История татарстана (учебное пособие)
|
Скачать 6.61 Mb.
|
| §23. «Крестьянская война» начала XVII в. в Среднем Поволжье В начале XVH в. большая часть территории России была охвачена народными волнениями, которые нередко называют крестьянской войной. На рубеже XVI-XVII столетий начинает оформляться система крепостного права. Крестьяне были лишены права перехода к новым хозяевам (отмена Юрьева дня), а помещики получили право в течение пяти лет вести сыск своих беглых крестьян. В 1601-1603 гг. в стране вследствие неурожаев разразился страшный голод. Смута разрасталась. Причины и особенности крестьянского движения в крае. Среднее Поволжье совсем недавно вошло в состав Российского государства, и на его территории общероссийские порядки не установились до конца. Кроме того, в крае также проживали представители разных национальностей. Конечно, феодальная эксплуатация крестьян усилилась и в Среднем Поволжье. Но здесь она тесно переплеталась с политикой христианизации. Не скоро была забыта в татарском народе идея восстановления независимого государства. К началу «крестьянской войны» в крае значительно увеличилось число русских крестьян. Многие из них бежали сюда из центральных районов России, спасаясь от жестокой эксплуатации своих помещиков. Их социальные интересы совпадали с интересами нерусского населения края. В таких условиях русские и нерусские крестьяне могли объединиться в борьбе с феодалами. В то же время борьба татарского народа носила и национально-освободительный характер. В данном отношении она была направлена в первую очередь против национально-религиозного притеснения. Характерно, что в движении принимали участие не только трудовые массы татар и других народов края, но и некоторые феодалы. При этом они защищали и свои интересы, связанные, например, со стремлением вернуть отобранные у них земли. Однако в движении начала XVII в. не было национального единства. Правительству все же удалось разъединить народы по социальному признаку. Поэтому многие служилые, а также и ясачные люди привлекались к военным действиям, были вынуждены участвовать в подавлении крестьянских выступлений. Наградой за это были щедрые пожалования, в том числе земельные. Начало волнений. Массовые крестьянские волнения в Среднем Поволжье начались в середине 1606 г. Наибольшую активность проявили крестьяне правобережных районов Волги. Отряды чувашских, русских, татарских и марийских крестьян штурмовали Свияжск, Алатырь, Арзамас, Чебоксары, Курмыш и другие города, жители которых нередко присоединялись к поганцам. Вскоре поднялись и крестьяне других районов. Так, в конце 1606 г. восстало население Вятского края. Только к 1608 г. царским властям удалось организовать подавление массовых выступлений крестьян Среднего-Поволжья. Для этого сюда была направлена целая армия во главе с боярином Ф.И. Шереметевым. Но и . долго не могла справиться с повстанцами: едва войска одерживали победу в одном месте, как восстание с новой силой вспыхивало в другом. Ф.И. Шереметев приказал местным воеводам «приводите во всех деревнях к шерти (повиновению, к признанию власти Царя. — И.Г.) татар и черемису, что им быть под государевою рукою навеки неотступным, а в коих волостях уснут шертовать, те волости воевать, черемису и татар побивать, и жен их и детей в полон, иметь, и животы грабить, и деревни жечь». В самом начале января 1609 г. многонациональные отряды повстанцев потерпели сокрушительное поражение под Свияжском. Тогда центром восстания на некоторое время стал город Яранск в Вятском крае. Повстанцы вновь начали готовить наступление на Свияжск. Одним из их руководителей был татарский князь Джан-Али (Еналей Шугуров). В марте 1609 г. войска Ф.И. Шереметева одержали еще одну победу над повстанцами под деревней Бурундуково, неподалеку от Свияжска, после чего на некоторое время движение затихло. Новый подъем восстания и авантюра Шульгина. Осенью 1609 г. начался новый подъем крестьянского восстания, который продолжался примерно до осени следующего года. И снова наиболее активно движение развивалось в Вятском крае и в правобережных районах Волги. Восставшие захватили город Котельнич, снова был осажден Свияжск. Центральные власти никак не могли организовать подавление восстания. Дело в том, что одновременно сильно обострилась политическая ситуация в центре страны. Осенью 1609 г. войну России объявил польский король, борьбу против царя Василия Шуйского продолжал Лжедимитрий II, польские войска вскоре осадили и захватили Москву. И все же массовые выступления крестьянства Среднего Поволжья были постепенно подавлены к осени 1610 г. Именно в этот момент власть в Казани сумел захватить политический авантюрист дьяк Никанор Шульгин, который оттеснил воеводу Б.Я. Вельского (последний был вскоре убит в ходе восстания). Выражая интересы определенной части казанских феодалов русского происхождения, он провозгласил идею создания на Средней Волге независимого от Москвы христианского государства. В результате деятельности Н.