Учебно-методический комплекс дисциплины «История психологии»

Скачать 3.39 Mb.

Название	Учебно-методический комплекс дисциплины «История психологии»
страница	6/24
Тип	Учебно-методический комплекс

rykovodstvo.ru > Руководство эксплуатация > Учебно-методический комплекс

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 24

МОДУЛЬ 1. ДОНОУЧНЫЙ ПЕРИОД РАЗВИТИЯ ПСИХОЛОГИИ

Лекция 1.

ТЕМА 1: Введение в курс истории психологии

Парадокс истории психологии.
Предмет, задачи и функции истории психологии.
Методы и источники истории психологии.
Персонолистические и натуралистические концепции.
Принципы исторического анализа.
Этапы развития психологии.

I. Парадокс (кажущееся противоречия): известно, что психология одна из самых старых дисциплин, является, в тоже время, и самой новой. Интерес к психологии можно проследить от самых первых философских и теологических трудов. А современный подход к психологии начался чуть более столетия назад (д.р. психологии 1879г.).

Различия между современной психологией и предшествующими ей взглядами на предмет психологии проявляются не столько в постановке вопросов о человеческой природе, сколько в методах, использующихся для поиска ответов на эти вопросы.

Еще в 5-ом веке д.н.э. Платон, Аристотель и другие греческие ученые пытались разрешить те же проблемы, которые волнуют современных психологов: память, учение, восприятие, сон, поведение. Те же вопросы, о человеческой природе, которые решаются сейчас, ставились и столетия назад.

Ещё в последней четверти 19 в. философы изучали человеческую натуру с помощью интуиции, обобщений, основанных на личном опыте. «Переворот» произошёл тогда, когда философы стали применять инструменты и способы, хорошо зарекомендовавшие себя в биологических и физиологических науках: наблюдения, стали основываться на экспериментах; и психология стала отделяться от философии.

Почти вся история психологии, после её «отделения» от философии – история постепенного обновления инструментов, техник и методов исследования.

Философы прошлого занимались проблемами, которые и сейчас являются актуальными, но их подходы отличались от современных. Эти учёные древности были психологами в прямом смысле этого слова.

Почему нужно изучать историю психологии? Потому, что в современной психологии нет простых форм, подходов и определений с которыми были бы согласны все психологи. Это разнообразие выражает наличие большого числа школ и направлений в современной философии. Каркас, который соединяет различные направления и подходы, есть история эволюции психологии как дисциплины. Знание истории позволяет избежать хаоса в понимании настоящего.
II. История психологии - наука о закономерностях формирования и развития взглядов на психику на основе анализа различных подходов к пониманию её природы, функций и генезиса.

Предмет истории психологии – не сама психическая реальность, в отличии от психологии, а представления о психическом на разных этапах поступательного развития науки.

Задачи истории психологии:

1. Анализ возникновения и развития научных знаний о психике (изучение эволюции представлений о психике человека);

2. Раскрытие взаимосвязи истории и психологии с другими науками, от которых зависят достижения психологии;

3. Выяснение зависимости зарождения психологических знаний от социальных, культурных, идеологических влияний на научное творчество, т.е. от запросов и требований общества;

4. Изучение роли личности, её индивидуального пути становления науки.
III. Методы и источники

Методы, используемые в историко–психологических исследованиях, отличаются от методов общей психологии. В истории психологии используются собственные методы исследования или заимствованные из смежных дисциплин (истории, социологии, науковедения).

К основным методам истории психологии относят (по Марцинковской):

1. Историко-генетический метод, в основе которого лежит положение, что изучение прошлого не возможно без учета логики развития науки в определённый исторический период (науки, культуры);

2. Историко-функциональный метод – метод анализа преемственности высказанных идей (Всё придумал Аристотель и Платон);

3. Биографический метод – выявляет причины и условия формирования взглядов ученого;

4. Метод систематизации психологических высказываний;

5. Методы категориального анализа предполагают учет социально-исторических условий, определяющих появление и развитие научных школ, изучение идеогинеза, когнитивного стиля оппонентного круга, обусловливающих появление психологических идей.

