Невидимые грани социальной реальности
|
Скачать 2.67 Mb.
|
Рынок в “спальном” районе: история и внутренняя структура Формирование исследованной группы вечерних торговцев происходило в Санкт-Петербурге в начале 90-х гг. Члены этой группы, которая представляется достаточно типичной для сегодняшнего Петербурга, специализировались в основном на продаже продовольствия, начиная от хлеба и заканчивая красной икрой, приобретавшихся в магазинах и на других рынках; продуктов, выращенных на дачном участке и/или приготовленных в домашних условиях, а также непродовольственных товаров: спичек, полиэтиленовых пакетов и др. Оказываемые вечерними торговцами услуги имели спрос, поскольку ограниченный ассортимент продовольственных товаров в магазинах, их расположение или график работы создавали проблемы для покупателей. Экономическое регулирование деятельности вечерних торговцев осуществлялось стихийно при минимальном вмешательстве государства. Несмотря на то, что предпринимались неоднократные попытки упорядочить уличную торговлю, до последнего времени она оставалась в рамках неформальной экономики. Хотя занятие торговлей все более определяет образ жизни членов изучаемой группы, оно, в основном, направлено на обеспечение существования, а не на максимизацию прибыли. Используя термин Д. Кандиоти, можно сказать, что они занимают “нишу выживания” (Кандиоти, 1999:366). Следует отметить также, что именно деятельность этой группы заложила основу исследуемого рынка. Нынешнее месторасположение рынка было определено не сразу. Сначала вечерние торговцы выстраивались вдоль дороги, неподалеку от станции метро. Затем по указанию работников муниципальных органов они были вынуждены перейти на близлежащую территорию. В этот момент впервые появляется рыночная администрация. Характерно, что вечерние торговцы довольно болезненно реагировали на самые незначительные изменения местоположения. Многие из них заняли площадку напротив выхода из метрополитена, но поскольку это пространство жестко контролировалось милицией, они вернулись обратно. В процессе исследования описываемого рынка были выделены следующие социальные агенты: рыночная администрация; торговцы, а также занятые в обслуживании рынка грузчики, уборщики, работники камеры хранения, разносчики еды и пр. Объектом исследования стал главный социальный агент, конституирующий социальный феномен “уличного рынка” – торговцы. Торговцы на исследуемом рынке не составляют гомогенной группы. Среди них можно выделить три группы, которые они сами обозначают так: “вечерние”, “дневные”, “цветочницы”. В группе дневных торговцев можно выделить три основных статуса: хозяева, самостоятельные торговцы и продавцы. Самостоятельные торговцы выполняют одновременно функции хозяина и продавца: занимаются закупкой и продажей товаров, поиском места для торговли и оформлением необходимых документов. Продавцы, контролируемые хозяевами, занимают нижнюю ступень в иерархии. У дневных торговцев довольно отчетливо проявляется тенденция к специализации, в основном, по трем видам товаров: 1) продукты, 2) одежда, 3) косметика и так называемая бытовая химия. Категория цветочниц выделяется не в связи со временем работы (они работают днем и вечером), но по иному критерию – на основе специализации. Эту группу представляют женщины молодого и среднего возраста, как правило, выступающие в роли самостоятельных торговок. Цветочницы занимают особое положение на рынке: хотя они и вступают в контакты с представителями других рыночных групп, взаимодействие происходит, в основном, внутри группы. Скорее всего, это связано с тем, что торговые места цветочниц территориально отделены от остальных. Между вечерними торговцами устанавливаются горизонтальные отношения: все они имеют статус самостоятельных торговцев. Властные отношения строятся прежде всего по линии “вечерние” – администрация. Существенное влияние на низкий статус вечерних торговцев в рыночной иерархии в целом оказывает время торговли: предполагается, что сокращение числа покупателей в вечернее время и ограниченный период работы автоматически ведут к уменьшению заработка, отсюда следует снижение стоимости аренды места. Вечерние торговцы, в отличие от дневных и цветочниц, ведут