М. Шульгина посланцы Казани не приняли активного участия в народных ополчениях, направлявшихся в Москву для ее освобождения от польских интервентов. Призывы Шульгина создать «Казанское государство» не нашли поддержки у населения края, в том числе у татар. Наоборот, один из руководителей татарских отрядов Лукьян Мясной, а с ним человек двадцать князей и мурз, отказались подчиниться Шульгину и отправились в ополчение Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского. В начале 1613 г., когда Москва была уже освобождена, на Земском соборе состоялось избрание нового царя. Им стал Михаил Романов. Утвердительную грамоту, которая подтверждала избрание, подписали и восемь татарских служилых людей, в том числе Ишей бек, Аюкай мурза. Никанор Шульгин отказался, признать нового царя, и был вскоре по обвинению в измене арестован и сослан в Сибирь. В Казань были направлены новые воеводы. Бналеевское восстание. Осенью 1615 г. начались новые волнения, которые вскоре переросли в настоящее восстание. Возглавил его уже известный нам Джан-Али. Волнения были вызваны организацией властями чрезвычайных сборов «пятой деньги». Население края должно было уплатить налог в размере пятой части своего недвижимого имущества и доходов. Несмотря на многочисленные челобитные, сборы «пятой деньги» продолжались. Это-то и переполнило чашу терпения. К началу 1616 г. восстанием был охвачен весь Казанский край. Повстанцы осадили Сарапул, Арзамас, Муром, Свияжск, пригороды Казани. Движение развивалось при активном участии служилых и ясачных татар, чувашей, марийцев, удмуртов, башкир. Но в условиях превосходства правительственных войск, в которые были привлечены и служилые татары, восставшие, были обречены на поражение. Победители не знали пощады. По сведениям тех лет, «дворы от войны запустели», «пашенные земли перелогом и лесом поросли». Джан-Али был схвачен и казнен в Казани. Итак, крестьянское движение, ставшее частью событий Смутного времени, потерпело поражение. С избранием на Земском соборе 1613 г. царем Михаила Романова, которому присягнула Казань, Смута подходила к концу. Преодоление ее последствий, восстановление государственного порядка выдвинулось в число важнейших задач власти. Но причины, которые вызывали недовольство и активные выступления масс, не исчезли. Впереди был почти целый «бунташный» век, в начале 70-х гг. которого Поволжье вновь стало ареной крупного народного восстания. Вопросы и задания 1. Изложите причины, и особенности крестьянского движения начала XVII в. на территории края. 2. Совпадали ли интересы нерусского и русского населения края в ходе первой «крестьянской войны»? Свой ответ обоснуйте. 3. Против чего, прежде всего, выступала масса татарского населения края, поднявшаяся на восстание? Какую позицию занимали татарские феодалы в этой борьбе? 4. Опишите основные события, которые произошли в Среднем Поволжье в ходе «крестьянской войны», Могли быть у них иной исход? 5. Почему призывы Н. Шульгина создать На Средней Волге «Казанское государство» не нашли поддержки у населения края, в том числе у татар? 6. Какое участие население края приняло в освободительной борьбе против польских интервентов? 7. Почему, как вы считаете, на утвердительной грамоте, подтверждавшей избрание царем М. Романова, были и подписи татарских служилых людей? 8. Изложите причины и ход Еналеевского восстания. О чем свидетельствовал состав участников этого восстания? §24. Основные группы населения: занятия и положение. Социальная и религиозная политика правительства в Среднем Поволжье в XVII в. Наиболее крупными группами населения края в XVII столетии, как и во второй половине предыдущего, являлись ясачные люди и служилые татары. Другой, менее значительной группой были ремесленники, торговцы, промышленные люди. На территории края возросло число русских помещиков, крестьян, представителей православного духовенства. Ясачное крестьянство. В этническом отношении ясачные люди являлись довольно пестрой группой населения. Среди них были и татары, и чуваши, и марийцы, и удмурты. Основным хозяйственным занятием ясачных людей было земледелие. В лесостепных и степных районах края заметное место в их хозяйстве занимали промыслы, в том числе бортничество, рыболовство, охота. С середины XVII в. было продолжено строительство укрепленных линий («засечных черт»). Сначала стала возводиться Симбирская черта, а затем — Закамская, которая начиналась на левом берегу Волги и шла на восток почти до устья реки Белой. На протяжении Закамской линии появилось восемь острогов, в том числе Билярск, Новошешминск, Заинек, Мензелинск, частично заселенные польской и смоленской шляхтой. Для строительства этой линии было привлечено множество ясачников из татар, чувашей, марийцев, удмуртов. Сюда массами сгонялись и русские крестьяне. Кроме привлечения к строительству оборонительных сооружений, городов, ясачные люди, как и прежде, принуждались к выполнению других государственных работ. Весьма обременительными занятиями для них были, например, ямская служба, извоз, прокладка дорог. Все ясачные люди считались держателями государственной земли. Выделенные им государством земли обычно передавались в пользование общинам земледельцев. Затем эту землю крестьяне на своих общих собраниях распределяли между семьями. За право пользования землей ясачные люди должны были уплачивать в пользу казны (государства) ясак. Ясак в XVII в. собирали с каждого двора натурой или деньгами. В конце XVII столетия под этим, словом понимался также размер собираемого налога. Земля распределялась «чересполосно». Это значит, что семья получала несколько участков земли в фазных местах в зависимости от плодородия почвы. Так крестьяне стремились уравнять возможности членов общины в земельном отношении. Однако многое зависело и от числа рабочих рук в семье, и от количества и качества сельскохозяйственного инвентаря, и от предприимчивости, просто — от удачи. Поэтому хозяйства ясачных крестьян развивались по-разному. Постепенно в среде ясачного крестьянства всех национальностей начало проявляться имущественное расслоение. У них выделялась часть дворов, лучше обеспеченная землей, скотом, сельскохозяйственными орудиями. Другие же крестьяне, наоборот, беднели, могли попасть в кабалу к своим более удачливым и более богатым односельчанам. В XVII в. активное «наступление» на земли ясачных людей развернули русские помещики, церкви и монастыри, служилые люди. Во многом это было связано с продолжавшейся колонизацией края. Так, в XVII столетии здесь было основано более 20 монастырей с обширным монастырским хозяйством. Развивалось также церковное, дворцовое, помещичье, вотчинное хозяйство, которое также требовало пашенных и иных угодий. Лишь в Казанском уезде ко второй половине столетия число поместий русских служилых людей увеличилось в два раза. Свободных же земель в Среднем Поволжье уже почти не осталось. Поэтому крупные феодалы-землевладельцы стремились расширить свои владения за счет ясачников, интересы которых закон никоим образом не защищал. Иногда феодалы в открытую отбирали землю у общин ясачных крестьян, но нередко затевали земельные споры и выигрывали их. Вместе с тем правительство стремилось не допустить уменьшения числа ясачных людей, сокращения и разорения их хозяйства. Ведь ясак составлял значительную часть доходов государства. Вот почему правительство, поддерживая рост поместного и монастырско - церковного землевладения, одновременно хотело сохранить важную доходную статью. В этих целях использовались различные меры. Так, в 1672 г. всем нерусским народам Среднего Поволжья разрешили самим выбирать для сбора ясака специальных представителей из числа лучших» людей. Через десять лет последовал другой указ, по которому русским помещикам запрещалось захватывать и объявлять своими поместьями земли ясачных людей из татар, чувашей, марийцев и мордвы, даже если они были покинуты жителями. В 1685 г. запрет был повторен и даже усилен: захваченные земли было приказано отбирать и возвращать «в ясак по-прежнему». Кроме того, во второй половине XVII в. некоторых обедневших представителей служилых людей переводили в ясачные. В XVII в. нормы сбора ясака были не только четко определены. Они постепенно увеличивались при сокращении ясачного надела. Правительство внимательно следило за исполнением этих норм: на местах часто производились переписи, разного рода проверки ясачного населения. Сбор ясака часто сопровождался произволом местной администрации. Все это вызывало протест ясач-ников. Они писали жалобы, бросали свои деревни и в поисках лучшей доли бежали на восток, в малоосвоенные еще районы Приуралья и Сибири. Особенно широкий размах их бегство стало принимать с 80-х гг. XVII в. Не случайно, что в 1688 г. был издан указ о поиске беглых крестьян в городах приказа Казанского дворца. Русское сельское зависимое население. Основу этого населения составляли « переведенцы». Так называли людей, которых помещики переводили в край из центральных районов Русского государства для работы в своих новых поместьях. Среди них были не только крепостные крестьяне, но и бобыли, холопы. Весьма значительной была доля беглых крестьян. Помещичьи крестьяне бежали на Каму и Волгу, как мы помним, еще раньше. Во второй половине XVI в. они стремились осесть здесь, прежде всего на дворцовых, монастырских землях или записаться в ясачники. После окончательного оформления крепостного права (Собор-уложением 1649 г. устанавливалось вечная потомственная зависимость крестьян, отменялись урочные, лета) приток беглых в край значительно усилился. Они - селились во владениях служилых людей, но предпочи-церковные и монастырские земли, где крестьяне пользовались некоторыми льготами. Часть беглых осекла на землях, примыкавших к Закамской сторожевой линии. Основное социальное различие между ясачными я русскими крестьянами состояло в том, что первые, оставаясь лично свободными, находились в феодальной зависимости от государства, а вторые — в зависимости от светских и духовных феодалов. Изменения в положении служилых татар. Напомним, что после завоевания Казанского ханства группа служилых татар сформировалась по преимуществу из ясачных людей. Татары, поступившие на службу новой власти, находились под защитой закона и получали денежное или продуктовое жалование, а также поместье (земли). Поместья служилых людей являлись условными земельными владениями. Они не могли быть проданы, обменены, переданы по наследству. Если служилый человек, например, погибал в походе, поместье не переходило автоматически к его наследникам — только власти решали вопрос о дальнейшей судьбе этой земли. Основная масса служилых татар входила в поместные войска. Эти служилые люди обычно жили у себя дома, но в случае военной опасности были обязаны немедленно выступить в поход с полной боевой выкладкой и с вооруженными слугами (русские помещики так же должны были являться на службу «конно, людно и оружно»). Количество вооруженных слуг зависело от площади пожалованного поместья. Так, с каждых 50 десятин «доброй угожей земли» выставлялся один вооруженный слуга 4 на коне с доспехами, а в дальний поход с двумя конями». В поход на все его время необходимо было также брать с собой запасы продовольствия и фуража. Татарская конница размещалась на границах государства для их защиты от набегов кочевников. В XVII в. казанские служилые татары принимали участие почти во всех походах войск Российского государства против Речи Посполитой, против крымских татар. В 1651 г. они составляли 6,5% от всего состава российской армии, или 9113 конных воинов. Но полного доверия к ним не было: при татарских вооруженных отрядах всегда находились «головы» из русских служилых людей. Кроме военной службы, значительная часть служилых татар была занята на административной и дипломатической работе. Многие из них, как и раньше, служили в различных учреждениях в качестве переводчиков, толмачей, писцов. Некоторые отправлялись с дипломатическими миссиями в разные страны, чаще всего в восточные. В XVII в. татарский язык был языком дипломатических отношений России с государствами Востока. Переписка русских царей с главами Ирана, Индии, стран Средней Азии почти исключительно велась на татарском языке. Привлекая татар на государственную службу и жалуя их землей, царское правительство руководствовалось не только дипломатическими и военно-стратегическими расчетами. Конечно, оно не хотело портить отношения с мусульманскими соседями, в первую очередь с Турцией и Крымским ханством. Учитывалось, что служилые татары в военном отношении были прекрасно обученной и подготовленной силой. К тому же использование служилых татар в войске обходилось казне очень дешево. Но не менее важную роль играли социально-политические соображения. Привлекая на службу часть татар, правительство тем самым подчиняло их себе, делало своими сторонниками, разъединяло и ослабляло татарское общество. Кроме того, появлялась дополнительная возможность для подавления народных движений, которыми был столь богат «бунташный» век. В первой половине XVII в. служилое сословие у татар было довольно многочисленным и экономически состоятельным. Конечно, уровень состоятельности был различным. Судя по писцовым книгам начала столетия, Вереди служилых, татар выделялось несколько десятков родов, которые имели поместья площадью от 500 и более десятин. Основную массу составляли те, кто имел во «владении от 50 до 100 десятин земли. Однако постепенно экономическое положение служилых татар стало ухудшаться. Свои поместья служилые татары и меняли, и продавали, и оставляли по наследству. С одной стороны, они стремились стать полными хозяевами своих владений. С другой — довольно большие площади земли зачастую было некому обрабатывать. Ведь крепостных крестьян среди татар было мало, а покупать русских крепостных служилые татары не имели права по закону. Поэтому чаще всего для обработки земли они нанимали ясачных людей. И уже к середине XVII в. число крупных татар-помещиков уменьшилось в два раза. Служилые татары мало-помалу теряли свои земельные владения и беднели. Разумеется, среди них оставались богатые землевладельцы, но это уже были единицы. К началу XVIII в. служилое сословие у татар почти полностью распалось, т.е. перестало представлять из себя единое сословие с общими интересами. Почему так произошло? По мере формирования в России абсолютной монархии, укрепления государства, расширения его границ в восточном направлении уменьшалась необходимость в постоянном привлечении к военной службе служилых татар. В этих условиях правительство, которое хотя и строго запрещало служилым татарам распоряжаться землей, не препятствовало мельчанию служилого землевладения. Часть служилых татар в результате полностью отрывалась от земли, начинала заниматься торговлей, становилась священнослужителями или превращалась в обычных земледельцев-ясачников. Многие из них по-прежнему могли называться и мурзами, и князьями (представители высшего сословия), но по своему экономическому положению являлись простыми землепашцами. В народе таких обнищавших служилых людей начали называть «чабаталы морзалар» («мурзы лапотники»). Ремесленники, торгово-промышленное население. К середине XVII в. крупнейшим городом Поволжья становится Казань. Здесь тогда проживало около 17 тысяч человек (в середине 50-х гг. несколько тысяч человек умерло от чумы). Значительную часть населения Казани составляли ремесленники, купцы, торговцы. Вокруг города возникли ремесленные слободы, в том числе Горшечная, Кирпичная, Ямская. Среди ремесленников, многие из которых начали использовать наемный труд, были кожевенники, сапожники, скорняки, овчинники, «мельники», «свечники», кузнецы, деревообработчики, хлебники, пирожники и другие мастера.Развивалось и сельское ремесло, прежде всего в татарских деревнях. Во многом это было связано с выселением после взятия Казани татарского населения из городов. В деревнях татарские ремесленники занимались обработкой кож, выделкой овчин и козловых шкур, из которых шили различные изделия, изготовлением валенок и т.д. Были созданы деревообрабатывающее, слесарное, ювелирное производства. На кузнечное дело у татар, как и у других нерусских народов, правительством был наложен запрет. Стали заниматься ремеслом также русские крестьяне, жившие у малоземельных помещиков. В их среде получили распространение такие производства, как деревообрабатывающее, гончарное, валяльное, кожевенное, салотопенное и другие. Развитие ремесленного производства, которое приобретало мелкотоварный характер, подтолкнуло появление с 40-х гг. XVII столетия предприятий мануфактурного типа. В Казани и Кукморе были построены медеплавильные «заводы». Появились многочисленные мельницы, кожевенные, мыловаренные мастерские, селитряные предприятия, судостроительные артели. Ряд мыловаренных и кожевенных мастерских превращался в крупные мануфактуры. Приметой времени стало возникновение мануфактурных предприятий у купцов, крестьян, посадских людей. По мере развития товарного производства в крае увеличивалось число людей, промышлявших торговлей. Постепенно складывалось сословие купцов. Торговое население концентрировалось в Казани, которая к середине XVII в. стала и крупнейшим промышленно-торговым центром Поволжья. Именно казанские купцы держали в своих руках оптовую торговлю. В Чебоксарах, Козьмо-демьянске, Елабуге, Мензелинске, Сарапуле, многих других населенных пунктах ими были созданы заготовительные и скупочные центры. Казанские татары до 1686 г. не имели права заниматься городской торговлей. С отменой этого запрета они начинают активно участвовать в торговой деятельности. Вместе с ними на рынках Устюга и Сольвычегод - появляются елабужские, уфимские татары. Купцы, местные и приезжие торговые люди связывали Казань, весь обширный Казанский край со многими российскими городами и регионами. Теперь это были не только Москва, Вятский край, Урал, Сибирь, но и Киев, Смоленск, Ярославль, Кострома, Тверь, Великий Устюг, Архангельск. Торговля за пределами края велась мясом, рыбой, кожами, овчинами, козловыми шкурами, мехами, медом, воском. Из других годов и районов ввозились дорогие меха, соль, фрукты, товары промышленного производства. Так край играл весьма активную роль в формировании единого всероссийского рынка. Социальная и религиозная политика правительства в крае. Общую направленность политики правительства в Среднем Поволжье показывает изменившееся в XVII в. положение ясачных и служилых людей. Ясачные крестьяне все активнее подвергались феодальной эксплуатации, хотя царизм и сохранял эту категорию населения. Служилые татары постепенно теряли свои земельные владения, беднели, переходили на положение ясач-ников. Тем самым власть укрепляла свои позиции. Но социальная и религиозная политика государства в отношении нерусского населения Среднего Поволжья преследовала и другие цели. Ее суть составлял курс на христианизацию. Главным мотивом этой политики в XVII в. являлось противопоставление крещеных и некрещеных, искусственное создание между ними чувства недоверия и вражды. К началу XVII в. прежде всего среди служилого населения края сложилась прослойка «служилых новокрещен». Так называли представителей нерусского населения Среднего Поволжья, которые приняли христианство, причем в большинстве случаев добровольно. Относительное их число было невелико, но именно они стали опорой царизма в проведении его социально-экономической и национально-религиозной политики в крае. «Служилые новокрещены» получали права, которых не имели даже самые знатные и богатые служилые татары, сохранившие мусульманскую веру. Новокрещены были уравнены в правах с русскими дворянами как землевладельцы, могли использовать труд русских крепостных крестьян. Определенная часть новокрещен утрачивала и свой язык, постепенно вливалась в состав русского дворянства. Не случайно поэтому, что многие из самых известных русских фамилий имеют татарское происхождение. Среди них, например, Апраксины, Аракчеевы, Бибиковы, Карамзины, Молоствовы, Нарышкины, Сабуровы, Тимирязевы, Тургеневы. Так переплетались исторические корни разных народов России. С конца 20-х гг. XVII столетия права новокрещеных стали все заметнее расширяться. Права же иноверцев, наоборот, урезались. Эта линия правительства отражена в российском законодательстве XVII в. Теперь само государство, светская власть все активнее берет на себя проведение политики христианизации. По указу 1628 г. царя Михаила Федоровича некрещеным людям запрещалось не только иметь русских крепостных крестьян, но даже и слуг из христиан. Цели христианизации преследовал ряд статей Соборного уложения 1649 г. Так, предусматривалось, что при желании работника-иноверца принять крещение его хозяин-иноверец обязан дать ему вольную и выплатить вдобавок определенную денежную сумму. У некрещеных татар должны были отбираться поместья, полученные ими от русских людей. Поместья оставляли только тем татарам, которые принимали крещение. А вот что гласила статья 24-я главы ХХП Соборного уложения: «Будет кого бусурман (мусульманин. — И.Г.) какими-нибудь мерами насильством или обманом русскаго человека к своей бусурманской вере принудит, и по своей бусурманской вере обрежет, а сыщется про то допряма, и того бусурмана по сыску казнить, зжечь огнем безо всякого милосердия». В 1653 г. лишь русские землевладельцы и новокрещены получали право продажи своих поместий. Через год было установлено, что земли некрещеного землевладельца после его смерти передаются по наследству только его крещеным родственникам, независимо от степени родства. Два ущемляющих интересы иноверцев указа появились в 1681 г. По одному их них у некрещеных татар-землевладельцев отбирались земли, на которых проживали крещеные люди. По другому указу принявший крещение иноверец получал в качестве вознаграждения земли, отобранные у его родственников, остававшихся мусульманами. Такие новокрещены в течение шести лет могли не платить подати. Кроме того, им полагалось денежное вознаграждение. Политика царизма во многом соответствовала известному издавна принципу «разделяй и властвуй». Нерусское население края, особенно татары, в результате оказалось расколотым не только по социальному (ясачные и служилые), но и по религиозному (крещеные и некрещеные) признакам. Ущемление интересов нерусских народов края населения вызывало закономерную реакцию. Так, в 1682 г. казанские татары направили делегацию к турецкому султану Мехмету IV с просьбой оказать им помощь, освободить из-под власти русского царя, который притесняет их как мусульман. Правда, результата от этой акции не было. Социальный и национально-религиозный протест населения облекался и в более активные формы. Наиболее сильно он проявил себя в событиях начала 70-х гг. XVII столетия. Таким образом, в XVII в. происходило ухудшение положения феодально-зависимого населения края. Перестали быть единым сословием с общими интересами служилые татары. Вместе с тем постепенно складывалось сословие купцов, других посадских людей, крестьянства, многие представители которого вовлекаются в промышленное предпринимательство. Некрещеные жители края начинают испытывать гораздо большее национально-религиозное притеснение. Вопросы и задания 1. Назовите основные группы населения края в XVII в. столетии. Опишите их занятия. 2. Как изменилось положение ясачных крестьян на протяжении XVII столетия? Заметили ли вы, в чем заключалась противоречивость политики государства в отношении этих крестьян? 3. Из кого состояло русское зависимое население края в XVII в.? В чем заключалось различие в социальном положении русских и ясачных крестьян? 4. Опишите изменения в положении служилых татар на протяжении XVII в. Почему правительство отошло от политики поддержки этого сословия? 5. Кто такие служилые новокрещены? Какими правами они пользовались? 6. Можно ли утверждать, что часть российских законов XVII в. была направлена на усиление политики христианизации? Аргументируйте свой вывод. 7. Проследите взаимосвязь социальной, и религиозной политики царизма в крае применительно к XVII в. 8. Охарактеризуйте значение Казани в экономической жизни населения края. 9. С чем было связано появление в крае мануфактурных предприятий, развитие ремесла? К каким социальным последствиям это вело? ю. Что вы можете сказать о роли края в формировании всероссийского рынка? §25. Народы Среднего Поволжья в движении С. Разина Движение под предводительством Степана Разина стало самым крупным народным волнением XVII в. Активное участие в нем приняли народы Среднего Поволжья, в том числе татары, чуваши, марийцы, мордва. Чем это было вызвано? Причины движения и участия в нем народов Среднего Поволжья. По Соборному уложению 1649 г. крестьяне навечно были прикреплены к землевладельцу (духовному или светскому феодалу), а посадские люди — к посаду. Светские феодалы увеличивали повинности и оброки, возрастали государственные налоги. В России шел процесс становления абсолютной монархии. Характерно, что Соборным уложением были предусмотрены наказания за действие «скопом и заговором», т.е. за коллективные действия против существующего порядка, против властей. Статья 21-я главы II этого кодекса феодального права гласила: «А кто учет к царскому величеству, или на его государевых бояр и окольничих и думных и ближних людей, и в городе и в полках на воевод, и на приказных людей, или на кого ни буди приходить скопом и заговором, и учтут, кого грабить, или 1побивати, и тех людей, кто так учинит, за то по тому же казнить смертью безо всякой пощады (через сожжение, колесование, четвертование и т.п. — И.Г.)». Оформление в стране крепостного права, укрепление феодального государства не могло не вызвать массового протеста. Широкие масштабы приобрело бегство крепостных крестьян из центральных районов России на ее окраины, в том числе в Среднее Поволжье. Именно здесь и произошли наиболее крупные выступления, в которых приняли участие беглые крестьяне из центра страны, местные крепостные крестьяне, казаки, ясачные люди разных национальностей. Положение зависимого ясачного крестьянства было несколько легче, чем положение крепостных. Однако их так же коснулось общее усиление феодальных порядков в стране. В целом у нерусского населения края существовали, и свои причины активно поддержать Степана Разина. Большое недовольство вызывала продолжавшаяся колонизация Среднего Поволжья, в результате которой многие лучшие земли оказались в руках русских помещиков, церкви и монастырей. Земли ясачных и служилых людей заметно сократились. Кроме того, свою роль сыграла и набиравшая силу политика христианизации. Поэтому значительная часть населения Среднего Поволжья, в первую очередь ясачные крестьяне, присоединилась к повстанческому войску. Крестьянская война в Поволжье. Движение Степана Разина началось на Дону как казачье восстание. Весной 1670 г. семитысячный отряд разинцев выступает в поход. По словам его предводителя, путь лежал на Волгу, а затем на Русь, чтобы «изменников из Московского государства вывести и черным людям дать свободу». В течение мая-августа в руках восставших оказались Царицын, Астрахань, Саратов и Самара. 4 сентября разинцы на двухстах больших лодках-стругах приблизились к Симбирску — центру сильно укрепленной засечной линии. Успехи повстанцев придали движению огромный размах. Теперь оно приняло характер крестьянской войны. В повстанческое войско влились тысячи татарских, чувашских, мордовских и русских крестьян. С. Разин рассылает во все стороны прелестные грамоты. В них он призывает местное население присоединиться к его войску и «заодно изменников вывалить и мирских кровопийцей выводить». На сегодня историкам известно лишь шесть таких документов, и один из них написан на татарском языке. Его автором являлся сподвижник Разина, самый известный организатор и руководитель повстанческих отрядов края Хасан Карачурин. По происхождению он был служилым татарином из Ка-домского уезда, имел поместье и крепостных крестьян. Сам Разин позднее, на одном их допросов, называл Кара-чурина «пожиточным» (т.е. зажиточным) человеком, который призывал его идти на Казань. В составленном Ка-рачуриным письме говорилось: «Буде вам ведома, казанским посадским бусурманам и обызам начальным, которые мечеть держат, бусурманским веродержцам, и которые над бедными сиротами и над вдовами милосердствуют Икшею-мунле да Мамаю-мунле да Ханышу мурзе да Москову мурзе и всем обызам и всем слободским и уездным бусурманам от Степана Тимофеевича в этом свете и в будущем челобитье. Слово наше то — для бога и пророка и для государя и для войска, быть вам заодно; а буде заодно не будете, и Вам бы не пенять после. Бог тому свидетель ничево вам худова не будет, и мы вас радеем». Несколько писем на лубке с призывом присоединиться к Разину написал на русском и татарском языках Иштеряк Абыз из деревни Каратай. В начале сентября 1670 г. главное повстанческое войско, находившееся под Симбирском, насчитывало до 20 тысяч человек. Осада города длилась более месяца, несколько раз повстанцы штурмовали симбирский кремль. Под Симбирском были разгромлены полки Ю.Н. Барятинского, который был вынужден отступить к Тетюшам. Многочиленные отряды повстанцев действовали в Поволжья. Они взяли Алатырь, Курмыш, Козьмодемьянск и многие другие города. В захваченных районах повстанцы создавали свое в. На местах назначались новые воеводы, прочие чиновники, которые, по представлению должны были теперь править справедливо. Перевесил оказался на стороне прававительственных войск. Многочисленные царские полки были сосредоточены в Арзамасе, ставке князя Ю.А. Долгорукого Казани и Шацке. Казанский воевода Юрий возглавил карательные отряды, направив в Симбирск. В них были включены и отряды татар. Правда, сам Барятинский сообщал в их ненадежности: «Татары, которые в рейтарах и сотнях служить, худы... и не надежны с первого боев многие утекли в дома свои, и нельзя на надеяться». Последние очаги восстания. В начале октября 1670 г. потерпело поражение под Симбирском и ценно отойти вниз по Волге. Сам предводитель был ранен. Но мощные очаги крестьяне - рабы еще пылали в Среднем Поволжье почти. Иногда, как, например, под Козьмодемь ЭДивильском, повстанцам удавалось вновь одерживать победы. До ноября 1670 г. продолжал сопротивление Хасан Карачурин, руководитель многочисленного отряда из татар, русских чувашей и мордвы. Крупное сражение с его участием происходило под Усть-Уренской слободой Алатыря 6 и 12 ноября. Это была ожесточенно, в которой, по словам воеводы Барятинского, крови столько, как от дождя большие ручьи ». Повстанцы потерпели поражение, а Карачу ранен. Но снова он собрал силы и 8 декабря (штурмовал Алатырь. И опять царские войска разгромили повстанцев. Карачурин сумел скрыться в одной из деревень, однако во второй половине декабря был схвачен и по приказу командующего карательным отрядом Ю. Долгорукого казнен. Жестокая расправа над повстанцами. К началу 1671 г. основные силы повстанцев в Поволжье были разгромлены. Последовала жестокая расправа над поднявшими голову крестьянами. Русский историк Н.И. Костомаров писал: «Круто распоряжались московские воеводы с более виновными мятежниками: одних вешали, других сажали на кол, некоторых драли крючьями, засекали до смерти на страх прочим; менее виновных воеводы била кнутом и всех приводили к присяге, а мугамедан (мусульман. — И.Г.) и язычников к шерти». Главным местом казней стал Арзамас. По словам очевидца, предместья города «казались совершенным адом; стояли виселицы, и на каждой висело по сорок и по пятьдесят трупов, валялись разбросанные головы и дымились свежей кровью; торчали колья, на которых мучились преступники и часто были живы по три дня, испытывая неописанные страдания». Подавив восстание, правительство пошло на ряд уступок. Была прекращена раздача помещикам ясачных земель, ясачникам возвращались земли, ранее захваченные дворянами. Была списана часть недоимок по ясакам. Воеводы же получили распоряжение не допускать измены нерусского населения края и льготами добиваться обращения склонять иноверцев в православие. Итак, крестьянская война под предводительством Степана Разина завершилась поражением. Опять была учинена кровавая расправа. Царское правительство упрочило свои позиции в Среднем Поволжье. Нерусское население края, в основном крестьянство, приняло самое активное участие в этом выступлении. Крестьяне разных национальностей совместно выразили свой протест, объединились в борьбе за свою свободу. Вопросы и задания 1. B чем заключались общие причины крестьянской войны под предводительством Степана Разина? Почему народы Среднего Поволжья приняли в ней участие? 2. Опишите ход событий крестьянской войны в крае. 3. Кто такой Хасан Карачурин? Какую роль он сыграл, по вашему мнению, в крестьянском движении? 4. Что обещал С. Разин казанским татарам в случае победы восстания? Отвечали ли эти обещания их интересам? Предложите свой вариант прелестного письма. 5. Охарактеризуйте действия правительственных войск в крае. 6. Какие по правительство в области социально-экономической 'религиозной политики в крае после подавления? Дайте оценку эти мерам. 7. Какое значение имели выступления народов края в ходе крестьянской -1670-1971 гг.? |
Похожие:
 |
История экономики учебное пособие для студентов специальности 080200. 62 Менеджмент И90 История экономики: Учеб пособие. /, Г. Г. Балабанова,, Т. А. Давыденко, Л. И. Журавлева, Кажанова Е. Ю., Чижова Е. Н – Белгород:... |
 |
Т. Д. Рубанова история библиотечного дела древний мир Средние века Эпоха Просвещения Учебное пособие предназначено для студентов дневного и заочного отделений факультета документальных коммуникаций, изучающих курс... |
|
Учебное пособие для студентов, обучающихся по специальности «История», «Музеология» Учебное пособие для студентов, обучающихся по специальности «История» 020700, «Музеология» 021000 |
|
Методические указания для выполнения практических занятий по дисциплине: «История» Настоящее учебное пособие составлено на основе профессиональной образовательной программы курса «История» огсэ. 02 в соответствии... |
|
Учебное пособие Издательство Иркутского государственного технического университета 2014 Курышова И. В. История и теория местного самоуправления : учеб пособие. – Иркутск : Изд-во Иргту, 2014. – 112 с |
|
История древнего востока материалы по историографии История Древнего Востока: Материалы по историографии. Учебное пособие / Сост. А. А. Вигасин, С. С. Соловьева, О. В. Томашевич; Под... |
|
Учебное пособие Для студентов педагогических университетов и институтов Рекомендовано М69 Педагогическая риторика: история и теория: Учеб пособие для студ пед университетов и институтов. М.: Издательский центр «Академия»,... |
|
Учебное пособие по дисциплине «медицина катастроф» Учебное пособие подготовили доценты Астапенко В. П., Кудинов В. В., Волкодав О. В., Кобец Ю. В |
|
Учебное пособие по дисциплине «медицина катастроф» Учебное пособие подготовили доценты Астапенко В. П., Кудинов В. В., Волкодав О. В., Кобец Ю. В |
|
Учебное пособие Медицинская подготовка командного состава судов: Учебное пособие. М.: Мортехинформреклама, 1993. 152с |
|
Учебное пособие А. Г. Роках введение 3 история психологии 5 предыстория... Кратко охарактеризованы основные методы технического творчества. Определяемый из соционического тестирования психологический тип... |
|
Учебное пособие тема: «профилактика пролежней» Учебное пособие пм 04 Выполнение работ по профессии Младшая медицинская сестра по уходу за больными |
|
Учебное пособие Учебное пособие составлено с учетом требований Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования... |
|
Учебное пособие Оренбург 2013 Учебное пособие предназначено для додипломного образования по специальностям 060101 Лечебное дело; 060103 Педиатрия |
|
Учебное пособие Иркутск 2006 Учебное пособие предназначено для студентов III v курсов специальности «Технология художественной обработки материалов» |
|
Справочник для студентов вузов: Учебное пособие/И. В Абдурахманова, И. В. История государства и права зарубе- а13 жных стран : 100 экзаменационных ответов. Экспресс |