А.Н. Ждан в качестве основного метода истории психологии считает теоретическую реконструкцию, описание и критический анализ научных систем прошлого, обоснование и систематизацию психологического знания:

1. Изучение научных школ - раскрывает внутренние аспекты и особенности школы. Это кропотливый анализ. Основной метод - теоретическая реконструкция описание и исторический анализ научных систем, школ.

2. Изучение архивных материалов. Это поиск и комментирование научных трудов, снабжение их сносками, примечаниями.

3. Интервьюирование представляет собой беседу исследователя с ученым, представителем той или иной школы. Этот метод позволяет понять суть теории через, её создателя, понять самого ученого, его внутренний мир, что является важным при понимании или анализе его взглядов.

4. Биографический и автобиографический методы. Цель этих методов- воссоздание атмосферы реальной жизни учёного – создателя теории, что позволяет увидеть источники его духовного развития, глубже понять теорию.

5. Анализ научных ссылок предполагает установление частоты цитирования научных трудов. Позволяет делать выводы о тенденциях развития в науке

Источники истории психологию. Ими являются все материалы, которые отражают исторический процесс накопления психологических знаний: труды ученых, архивные документы, воспоминания о жизни, историко-социальные материалы (достижения в области медицины, юриспруденции и др. наук), художественная литература, отражающая дух времени.
IV. Персонолистические и натуралистические концепции

Для того, что бы объяснить развитие науки истории психологии, можно использовать два подхода (Шульц)

1. Персонолистический подход утверждает, что прогресс зависит от воли и силы уникальных личностей, которые прокладывают и изменяют курс истории. Следуя этому подходу Наполеон, Гитлер, Дарвин – «пусковые двигатели» великих событий.

Персонолистические теории фокусируются на монументальных достижениях и вкладах отдельных индивидуумов и утверждают, что великие события не произошли бы, не будь этих исторических фигур, так как личность формирует время (время Энштейна, время Ньютоновской физики).

Но в истории не мало примеров, когда даже великие умы сдерживались внешним фактором, называемым Духом времени, отсюда следует, второе направление.

2. Натуралистический подход утверждает, что время делает личностей или даёт возможность им быть услышанными. Пока Дух времени для новой идеи не созрел, её проводник не будет услышан. Или, если бы Дарвин умер молодым, теория эволюции всё равно была бы открыта в середине 19 в., так как данное время буквально взывало о новом взгляде на происхождение человека. Поэтому некоторые открытия, на потребность времени, делаются одновременно разными исследователями.

С точки зрения отечественных ученых, историю психологии можно понять исходя из исследования социальной ситуация развития науки и особенности личности конкретного ученого (Марцинковская).
V. Принципы историко-психологического анализа

- принцип историзма обуславливает рассмотрение определённого отрезка времени, развитие науки в контексте социокультурных условий;

- принцип детерминизма раскрывает способ причинного объяснения психического как обусловленного порождающими его факторами. Ярошевский выделяет несколько типов детерминизма: предмеханический, механический, биодетерминизм, психодетерминизм, социодетерменизм.
VI. Основные этапы развития психологии (по Марцинковской)

Донаучный этап (7-6 в.в. д.н.э.). На этом этапе не раскрываются конкретные содержание и функции души, но есть общее представление об её охранительной и активной роли.
Философский этап (7-6 в.в. д.н.э. - конец 18 – начало 19).

2.1 Античный период. Душа рассматривается как источник активности тела. Определяются основные проблемы психологии: исследования познания, активности тела, способов регуляции поведения, пределов свободы человека.

2.2 Средневековый период. Исследуются душевные феномены на основе религиозного знания, исследуются виды активности тела, особенности познания. Появляется метод интроспекции.

2.3 Психология возрождения и Нового времени.

Предметом психологических знаний становится сознание, его содержание и пути формирования. Развиваются рационалистический и эмпирический подходы к психике, появляются первые теории эволюций, теории рефлекса, первая попытка ввести представление о бессознательном.

Ассоцианистическая психология (конец XVIII – начало XIX в. и

середина XIX в.).

Предметом психологии становятся: сознание, состоящее из ощущений, представлений и чувств; познавательные процессы; поведение. Кроме интроспекции, начинают использовать методы естественных наук. Появляются новые концепции об адаптационной функции психики, теории рефлекса, концепции бессознательного.

