможно, через год или два, я могу снова там родиться. Раньше у меня не было такой возможности для практики Дхармы, какая есть у меня сейчас, и в будущем у меня может не быть её. Из бесчисленных живых существ лишь некоторые обладают драгоценной человеческой жизнью. В настоящий момент мне очень повезло, я обладаю драгоценной человеческой жизнью. Мне повезло, что у меня есть свобода от рождения в мире ада».
Этот признак дчж – свобода от рождения в аду – немного приоткроет ваш ум.
2. Свобода от рождения в мире голодных духов
Размышляйте следующим образом:
«В мире голодных духов я буду думать только о пище. У меня не будет свободы слушать Дхарму и реализовать благой потенциал. Сейчас у меня есть свобода от рождения в мире голодных духов, но в любое время я могу там родиться, по месту своего постоянного жительства. В настоящее момент у меня есть возможность собирать любые виды сокровищ Дхармы. Я – на острове сокровищ. Не время спать!».
Подумайте так и переходите к размышлению над третьим видом свободы.
3. Свобода от рождения в мире животных
Если вы родитесь в мире животных, скажем, бараном, то если даже учитель в течение пяти часов будет давать учение, вы не поймете ни слова. Скорее всего, тогда вы подумаете: «Глупый лама, лучше бы дал мне немного травы». Для вас в этот момент трава будет большей ценностью, чем Дхарма, потому что вы не способны понять Дхарму.
Скажите себе: «В настоящий момент у меня есть драгоценная человеческая жизнь, я могу распознать болезнь омрачений, понять её причины и устранить болезнь ума. Сейчас у меня есть драгоценная человеческая жизнь и свобода от рождения в мире животных, и если я завтра или через несколько лет получу рождение в мире животных, то тогда будет слишком поздно практиковать Дхарму».
Если вы подумаете об этом до того как родитесь животным, то вы поймёте, насколько драгоценна человеческая жизнь, и она принесет вам пользу.
4. Свобода от рождения в мире богов
В мире мирских богов существа испытывают продолжительное и интенсивное временное счастье, и у них нет времени даже на то, чтобы задумываться о Дхарме, не говоря уже о том, чтобы практиковать Дхарму. Там вы растратите всю свою благую карму, падёте вновь в мир ада, где слишком велики страдания, и у вас уже не будет времени практиковать Дхарму.
Однажды, чтобы помочь своему ученику, один учитель отправился в мир богов, где получил рождение его ученик. В своей предыдущей человеческой жизни этот ученик был королём и был очень предан своему духовному наставнику. В прежней жизни всякий раз, когда он встречался с учителем, почтительно делал перед ним простирания. Даже если он сидел на слоне, то всегда спешивался и выражал знаки уважения учителю. Итак, учитель отправился в мир богов, чтобы помочь своему ученику. В тот момент, когда ученик встретил своего мастера, он шёл в окружении богов и богинь. Увидев вдалеке своего учителя, он помахал ему рукой и сказал: «Встретимся позже, как-нибудь в другой раз», не сделав, как обычно, простираний.
Время в мире богов проходит очень быстро, как один миг, и приходит час смерти. Счастье богов похоже на счастье, которое вы испытываете во сне. Когда мирские боги растрачивают свою благую карму, они в течение многих кальп пребывают в мире ада, поэтому мирские боги – это объекты сострадания. Вы должны думать так: «У меня есть свобода от рождения в мире мирских богов. Попасть в мир богов опасно. Жизнь мирского бога – это словно галлюцинация».
Остальные четыре вида свобод связаны с миром людей.
5. Свобода от рождения в месте, удалённом от Дхармы
Вы можете обрести человеческую жизнь, но она не будет драгоценной, если вы родитесь, к примеру, в джунглях и с самого раннего детства вашей целью будет убийство животных. Это – несвобода. Скажите себе: «У меня есть свобода от рождения в месте, где я не смогу услышать ни слова Дхармы, не смогу понять смысл любви и сострадания ко всем живым существам. У меня есть свобода от рождения в удалённом месте».
6. Свобода от неполноценного человеческого рождения
Даже если вы родитесь в месте, где есть Дхарма, у вас могут отсутствовать какие-то органы (глаза, уши), И это станет для вас препятствием к получению Дхармы. Это – несвобода. Скажите себе: «У меня есть свобода от неполноценного человеческого рождения».
7. Свобода от рождения человеком с ложными воззрениями
Вы можете родиться в месте, где есть Дхарма, и у вас будут совершенные органы. Но если вы будете обладать ложными воззрениями (как некоторые тибетцы или буряты, которые не верят в Дхарму, не верят в будущие жизни), то даже если вы родитесь рядом с духовным наставником, рядом с храмом, вы не будете обладать драгоценной человеческой жизнью. Это – несвобода. Скажите себе: «Просто родиться человеком сложно, родиться там, где есть Дхарма, еще сложнее, родиться с совершенными органами в месте, где есть Дхарма, ещё сложнее, и при этом не иметь ложных воззрений – это большая редкость. У меня всё это есть».
Если я проанализирую ваши качества с точки зрения духовности и сравню вас, скажем, с президентом страны, то ваша жизнь окажется более ценной и драгоценной, чем жизнь любого президента. В жизни президента нет такого количества свобод, как у вас. «Буш» и «Путин» – это лишь пустые слова, через несколько лет они исчезнут. В настоящий момент вы являетесь действительно особенными людьми и должны ценить те хорошие вещи, которые у вас есть, и избавляться от того негативного, что имеется у вас.
8. Свобода от мирских дел.
Даже если вы родитесь полноценным человеком в месте, которое не является удаленным, где есть Дхарма, и в вашем уме также нет ложных воззрений, но если у вас нет восьмой свободы, вы не будете вдохновлены к тому, чтобы извлечь смысл из драгоценного человеческого рождения. У вас будет несвобода отсутствия интереса к Дхарме. А значит, ваша жизнь не будет дчж. Многие тибетцы и буряты не имеют этого вида свободы - свободы от мирских дел. Они наделены полноценными органами чувств, родились в месте, где есть Дхарма, не имеют ложных воззрений, верят в закон кармы, в будущую жизнь, но все время заняты мирскими делами.
Ум таких людей, у которых отсутствует этот вид свободы, не расположен к Дхарме. Они считают, что укрощать ум – это не самое главное, а главное – это что-то получить себе. Они заботятся о своём статусе в мирском или даже в духовном сообществе. Они пытаются обрести высокий статус, занять высокое социальное положение, убирая со своего пути людей, которые им мешают. Такие люди не понимают, что им мешают их омрачения, а не окружающие их люди. Очень жаль таких людей, они объекты сострадания, потому что у них в сердце нет Дхармы. Даже если они носят монашеские одежды, их ум не расположен к Дхарме. Они носят одежду Дхармы для временного счастья, они не обладают драгоценной человеческой жизнью. Скажите себе: «Мне очень повезло, благодаря духовному наставнику моя жизнь, лишённая смысла, стала драгоценной человеческой жизнью!»
Кто делает вашу человеческую жизнь драгоценной? Кто вдохновляет вас на практику Дхармы? С того самого момента, когда у вас появляется вдохновение к Дхарме, у вас рождается драгоценная человеческая жизнь. С момента рождения вы обладали обычной человеческой жизнью, которая хуже жизни асура, но чуть лучше, чем жизнь животных. Ваш духовный наставник сделал из вашей человеческой жизни драгоценную человеческую жизнь. Он подарил вам эти восемь свобод.
30.07.2008, лекция № 6
Породите сначала правильную мотивацию. Вчера мы говорили о драгоценной человеческой жизни. Чтобы устранить неведение в отношении дчж, которой вы обладаете, необходимо сначала распознать, определить её. Сама по себе человеческая жизнь не имеет ничего особенного. В нашем мире много людей, и человеческая жизнь лучше, чем жизнь животных.
Как-то в Тибете китайский офицер, услышав наставление одного из лам о дчж, сказал, что, вероятно, лама никогда не бывал в Китае. Да, в Китае много людей, более миллиарда, но мало кто из них обладает драгоценной человеческой жизнью. Даже люди, живущие в Тибете, в Дхарамсале, если не получают учений от Его Святейшества Далай Ламы, то не обладают восьмой свободой, которая отличает дчж от обычной человеческой жизни. Это – расположенность к Дхарме.
Дчж – как свет, который затухает, когда у вас уменьшается энтузиазм и интерес к Дхарме. Когда в вашем уме преобладают мирские интересы, то тогда ваша дчж становится обычной человеческой жизнью. Когда ваш ум охвачен негативными эмоциями, в этот момент ваша жизнь перестаёт быть дчж.
Драгоценная человеческая жизнь – это человеческая жизнь, наделенная восемью свободами и десятью благоприятными условиями для практики Дхармы.
Каждый день необходимо проверять, является ли ваша человеческая жизнь дчж. Не думаете, что вы в течение всей жизни обладаете дчж. Она исчезает, как только вы подвергаетесь влиянию ложных воззрений или нарушаете преданность учителю. Тогда ваша жизнь почти ничем не отличается от жизни животного. Особенно опасно нарушение преданности учителю, оно равнозначно убийству дчж. После нарушения преданности учителю, занимаясь практикой Дхармы, вы каждую минуту будете создавать причину рождения в аду. Я вам говорю это для вашего блага.
С другой стороны, если вы развиваете сильную преданность учителю, то делаете свою дчж более мощной. Кроме того, укрепляются её восемнадцать характеристик, усиливается вдохновение к Дхарме и уменьшается склонность к ложным воззрениям.
Десять благоприятных условий драгоценной человеческой жизни
а) Пять внутренних благих условий драгоценной человеческой жизни
1) Рождение человеком.
2) Рождение человеком в месте распространения Дхармы. Место, где вы можете найти Дхарму, где находится ваш духовный наставник, называется «центральным местом».
3) Обладание совершенными органами тела.
4) Свобода от совершения тяжёлой негативной кармы (убийство архата, убийство родителей и другие преступления, называемые пятью безмерно тяжкими грехами) .
5) Вера в Дхарму, Шантидева говорил, что так же редко, как в тёмном небе появляется молния, лишь изредка рождается вера. До тех пор пока вера пребывает с вами, вы обладаете благим условием. Пока вера с вами, вы обладаете дчж. Когда вера исчезает, ваша дчж становится простой человеческой жизнью, потому что одно из благих условий отсутствует. Из всех благих условий вера – это наиболее важное условие, которое возникает благодаря благословению духовного наставника, но вы должны постоянно подпитывать веру, изучая «Ламрим», снова и снова перечитывая, записывая и обдумывая. Тогда ваша вера будет усиливаться.
В данный момент ваша дчж ещё детская, незрелая, её необходимо развивать и укреплять. Ваша не достигшая зрелости дчж может погибнуть в любой момент. Будет печально, если она умрёт раньше, чем ваше тело. Чаще размышляйте над учением «Ламрим», тогда энтузиазм будет возникать сам собой. У вас нет энтузиазма, потому что ваша дчж, которой вы сейчас обладаете, очень слаба. Когда она ещё совсем слаба, не стоит медитировать на Ясный Свет и Иллюзорное Тело, иначе вы станете объектом сострадания для Будд и бодхисаттв. Для вас ещё не пришло время, чтобы держать дамару и колокольчик, сначала вам нужно подпитать драгоценную человеческую жизнь учением «Ламрим», укрепить веру. Я не говорю, что я против практики Ваджраяны, и Лама Цонкапа тоже ничего не имеет против неё.
В некоторых буддийских школах и на Западе распространено мнение, что в школе Гелуг изучается только учение сутр. Это не так. В традиции Гелугпа принято изучать и практиковать Сутраяну и Ваджраяну в единстве. Но, как говорил Чже Ринпоче, сначала необходимо укрепить базис, изучая этапы пути (Ламрим), три основы пути, и временно положить на алтарь учения о Шести йогах Наропы и комментарии к стадии Дзогрим50. Даже три основы пути – для вас это еще голая абстракция, лишенная реального содержания. В настоящий момент вы далеки даже от порождения отречения, не говоря уже о бодхичитте и о том, чтобы заботиться о других больше, чем о себе. Это пока для вас недосягаемые реализации.
Вначале вам надо породить веру. Когда пламя веры загорится в вашем сердце, тогда ваша драгоценная человеческая жизнь получит живительную силу. Именно поэтому Атиша, когда он пришёл в Тибет, и люди стали просить его дать учения по Махамудре, Дзогчену, повторяя по нескольку раз свои просьбы, он на это отвечал: «Я хорошо слышу. Не надо повторять. Но вам надо иметь веру!» Он отвечал так, потому что, прежде всего, тибетцы нуждались в укреплении веры, мало кто из тех людей обладал драгоценной человеческой жизнью, а у тех, кто имел дчж, она была очень нестабильной. Мой вам совет - обдумывайте положения «Ламрима» вновь и вновь, тогда огонь вашей веры разгорится, и ваша дчж станет сильнее. Тогда любая практика, которой вы станете заниматься, окажется эффективной. И дождь прекратится (шутка).
б) Пять внешних благоприятных условий драгоценной человеческой жизни
1) Вы родились в то время, когда пришёл Будда.
Большая часть времени – это темные кальпы. Да и в светлые кальпы Будда очень редко приходит. Мы родились не просто в светлую кальпу, а именно в тот период, когда приходил Будда Шакьямуни, давший учение Сутраяны и Ваджраяны. Не все Будды дают учение тантр. Хотя Будда Шакьямуни покинул этот мир, мы являемся современниками второго Будды, Его Святейшества Далай Ламы, что является очень мощным благим условием.
2) Вы родились, в то время, когда в мире есть не только Будда, но и Учение Будды, в единстве Сутраяны и Ваджраяны. Мой наставник Пано Ринпоче говорил: «Вы родились не только в то время, когда в мире есть Сутраяна и Ваджраяна, но и в эпоху, когда имеется учение Чже Ринпоче, который был воплощением Манджушри. Это учение выстраивает Дхарму в правильной последовательности практики, и если практиковать его искренне, то можно за три года стать Буддой».
Учение Чже Ринпоче можно сравнить с лучшей клиникой, где есть любое лекарство (учение сутр и тантр, комментарий к практике «Лама чодпа» и др.), и куда мечтают попасть все больные. Обитатели Чистых Земель делают специальное посвящение заслуг, чтобы попасть в наш мир, где существует полное Учение Будды – постепенный и быстрый путь.
Как-то один человек попросил Панчен-ламу благословить его, чтобы он в следующей жизни родился в Чистой Земле. Панчен-лама согласился благословить его на это. А когда человек попросил его благословить на то, чтобы он родился человеком и к тому же встретился с учением Чже Ринпоче, Панчен-лама отказался дать свое благословение на это. Он так мотивировал свой отказ: «Встречаться снова и снова с учением Чже Ринпоче – это едва ли возможно».
Вы ещё по-настоящему не понимаете, насколько ценным и особенным является учение Чже Ринпоче. Я, конечно, отношусь с уважением к учениям всех тибетских школ, но когда я читаю тексты Чже Ринпоче, то возникает такое чувство, как будто в его лице пришел сам Будда. Даже читая сутры и сравнивая их с текстами Чже Ринпоче, я вижу большую разницу между ними и склоняюсь к тому, чтобы предпочесть тексты Чже Ринпоче как более адекватные сути Учения Будды. Почему?
Дело в том, что сутры были составлены очень давно, и Будда давал излагаемые в них учения для того, чтобы проявились кармические отпечатки тех учеников, которые слушали его проповедь. Он давал те учения не для нас. Когда я читаю в «Сутре сердца» («Хридая-сутра») повторяющиеся фрагменты текста, то думаю: «Зачем они повторяются?». Во многих сутрах есть повторяющиеся части текста. Почему? Нам это сложно понять. Дело как раз в том, что учение сутр было дано Буддой для других учеников. Поэтому и порядок изложения Учения – другой, не такой, как его излагает для нас Чже Ринпоче в «Лам-рим чен-мо». Чже Ринпоче собрал все учения Будды в той правильной последовательности, которая требуется для таких, как мы, учеников. Я не говорю, что Чже Ринпоче выше, чем Будда Шакьямуни. Чже Ринпоче и Будда Шакьямуни – едины.
Поэтому вам очень повезло, что вы встретились с учением Чже Ринпоче. Не принимайте это как должное. Молитесь: «Да смогу я жизнь за жизнью встречаться с учением Чже Ринпоче!» Это сделает вашу кармическую связь с Чже Ринпоче сильнее.
3) У вас есть духовный наставник, который передает вам полное учение «Ламрим».
Это невероятно благое условие. Если сжать содержание всех 84 тысяч учений Будды, то полученная квинтэссенция этих учений и есть «Ламрим». У вас есть духовный наставник, который из сострадания к вам дарует это учение. Скажите себе: «У меня есть третье благоприятное условие, имеющее внешний характер».
4) У вас есть друзья, у которых есть вдохновение изучать Дхарму.
Я создаю Дхарма-центры для того, чтобы вы могли иметь друзей в Дхарме, которые вас иногда критикуют, учат терпению, иногда – помогают преодолеть лень. Если слушать учение в группе, то легко возникает вдохновение и желание практиковать это учение. А если бы вы в одиночестве слушали учение, то и вы, и я быстро заснули бы от скуки. Поэтому полезно иметь друзей в Дхарме. Благодаря тому, что у вас много духовных друзей, благодаря их доброте, вы хорошо проводите время, устраиваете праздники. Я стараюсь подробно объяснять все детали Учения Будды именно потому, что вокруг вас много друзей, из которых один не понимает какого-то одного момента, другой – какого-то другого момента. Я стараюсь давать учение так, чтобы люди с разным уровнем подготовки могли его понять. Поэтому вы имеете возможность получать подробное объяснение Учения Будды не только благодаря доброте духовного наставника, но и благодаря доброте ваших друзей.
5) Есть те, кто вас поддерживает, когда вы практикуете Дхарму.
Такая поддержка создается внутри группы друзей по Дхарме. Кто бы из вас ни ушел в ретрит, важно, чтобы другие поддержали его. Те, кто находится в ретрите и те, кто помогает затворникам, накапливают одинаковые заслуги.
Подумайте: «Да, в настоящий момент я обладаю всеми свободами и благоприятными условиями, которые делают мою жизнь драгоценной человеческой жизнью». Сколько это будет длиться – неопределенно. Если тело умрет – ваша дчж исчезнет. Если вера исчезнет – ваша дчж исчезнет. Если нарушите обет преданности учителю – ваша дчж исчезнет. Если уедете далеко и отдалитесь от друзей – ваша дчж исчезнет. Самый лучший способ заботы о драгоценной человеческой жизни – это питать её верой и преданностью гуру. Кроме того, конечно, нужно поддерживать здоровье вашего тела.
Аналитическая медитация о значимости драгоценной
человеческой жизни
Значимость драгоценной человеческой жизни включает в себя три пункта:
1. Значимость драгоценной человеческой жизни с точки зрения временных целей: достижения благого рождения в следующей жизни и освобождения от сансары;
2. Значимость драгоценной человеческой жизни для достижения долговременной цели достижения состояния Будды;
3. Значимость каждого мгновения драгоценной человеческой жизни.
|