свой “бизнес”, почти не обращаясь к услугам сферы обслуживания: разносчики еды редко появляются на рынке в это время суток; взаимодействия с уборщиками происходят довольно редко и носят конфликтный характер (к позднему вечеру на рынке вполне естественным образом скапливается большое количество мусора и различных отходов, и все увещевания уборщиц соблюдать чистоту заканчиваются тем, что только самые примерные из числа вечерних торговцев, уходя, оставляют рабочее место убранным). Роль грузчиков и камеры хранения, к услугам которых обращаются дневные торговцы, вечером выполняют сами “вечерние”, а также их дети и мужья (например, они приносят товар и/или еду из дома на рынок). Характерно, что “вечерние”, занимаясь торговлей на рынке, не определяют себя в торгово-рыночных категориях. Значимыми для них являются совершенно иные категории. Коды сообщества: бедность и материнство Проводя свое исследование, я имела возможность многократно слышать разговоры вечерних торговок между собой. Лейтмотивом таких бесед являлись две темы: 1) бедность, необходимость выживать самим и 2)помощь детям. Эти же темы прослеживаются и в интервью с информантами: “Она, в общем, на этих голых двухстах сидит. У нее ребенок, мужа нет. Она за ребенка получает совсем тоже копейки, короче, живет очень тяжело. И ходит она продавать. Торговля сейчас тоже очень плохая, упала. Она очень недовольна. Недавно я ее видела. Здоровье у нее плохое – у нее давление высокое. Сын вот один, его надо как-то поднимать. В общем, короче, жизнь у нее не очень хорошая. И она ходит вот торгует. Чем заняться еще, она не знает. Ходит торгует вот. Так что я хочу сказать: у каждого все по-разному. Некоторые вон с жиру бесятся <...>, а у Светы совсем по-другому: у нее сын вот, она сама...” (жен., 1946). “Вечерние” активно апеллируют к бедности: “Если какой-то покупатель рядом стоит, она начинает: “Вот купите у старушки, да старушка бедная, одинокая, да вот она здесь стоит по бедности, да возьмите что-нибудь у меня”. Люди, короче, видят такое дело, думают: “Ну, как же! Надо уважить – такая пожилая...” (жен., 1946). В действительности рыночный заработок только для одной части вечерних торговцев является единственным, в то время как для другой части – это дополнительный доход к пенсии или небольшой/нерегулярно выплачиваемой зарплате. Ясно, что сами по себе эти официальные выплаты не позволяют обеспечить прожиточный уровень. Однако “вечерние” предпочитают не распространяться о том, что участие в неформальной рыночной торговле дает им возможность стабилизировать свое материальное положение. Члены группы пытаются убедить посторонних в том, что заработанных на рынке денег “хватает только на хлеб”. Таким образом, подобные объяснения рассчитаны, в первую очередь, на покупателей. Между тем, в отсутствие покупателей обнаруживается, что торговец не только может себе что-то позволить, но и должен демонстрировать это. Образцы такого рода поведения задают наиболее авторитетные личности: “Такая в платочке [80-летняя “бабулька”. – И.И.], но с химической завивкой. У молодых прически не было на голове, но она с химической завивкой. Говорит: “У меня в парикмахерской все знакомые. Я прихожу, они знают, что я им дам сверху и расстараются мне от и до: приведут голову в порядок”(жен., 1946). В выходной день некоторые торговки, вероятно, не случайно появляются на рынке, демонстрируя имеющиеся в их арсенале символы богатства, например, хорошую шубу. Тот, кто поступает иначе, подвергается осуждению. Из интервью: “Информант: Зина - это женщина пожилая, в годах. У нее одна дочь. Жизни она, конечно, не видела: приехала из деревни по молодости лет, без квартиры, без ничего. Устроилась дворником работать, получила комнату. Ни разу в жизни, я думаю, она не сносила хорошей вещи <�…> Я так считаю <�…> Сколько я ее знаю, хотя она делала хорошие деньги, она тоже трудоголик, она тоже каждый день на работе, ни разу не видела я ее в хорошей одежде: только в резиновых сапогах и летом, и зимой...” (жен., 1946). Поскольку вечерние торговцы “работают на продуктах”, для них также кажется неестественным отказывать себе в питании: “…ни разу не съела ничего хорошего, такого вкусного – в смысле из