4. Экспериментальная психология (середина XIX в.- начало XX в.). Элементы психики отождествляются с сознанием. Появляется экспериментальная психология, экспериментальные методы.

5. Методологический кризис и разделение психологии на отдельные школы (10-е - 30-е годы XX в.). Появляется несколько предметов психологии: элементы психики (структуролизм); функции психики и «поток сознания» (функционализм); глубинные структуры психики (глубинная психология); поведение (бихевиоризм); целостные структуры психики (гештальтпсихология); высшие психические функции (советская школа). Появляются новые методы: психоанализ, экспериментальные исследования научения, потребностей (гештальтпсихология), инструментальный метод (советская психология).

6. Развитие психологических школ в 40-е - 60-е годы 20в. Появляются новые направления, в которых предмет связывается с внутренней сущностью личности (гуманистическая, экзистенциальная психологии), с познавательными процессами, развитием интеллекта и этапами переработки информации (генетическая и когнитивная психологии).

7. Современная психология (60-е годы – конец 20 в.) Продолжается развитие предмета в рамках отдельных школ. Появляются тенденции к объединению наиболее значительных достижений отдельных школ. Совершенствуются методы, появляются разнообразные диагностические методики.
ТЕМА 2: Зарождение психологической мысли в странах Древнего Востока
1. Психологическая мысль Древней Индии.

2. Психологические воззрения философских школ Древнего Китая.
I. Индийская психология развивалась с древних времён без резких изменений, скачков. Древнейшие тексты, освещающие психологические знания, содержатся еще в Ведах (Veda – «Знание», «Ведение»), написанных до XV века д.н.э. Почти вся последующая за ведами философская литература связана с толкованием и комментарием авторитетных ведических текстов. Согласно традиции вся ведическая литература делится на четыре группы:

1) Самхиты (сборники гимнов: напевов, жертвоприношений, заклинаний) - это древнейшая часть Вед, иногда именно её и называют Ведами, в узком смысле. /Знать – значит ведать. Веды – откровение, которым наделяло человека божество. Согласно ведийским представлениям, боги обладали всеведением. Считалось, что у знания визуальная природа и «узнать» значит «увидеть»/.

2) Брахманы (продолжение вед, каждая самхита имеет свои брахманы).

3)Араньяки. примыкают к той ли иной Самхите

4) Упанишады. или Брахману

Гимны Ригверы являют попытку древних индийцев постичь тайны бытия. Основным способом постижения мира является миф. Модель мира в Регвиде ориентирована на космос, пространство и время принимаются как единство. Рита – закон круговращения вселенной – предполагает синхронное развитие её, а в дихронии предполагаются циклические смены хаоса и космоса. Рита - это порядок мира и незыблемость справедливости. Цикличность космических явлений отражается и на роли богов: нет главенствующего в зависимости от деятельности человека.

Упанишады – собственно философская часть Вед, дословный перевод – «сидение у ног учителя». Это тайное учение, и его недопустимо сообщать никакому кругу людей.

В Упанишадах рассматриваются проблемы и параллели между явлениями микро- и макрокосмоса. Скрытая основа микрокосмоса обозначается понятием «Атман», макрокосмоса - «Брахман». Понятие «Брахман» обозначает и представителя касты жрецов, и часть книг Вед, и имя одного из ведических богов. В упанишадах оно ещё определяется как высшая объективная реальность, абсолютное духовное начало, из которого возникает мир со всем, что в нем находится. Всё, что есть в мире, также разрушается и растворяется в Брахмане.

Опорой человеческого существования является дыхание (прана). Тело есть лишь оболочка, скрывающая жизненную силу - прану. Атман не только дыхание как таковое, но и жизненный дух, принцип жизни как метафизическая сущность дыхания. «Атман» - душа происходит от формы глагола «быть». Отсюда следует, что Дыхание - то чего не видно, но оно есть бытие. «Атман» - субъективное психическое начало. Он может пониматься в личном и универсальном смысле. Понятие «Брахмана» связанно с понятием «Атмана». (Всё есть «Брахман»; и «Брахман» есть «Атман».)

Проблема человека, в Упанишадах, рассматривается через соответствие сути атмана человека - микрокосмоса с сутью мира – атманом Брахманом.

Оболочки атмана: 1) телесный (аннамайя); 2) жизненный (пранамайя); 3) слой, состоящий из ума (маномайя); 4) слой развернутого сознания (виджнянамайя); 5) слой блаженства (анандамайя).

Первые два слоя обеспечивают телесные функции. В третьем и далее осуществляется психическая сторона жизни (внимание, знания, чувства); Четвёртый слой - обозрение объектов без контакта с ними (сон). Пятый – дает возможность слиться с универсальным атманом.

Перечисленные состояния сознания связаны со ступенями познания атмана (переходом от незнания к знанию), отсюда четыре состояния атмана:

1. Вайшванара – бодрствование – низший вид познания: атман удален от истины, так как поглощен грубой материей;

2. Тайджас – сон со сновидениями. В этом состоянии более высокий уровень сознания: «свет сознания» направлен внутрь; индивидуальный атман человека как бы отходит от тела, освобождается от повседневных забот, то есть приближается к всеобщему атману;

3. Праджня – «самополагающее сознание» - сон без сновидений. Нет дифференциации на внутреннее и внешнее, индивидуальный атман растворяется во всеобщем и испытывает радость, наслаждение.

4. Турия – атман ничего не испытывает, человек отключается от всех связей с материальным миром и полностью сливается с универсальным атманом, становится тождественным ему. Турия – состояние принципиально неописуемое.

То есть, глубинный субъект всегда наличен в человеке, его суть выявляется в смене состояний, ведущих к проявлению индивидуального атмана как тождественного всеобщему, вечному. Отсюда, бессмертие возможно только как духовное состояние.

Круговорот индивидуального атмана (человека), явлений и предметов природы подчиняется законам самсары (переселения душ). Всё выходит из атмана–Брахмана и всё возвращается в его лоно.

Законы кармы регулируются совершением злых и добрых дел. Существование человека вписано в этот круговорот, но оно не заданно ему внешне, а предусматривает его активность.

Законы кармы – это законы сохранения моральной энергии. Человек, живя в соответствии со своей драхмой (законом образа жизни, уготованным свыше), может в следующей жизни воплотиться в человека с более высоким положением.
II. Психологическая мысль в древнем Китае.

Китай страна древней цивилизации и богатого философского наследия.

История развития психологической мысли восходит к началу 1 тыс. д.н.э.

Психологические воззрения зарождались и оформлялись в недрах религиозно–мифологического осмысления мира.

Своеобразие китайской мысли складывалось под влиянием следующих социокультурных условий:

1) усиление государственного контроля над социальными, экономическими и политическими связями;

2) в экономике: рабовладельческие и феодальные отношения, важность роли кровнородственной общины (опирающийся культ предков);

3) клановые узы – вырабатывали отношение к государству как к большой семье.

4) мифология, носящая зооморфный характер богов и духов (полулюди, полу-животные, птицы, рыбы, драконы и пр.).

- Культ неба – Верховное божество Шанди – первопредок китайского государства. В его образе персонифицируется сила Неба. Безличное, но все видящее Небо управляет всем ходом событий во Вселенной, его представителем на земле является император, носящий титул Сына Неба.

- Культ предков – признание влияния духов умерших на жизнь и судьбу потомков. Обязанность духов – забота о потомках.

- Представление о мире как о взаимодействии противоположных начал: женского - Инь и мужского - Ян. В глубокой древности не было ни неба, ни земли, а вселенная представлялась как бесформенный хаос. В этом бесформенном мраке родились два духа: Инь и Ян, деятельность которых привела к упорядочиванию мира: дух Ян стал управлять небом, дух Инь – землёй.

Для понимания развития китайской мысли необходимо учитывать, что Китай – мир правополушарной культуры (мир зрительных образов, музыкальных мелодий; локализации центров гипноза, религиозных переживаний; отсутствия строгих понятий, наличия многозначности терминов).

Небытие для китайцев – подлинная реальность, это отсутствие форм, в котором уже есть всё. Бытие в отличие от небытия имеет формы, видимые обличия. Между явившимся и неявившимся нет разрыва, они постоянно переходят друг в друга. Отсюда относительность всех оппозиций: жизни и смерти, добра и зла, верха и низа и т.д. Небытие есть источник бытия, источник саморазвития.