магазина. Ну, может, ягоды из леса, грибы там ела, да с огорода картошку, но не колбаски твердой она, я думаю, не поела, не выпила никогда ликерчика хорошего или шампанского” (жен., 1946). Другим кодом, который не только активно презентуется вечерними торговками вовне но и цементирует сообщество, является материнство. Я полагаю, что группа вечерних торговцев может быть охарактеризована как “материнское сообщество” (Щепанская, 1996:421). Эта категория выбрана для характеристики сообщества потому, что большинство его представительниц обладает материнским статусом, занимает позицию “работающей матери” и дискурсивно акцентирует статус матери и ценности материнства. Семейно-родственные и дружеские отношения играют (или играли на первом этапе) важную роль в организации неформальной рыночной деятельности. Группа вечерних торговцев не является в этом плане исключением. Большинство вечерних торговцев это женщины с “несложившейся судьбой” – разведенные, матери-одиночки, вдовы, вынужденные взять на себя роль кормильца в семье. Таким образом, вечерней торговлей занимаются в большинстве своем представители семей, причисляемых к социально-незащищенным группам. Даже состоящие в браке торговки выступают чаще все в той же роли главного кормильца: “Эта немножко по-другому живет. У нее муж... Видно, она с ним познакомилась не так давно. Короче, они с ним живут, наверно, на старости лет, уже на пенсии познакомились. Он, видно, ее моложе и, короче, не знаю как, <...> но она пашет, а он <...> стал ей последнее время помогать, конечно, а раньше вообще она стояла и зимой и летом, упорно тоже очень, а чем он занимался... Может, дома что делал, уж я не знаю этого, но не сильно он ей там помогал” (жен., 1946). “Мужья” и “дети” (они могут быть уже взрослыми людьми и иметь собственных детей) вечерних торговок играют второстепенную роль, лишь “помогая” “матери”. Они периодически появляются на рынке и идентифицируются членами сообщества как “дочь/сын такой-то”. “Дети” – еще одна важная тема в разговорах вечерних торговцев. Несмотря на то, что “вечерние” активно демонстрируют свою принадлежность к материнскому сообществу, как и в случае с презентацией бедности особые отношения “мать – дети” иногда существует только на словах, за которыми не стоит реальных отношений зависимости и помощи: “Да, 80 лет и уже, наверное, старческий какой-то маразм у нее был, потому что она приходила... тощая, высохшая, уже на ладан смотрит. Пенсию получала она хорошую, блокадница она, потом за 80 лет там какие-то добавки шли. У нее была отдельная квартира. Она отдельно жила, но, правда, у нее был сын-инвалид, отдельно жил, и внуки были, и дети – полно такой вот родни. Но она свое знала: принесет и громко начинает <...> допустим, у кого-то что-то купили, а у нее такой товар есть, и она начинает на весь рынок разглагольствовать: “Это надо! У молодежи покупают, а у меня нет, а я имею сына-инвалида, которого кормить, поить надо”. Но как мы понимаем, она удавится прежде, чем сыну помочь <...> Один раз на торг пришел ее внук, посмотрел и говорит: – Бабуль, пошли домой, поехали, я тебя отвезу. А она и говорит: – Да ты что?! Мне еще надо тут постоять. А он говорит: – Чем тебя угостить-то? – Ой, ничего мне не надо, ничего не надо. Внук тогда взял купил у кого-то банку икры и говорит: – На тебе на завтраки, бабуля”. Так она, мне кажется, на следующий день ее продала [смех]” (жен., 1946). Приведенная цитата позволяет говорить о том, что код материнства используется как в целях презентации себя вовне, так и внутри группы. Среди вечерних торговцев существует определенная напряженность в отношениях между “молодыми” и пенсионерками: последние призывают “молодых” “идти работать на завод” или в любые другие сферы труда, лишь бы те не составляли им конкуренции. “Материнство” и необходимость обеспечить детей используются “молодыми” в этих спорах как аргумент, позволяющий парировать претензии торговок пенсионного возраста. Итак, для того, чтобы считаться полноправным членом группы “вечерних”, необходимо демонстрировать бедность, одновременно соответствуя определенным стандартам потребления, принятым в группе; а так же нужно быть “матерью”: не только иметь детей, но и оказывать им поддержку (или говорить, что помогаешь). Правила сообщества и санкции за их нарушение В среде вечерних торговцев существует целый ряд правил и санкций за их нарушение. Так, торговки рассматривают как нарушение этических норм продажу спичек и полиэтиленовых пакетов детям-беспризорникам, многие из которых курят и занимаются токсикоманией. Своеобразная “помощь детям”, в том числе в виде патронажа над беспризорниками – является одной из этических норм “материнского сообщества”. Неодобрение в рыночной среде вызывает использование демпинговых цен. Здесь запрещено, кроме того, “перебивать торговлю”, т.е. предлагать свой товар, когда покупатель собирается купить такой же продукт у соседа. Несоблюдение этих правил чаще всего приводит к столкновениям. Основной санкцией против нарушителей является осуждение, призванное вызвать чувство стыда. Более жесткая мера – угроза исключения из группы – применяется, если игнорируются базовые принципы сообщества. В исследуемой среде это называется “выкинуть из рядов”. Приведу пример применения жестких санкций по отношению к нарушителю норм группы. Торговка, о которой пойдет речь, имеет в группе вечерних торговцев репутацию достаточно скупой женщины. Ее скупость, по словам других членов группы, проявляется в том, что она никогда не платит за место и держит высокие цены. Происшествие начинается с того, что “одна цветочница хотела купить что-то у татарки, которая в прошлом была инженером. Татарка заломила цену, а цветочница была пьяная и агрессивная. Она на нее как пошла наезжать. В общем я увидела сцену, когда татарка сняла с одной ноги обувь на каблуке и стала бить цветочницу по голове, та еще больше рассвирепела. Там такое началось. Их никто не мог успокоить. Цветочница порвала татарке блузку. Коллеги ее поддержали – цветочницы частенько пьянки устраивали. Там даже покупатели шли мимо, пытались вмешаться. Один парень стал стыдить цветочницу <...> После этого татарка почти перестала ходить” (жен., 1972). Изначальный конфликт торговец – покупатель преобразуется в конфликт торговец – торговец, если покупателем выступает коллега. Поводом к конфликту стал отказ сделать скидку для “своего”. Процедуру изгнания осуществляли не они, с их одобрения это сделала другая рыночная группа – “цветочницы”, однако этому способствовала позиция невмешательства, которую заняли вечерние торговцы. Вероятно, нарушение неписаного правила “делать скидку для “своих”” не привело бы к нарастанию конфликта, если бы эта торговка не была отвергнута “своей” группой. Причиной же отторжения послужило то, что с точки зрения “вечерних” она нарушает неформальные, но важные внутригрупповые правила, не соответствует важнейшим критериям членства: “Информант: Я думаю, что она, наверное, питается так себе, потому что послушаешь там вот... Интервьюер: Что например? Информант: Ну, она говорит, что вот мужик мой разбаловался, что он что-то там хочет, не знаю что, что я там типа того плохо его кормлю. Я думаю, если бы она кормила по деньгам бы, так, наверно, мужик бы сроду не сказал ничего плохо. Он у нее такой тихий и спокойный. Я думаю, что она действительно... Она, короче, занята тем, что она свою квартиру приводит в божеский вид. У нее же все новое: у нее здоровый огромный телевизор, у нее холодильник, наверное, самый хороший – у нее, в общем, все в доме самое, самое, самое, а желудок не самое главное” (жен., 1946). Скорее всего она не воспринимается членами сообщества как “свой” человек, поскольку а) успешна в плане личной жизни, б) не акцентирует материнскую идентичность, рассказывая другим, что не помогает дочери, и в) следует иной, по сравнению с одобряемой группой, стратегии потребления. Возвращаясь к другим внутригрупповым правилам, следует упомянуть еще одну важную составляющую рыночного взаимодействия – доверие. Оно, однако, нередко вступает в противоречие с конкуренцией. Последняя становится главным препятствием установлению между торговцами реципрокных отношений, основанных на доверии. Отношения реципрокности возникают между дневными и вечерними торговцами только в редких случаях: “<...> с черными она дружбу поддерживает, с женщинами, а поддерживает как: она им подторговывала зеленью по вечерам <...> Она, как сказать, приходит, начинает закупать и все к ним несет. В ящиках у них там под прилавками все стоит, а потом, когда она все нанесет, приходит торговать. Черные уходят, оставляют ей свою зелень. И она торгует своими продуктами и их зеленью. Ей еще это было хорошо, потому что она на их место становилась, на хорошее место становилась всегда” (жен., 1946). Можно предположить, что в среде торговцев формируются особые механизмы блокирования негативных последствий конкуренции, способные разрушить группу: “Мы поругаемся, здесь же разговариваем, у нас ссоры на пять минут” (жен., 1939). Вместе с тем влияние конкуренции нельзя недооценивать. Возможно, именно конкуренция объясняет отсутствие устойчивых дружеских связей на рынке. Случаи взаимопомощи между вечерними торговцами связаны, главным образом, с обеспечением собственной безопасности. Например, возвращаясь домой, они стараются группироваться во избежание грабежа и т.п. Кроме того, некоторые торговцы разменивают друг другу деньги, присматривают в случае необходимости за товаром. Солидарность, возникающая между членами сообщества, основана на сходстве их жизненных ситуаций. Для членов этой группы не характерно установление реципрокных отношений с целью максимизации прибыли. Примечательно, что они в большей степени склонны обмениваться услугами, нежели материальными ценностями. |
Похожие:
 |
Способствовать овладению студентами теоретико-методологической базой... Формирование базовых знаний опыта социальной работы, накопленного цивилизацией западных стран |
|
Разработка обучающей системы специалистов общетехнического профиля... Р уже реализованных решений комбинированной реальности в авиационной индустрии, классификацию систем комбинированной реальности,... |
 |
Ядов В. А Ядов В. А. Стратегия социологического исследования. Описание,объяснение, понимание социальной реальности/ В. А. Ядов. — 3-е изд.,... |
|
Реализация приложения с использованием технологии виртуальной реальности Создание приложения с использованием технологий виртуальной реальности 5 |
|
Методические рекомендации по изучению дисциплины «Методы исследований... Целью освоения дисциплины «Методы исследования в социальной работе» является формирование целостной системы знаний об основных общенаучных... |
|
Инструкция специалист по социальной работе спб гбсусо «Дом-интернат... Приказом Министерства труда и социальной защиты РФ от 22. 10. 2013 №571н «Об утверждении профессионального стандарта «Специалист... |
|
«Купи Samsung Galaxy s 7 edge │ s 7 и получи очки виртуальной реальности Gear vr в подарок» «Купи Samsung Galaxy S7 edge│S7 и получи очки виртуальной реальности Gear vr в подарок» |
|
«Купи Samsung Galaxy s 7 edge │ s 7 и получи очки виртуальной реальности Gear vr в подарок» «Купи Samsung Galaxy S7 edge│S7 и получи очки виртуальной реальности Gear vr в подарок» |
|
На уроке русского языка и литературы Реальности времени предъявляют новые повышенные требования к профессиональной компетентности учителя |
|
При составлении рабочих программ следует учесть В программе каждого класса должны быть представлены разножанровые произведения; произведения на разные темы; произведения разных... |
|
Исследование и анализ сред виртуальной реальности, используемых в... Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
|
Правила игры в жизнь (стр. 4) В этой рубрике мы бы хотели поговорить о том, что нас удивляет, что выходит за грани нашего представления о нормальном и паранормальном.... |
|
Московский институт электроники и математики На тему “Разработка и исследование системы дополненной реальности с поддержкой распознавания жестов в режиме реального времени” |
|
Социальной ответственности бизнеса была затронута на всероссийском деловом форуме Направляем вам ежедневный обзор центральной российской прессы по социальной тематике |
|
Научно-исследовательская работа (нир) «Разработка программно-аппаратного комплекса для повышения качества обучения специалистов ОАО «Сетевая компания» с применением элементов... |
|
Курсы по транспортной безопасности Подписывайтесь на наш видеоканал в YouTube, вступайте в нашу группу в социальной сети вконтакте, наблюдайте за нами в социальной... |