«Что было Инь, то станет Ян, что было Ян станет Инь. Если они разойдутся, наступит всеобщий упадок» («Книга перемен»).

Отсюда своеобразие метода познания мира – Недеяния (УВЭЙ) - особая модель поведения, позволяющая приблизиться к небытию, следуя своей природе.

Конфуций (551 – 479 гг. д.н.э.) в своём учении исходил из неразделимости физических и нравственных законов, учил, что от поведения человека зависит весь миропорядок.

Центральной идеей его концепции является идея «благородного мужа».

Культурность и правильное общественное устройство – две стороны единого пути – Дао человека, который дано осознать не всем, а только образованным чиновникам.

Благородный муж это тот, кто проявляет пять качеств:

1) гуманность (человечность, милосердие);

2) следование долгу (моральные обязательства, которые человек сам накладывает на себя как на отца, сына, брата жены или мужа, государственного подданного);

3) сыновья почтительность, почитание старшего брата;

4) благопристойность – выполнение ритуалов, церемоний;

5) разумность (мудрость и знание) – избавляет от сомнений.

Даосизм существовал практически одновременно с учением Конфуция. Основатель Лао–Цзы - «престарелый мудрец», «престарелый младенец». Легенда рассказывает, что Лао-Цзы родился от самого себя, из себя развернул весь множественный мир, и сам явился миру 72 раза. По преданию встречался с Конфуцием, но его систему не принял. Разочаровавшись в возможности осуществить своё учение, сел верхом на буйвола и отправился на запад. На границе, по просьбе начальника заставы записал свои мысли в книге «в 5 тысяч слов» – «Дао-дэ цзин»- «книга о пути и добродетели», ставшей главным каноном даосизма.

Дао – у Конфуция «замкнуто» на человеке и проявляется через человека.

В даосизме Дао – это всеобщий закон Природы, Начало и Конец творения. Дао - это всё и ничто. Никто не создал Дао, но всё возвращается к нему. Дао – начало; синоним целого единого миропорядка, закономерность всего сущего; закон космоса, общества и человека; принцип движения.

Отступление от Дао порождает заблуждения у людей, приводит к преждевременной гибели, нарушает космическую гармонию и ведет к смутам.
Лекция 2-3

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 24

	Учебно-методический комплекс дисциплины сд. В 2  психология рекламы... Зубрицкая Е. М., к п н., доцент кафедры общей психологии и психологии развития мги		Учебно-методический комплекс дисциплины «Торговое оборудование» Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего...
	Учебно-методический комплекс дисциплины Учебно-методический комплекс дисциплины составлен на основании государственного образовательного стандарта высшего профессионального...		Учебно-методический комплекс дисциплины Учебно-методический комплекс дисциплины составлен на основании государственного образовательного стандарта высшего профессионального...
	Учебно-методический комплекс дисциплины архитектура ЭВМ 090104. 65... Учебно-методический комплекс дисциплины составлен на основании требований государственного образовательного стандарта высшего профессионального...		Учебно-методический комплекс дисциплины «римское право» Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего...
	Учебно-методический комплекс дисциплины «коммерческое право» Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего...		Учебно-методический комплекс дисциплины «защита прав потребителей» Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего...
	Учебно-методический комплекс дисциплины Опд. Ф история и современное состояние молодежного движения в России и за рубежом		Учебно-методический комплекс дисциплины Учебно-методический комплекс составлен на основании требований государственного образовательного стандарта высшего профессионального...
	Учебно-методический комплекс дисциплины «Компьютерная подготовка» Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального...		Учебно-методический комплекс дисциплины «информационные технологии управления» Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного стандарта высшего профессионального образования...
	Учебно-методический комплекс дисциплины Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального...		Учебно-методический комплекс дисциплины «Экономическая теория» Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального...
	Учебно-методический комплекс дисциплины «Управление качеством» Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального...		Учебно-методический комплекс дисциплины «стратегический менеджмент» Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального...

Учебно-методический комплекс дисциплины «История психологии»

МОДУЛЬ 1. ДОНОУЧНЫЙ ПЕРИОД РАЗВИТИЯ ПСИХОЛОГИИ

Похожие: