Потапов Л. П. Этнический состав и происхождение алтайцев. Историко-этнографический очерк. / Отв ред. А. П. Окладников

94 вой князя Узенея по имени Абай, заявила, например, владельческие права как на земли, занятые ими под кочевья в свое время с разрешения царских властей, так и на местное ясачное население. Надо сказать, что в это время отдельные ойратские феодалы уже нашли общий язык с местными феодалами, в частности с те-леутскими, возглавляемыми князем Абаком, и даже кочевали в телеутских кочевьях. Победа над Алтын-ханом, новые и вполне безопасные от врагов кочевья по территории Сибири дали возможность ойратским феодалам произвести перегруппировку своих сил и предпринять попытки к продвижению их в Ногайскую степь, так как в это время Большая Ногайская орда, кочевавшая между Волгой и Эм-бой, была очень ослаблена и не могла защитить свои кочевья. Ойратские же феодалы, напротив, усилились в такой степени, что в зависимости от них теперь временно оказались Большая Казахская орда и киргизы.30 Но и в этой обстановке наиболее крупные ойратские феодалы, как Далай-тайши или будущий основатель Джунгарского ханства Хара-Худа, все же опасались открыто и непосредственно обострять отношения с Русским государством, предпочитая действовать исподтишка и в ограниченной сфере. Ойраты готовились к новой войне с Алтын-ханом, они весьма были заинтересованы в возможности в случае необходимости искать спасения на территории Сибири, принадлежащей Русскому государству и в значительной мере им освоенной. Очередная война с Алтын-ханом началась по инициативе Хара-Хулы, но протекала для ойратов неблагоприятно. Это было известно властям в Тюмени и Тобольске в 1620—1621 гг. В связи с поражениями ойраты снова стали приближаться к русским городам и просить разрешения кочевать по р. Тоболу, по Камыш-лову, вверх по Ишиму. Некоторые из них появились в районе между оз. Чаны, Омью и Иртышом.31 Многие тайши в 1621 г. заняли кочевья близ оз. Ямышева, которое служило русскому населению Сибири базой для добычи соли. Вскоре в Томске получено было известие, что многие ойратские тайши прикочевали на Обь и даже построили в устье р. Чу-мыша, среди кочевий телеутов, укрепленный городок.32 Под натиском войск Алтын-хана, объединившегося к тому же с казахскими феодалами, большое количество ойратов прибыло в различные места Сибири, где нашло спасение буквально от физического истребления. Этим ойратские феодалы были обязаны, 30 Речь идет, конечно, о среднеазиатских киргизах, а не об енисейскихкыргызах, как полагает И. Златкин (История Джунгарского ханства,стр. 135). Енисейские кыргызы в это время были подчинены Алтын-хануи не соприкасались с ойратами. 31 Материалы по истории русско-монгольских отношений, стр. 78,105—107. .. -.- 32 Там же, стр. ИЗ. 95 конечно, Русскому государству, разрешившему им укрыться па сибирской территории, причем без особых требований или условий. Почувствовав себя в безопасности, ойратские феодалы быстро освоились в новой для них обстановке и вновь попытались подчинить себе окружающее местное население. Они снова обложили данью железом и пушниной некоторые группы кузнецких татар и северных алтайцев, живших в отдалении от Кузнецкого острога, построенного в 1618 г., о чем говорится в одном из русских документов 1622 г. Северные алтайцы, особенно шорцы, издавна славились умением добывать и плавить железо и делать из него «пан-сыри, бехтерцы, шеломы, копьи, рогатины и сабли и всякое железное, опричь пищалей». На это указывал еще князь Тонн в своей челобитной московскому царю о принятии его в подданство, отмечая, что население, обитающее в верхнем течении р. Томи, «делает доспехи и железца стрельные» (т. е. железные наконечники стрел) .33 Ойратские феодалы пытались полностью захватить этих умельцев-металлургов и обеспечить себя оружием, военным снаряжением и сбруйной принадлежностью для кавалерии (удила, стремена, пряжки для подпруг и т. п.), как это делали обычно кыргызские и телеутские феодалы. Заметим кстати, что развитие и уровень добычи железа, изготовление из него различных изделий у родо-племениых групп Алтае-Саянского нагорья на протяжении многих веков поддерживались неограниченным и неослабевающим спросом со стороны многочисленных кочевников восточной части Центральной Азии, Средней Азии и Сибири. Многочисленные военные соединения кочевников крайне нуждались в перечисленной выше продукции. Однако именно поэтому упомянутые мелкие родо-племенные группы были постоянно в даннической зависимости от более сильных кочевников. У них мелкое, но чрезвычайно широко распространенное производство железных изделий служило не источником благосостояния, как могло бы быть в нормальных мирных условиях, а, напротив, причиной зависимого и угнетенного положения от различных феодалов-завоевателей. В правительственных кругах Русского государства отлично понимали, что ойратам-калмыкам «опричь Кузнецкие земли, ника-кова оружья купити не добыть негде». Поэтому в наказе кузнецким воеводам от 1622 г. московский государь требовал брать с ясачных кузнецких людей «соболями, и всякой мягкой рухлядью, и шеломами, и рогатинами, и саблями, кому чем можно ясак государю давать, а колмацким бы людям отнюдь ясаку давать не велеть и с колмацкими людьми торговать им, оприч соболей, железом, шеломами, и пансырями, и рогатинами, и саблями не велети».34 Тем не менее небольшие русские военные 33 См. подробнее в наших книгах: Очерки по истории Шории. Л., 1936:Очерки по истории алтайцев. 34 Сборник кн. Хилкова. СПб., 1879, стр. 193. h ■ . . ■ 96 силы, находящиеся в Кузнецке, далеко не всегда могли защитить местное ясачное население от набегов ойратских феодалов, сопровождавшихся грабежом имущества, прежде всего железных изделий. Ойратские феодалы вошли в контакт с местной феодальной верхушкой, особенно с телеутской. Они пасли свой скот в телеутских кочевьях, облагали даже иногда алманом отдельные группы телеутских киштымов, вступали с представителями телеутской феодальной знати в военные союзы, вовлекали их в заговоры против Русского государства, роднились через браки и т. д. Некоторые ойратские феодалы вынашивали планы захвата обширных пастбищных территорий как в западной, так и в южной части Сибири и использовали для этого не только местных телеутских феодальных владельцев, но и разбежавшихся князей из ханского дома Кучума, преимущественно его сыновей, сколачивая временные военные союзы под своей эгидой для выступления против Русского государства и его населения ев Сибири. Из исторических русских источников известна серия вооруженных выступлений в конце 20-х годов XVII в. в Западной и Южной Сибири, организованных ойратскими феодалами с участием кучумовских царевичей, с вовлечением местных феодалов (чатских, телеутских, тувинских, киргизских и др.).35 Не случайно, видимо, телеутский князь Абак появлялся (1625 г.) в ставке тайши Хара-Хулы.31' Будучи подданным Русского государства, князь Абак, не без влияния ойратских владетелей, не пропустил в 1633 г. томских казаков на р. Бию, а в 1634 г. даже напал на ясачных белых калмыков (т. е. телеутов), живших по р. Ускату. Войны с Алтын-ханом продолжались у ойратов и в последующие годы, оказывая влияние на перемещение ойратских улусов. Наиболее крупное изменение в расселении самих ойратов относится! к самому концу 20-х годов XVII в., которое, однако, было связано с внешними военными и внутренними причинами. Тор-гоуты откочевали в низовья Волги, а хошоуты в Тибет. В Джунгарии остались преимущественно чоросы.37 Успешная война с Алтын-ханом в это время дала возможность ойратам вернуть себе старые кочевья к западу от Монгольского Алтая, куда стали возвращаться некоторые ойратские улусы. Среди ойратов под главенством Хара-Хулы ведется борьба за консолидацию сил, они концентрируются территориально. За Среди участников выступлений называется имя телеутского князя Когутея, который в это время вместе с барабинцами, тувинцами-орчаками и Др. находился среди телеутов князя Абака. В эпосе алтайцев Когутей фигурирует как герой одноименного героического сказания. 36 Г. Миллер, ук. соч., т. II, стр. 320. 37 И. Л. Златкин, ук. соч., стр. 148. ... :. ■,-.-. ., 7 Л. П. Потапов 97 После смерти Хара-Хулы (1634 г.) возникает Джунгарское ханство, верховным правителем которого с 1635 г. становится Ба-тур, сын Хара-Хулы, с титулом Контайши. Джунгарское ханство, его политика оказывали большое влияние на жизнь коренного населения Южной Сибири, в том числе и на его этнический состав. Джунгарские правители были враждебно настроены по отношению к представителям Русского государства в Сибири и, вынашивая планы захвата обширных территорий Сибири, пригодных для пастбищ, не в меньшей степени покушались на ясачное население, особенно Южной Сибири, которое представляло большой интерес для джунгарских ханов в качестве данников, от которых можно получать в большом количестве железные изделия и ценную пушнину. Поэтому джунгарские ханы боролись за овладение упомянутыми данниками различными способами, одним из которых была систематическая подготовка ясачного населения к борьбе против Русского государства вообще и против мирного русского населения, жившего в Сибири, в частности. Мы не будем здесь затрагивать вопрос о том, в какой степени это удавалось джунгарским ханам, а посмотрим только, как новая политическая ситуация, возникшая в связи с образованием Джунгарского ханства, отразилась на судьбе прежде всего телеутов и некоторых групп северных алтайцев. Как мы видели выше, при жизни Абака телеуты хотя и находились в тесном контакте с джунгарскими феодалами, но сохраняли свою самостоятельность. После смерти Абака улус возглавил его старший сын — Кока (вероятно, в 1635 г.). Какая-то, видимо значительная, часть телеутов составляла тогда другой улус, возглавлявшийся князем Маджиком, с которым Кока Абаков то вступал в контакт (особенно для совместных действий по ограблению ясачного населения Кузнецкого уезда, считая его своими данниками), то ссорился и враждовал. Томские воеводы, разумеется, стремились получить признание подданства Русскому государству от нового правителя телеутов, но это им практически долго не удавалось. Только в 1650 г. Кока Абаков у себя в улусе принес присягу на верность Русскому государству в присутствии томских послов. Но в 1652 г. он уже собирал дань и грабил «ясачных татар» Кузнецкого уезда. Вероятно, опасаясь неприятных для себя последствий за такую акцию со стороны томских воевод, Кока в 1653 г. перешел под власть джунгарского контайши, к чему его несомненно давно склоняли джунгарские феодалы. Джунгарский хан выделил для его защиты три тысячи вооруженных джунгаров, предполагая, что томские власти пошлют погоню за ушедшим в степи на западную сторону Оби князем Абаком. Примеру Коки Абакова последовал и князь Маджик, систематически проявлявший агрессивные намерения в отношении Кузнецка и приписанного к нему ясачного населения. После перехода в подданство Джунгарии Маджик иногда объединялся для 98 нападения на Кузнецкий уезд с князем «верхних Саянов» — Ман-зеем, жившим по соседству с телесами (в Туве), также подвластным Джунгарии. Подчинившись Джунгарии, Кока Абаков не ужился со своими покровителями, возникшие ссоры переросли в вооруженные столкновения, которые плохо кончились для телеутов. В 1655 г. томские казаки, направлявшиеся к телеутам торговать, стали свидетелями массового бегства последних с западной стороны Оби. Телеуты спешно переправлялись днем и ночью на правобережье речки Ирменя (близ р. Чика у современного Новосибирска). Казакам они тогда отвечали, что им не до торговли, хне они едва спаслись, побросав в степях на той стороне Оби свой скот и имущество. Нет никакого сомнения в том, что кочевья телеутов во второй половине XVII в. распространялись на запад вплоть до Иртыша, несмотря на постоянное вторжение на Иртыш джунгарских кочевых групп, стремившихся закрепиться здесь и объявить эту территорию своей собственностью. В одном из документов, датированном 1660 г., прямо сказано о том, что «теленгутцы Ишкеновы дети... кочуют вверх и вниз по р. Иртышу, между Алмасом и Чигирем».38 На этом основании теряет значение замечание Б. О. Долгих относительно телеутов или белых калмыков, о которых он пишет: «На западе кочёвки „белых калмыков" в XVII в., видимо, не достигали берегов Иртыша».39 Однако по мере того как джунгарские феодалы захватывали и закрепляли за собой территории по Иртышу, по выходе его из Алтайских гор, кочевья телеутов здесь стали возможны только для тех групп, которые находились под властью джунгарских ханов. Впрочем, как увидим дальше, телеутские князья нередко стремились избавиться от этой зависимости, вступая для этого временами на путь вооруженного сопротивления, ища иногда защиты и убежища вблизи укрепленных русских городов Томска и Кузнецка. Со времени упомянутого, хотя и формального перехода телеутов в подданство Джунгарии телеуты жили постоянно под угрозой разгрома, и от былой их самостоятельности ничего не осталось. Напротив, росла их зависимость от джунгарских ханов, в руках которых телеутские князья становились орудием проводимой Джунгарией политики, исполнителями различных поручений, чиновниками Контайши. Обратимся теперь к историческим материалам, содержащим сведения о ближайших исторических предках современных алтайцев. Как и следовало ожидать, на протяжении XVII в. больше и чаще всего в письменных русских источниках упоминаются те- 38 Г. Миллер. История Сибири, т. III. (Рукопись, подготовленная к печати Институтом этнографии АН СССР под редакцией А. И. Андреева и Л. П. Потапова), документ № 258. Б. О. Долгих, ук. соч., стр. 115. , ■ • 7* 99 леуты. О них обычно говорится обобщенно, без названий племен и родов, и нередко они именуются еще белыми колмаками в отличие от ойратов или джунгаров, которые выступают в тех же документах как черные колмаки. Но иногда в исторических актах XVII в. можно встретить и названия некоторых родо-племенных групп телеутов. Из них наиболее ранние упоминания относятся к ак-кшнтымам и тогулам. В документе 1627 г. говорится о вновь объясаченных волостях и землицах и названы волости Аскештим-ская и Тогулъская.40 Эти волости (вместе с Керсагальской) в 1675 г. были «от колмаков самые далние порубежные».41 В ясачных книгах XVII в. Аскиштымская и Тогульская волости названы степными, что подтверждает тубаларское предание о приходе к ним сеока Тогул из степи. К началу XVIII в. аскиштымы жили между верховьями Ини и Уската и по самой р. Томи, а то-гулы — в верховьях Чумыша.42 Белые же калмыки, записанные в ясачные книги начала 70-х годов, жили по Ускату, и часть их считалась в то время «выезжими» от князца Коки Абакова. Вопрос о «белых выезжих калмыках» встал после смерти джунгар-ского Батур-хана, но еще до вступления на ханский престол его преемника Галдана. Джунгарский контайши нашел возможным требовать возвращения к нему упомянутых калмыков. Это показывает только, как далеко зашли в своих захватнических действиях и притязаниях ойраты, которые за несколько десятков лет кочевания на землях Сибири возомнили себя здесь едва ли не главной политической силой, во всяком случае неменьшей по сравнению с Русским государством, права которого на Сибирь казались им еще в конце XVI в. бесспорными. Ойратские феодалы настолько вели себя бесцеремонно и грубо по отношению к местному ясачному населению, что это стало встречать со стороны последнего отпор. В описываемое время после смерти Батур-хана среди ойратских или джунгарских феодалов возникли крупные неурядицы, весьма ослабившие ханскую власть. В этих условиях некоторые сибирские киштымы пытались освободиться от зависимости. Летом 1658 г. против джунгаров выступил телеутский князь Кока Абаков. Правда, он снова потерпел поражение. Тем не менее часть телеутов, подчиненных Коке Абакову, подкочевала к Томску, где и осталась жить. В 1665 г. тайша Сенге (сын Ба-тура) жаловался русскому послу Василию Бубенному, прибывшему из Томска, что «отъехали-де от голоду ево, Сенгины, ясага-ные колмыки Кокина улусу телеуты и ныне-де живут в Томском, а царского величества воеводы тех кыштымов моих не выдают».43 40 Г. Миллер, ук. соч., т. II, стр. 586. 41 Дополнения к актам историческим, т. VII, стр. 322. Керсагальскаяволость по Фишеру находилась в верхнем течении р. Томи. 42 Так они обозначены в «Чертежной книге Сибири» С. Ремезова, составленной в 1701 г. 43 И, Я. 3 л а т к и н, ук. соч., стр. 215. 100 Сам Кока Абаков снова оказался в зависимости от Джунгарии. Отколовшиеся же от него телеуты остались кочевать по Ускату (приток Томи), и в ясачных книгах Кузнецкого уезда начала 70-х годов XVII в. они так и числятся «выезжими белыми калмыками», причем с такими подразделениями: «прежнего выезду», затем «последнего выезду, которые вышли от князца Коки Аба-кова. Числилось их 75 платежных душ».44 Кока Абаков в это время кочевал уже в верховьях р. Алея, левому притоку Оби, в местности, юго-западнее нынешнего Усть-Каменогорска. Из реляции русского посла В. Литосова, бывшего в 1666 г. в ставке упоминавшегося выше тайши Сенге, расположенной «промеж высокими горами на речке Кусутан на урочище Джаир Шере Моудун», следует, что телеутские князья Кока и Маджик находились под властью Сенге. В 1668 г., весной, в беседе с послом Б. Былиным вопрос о «выезжих белых калмыках» снова обсуждался. Сенге сказал послу, что он знает о том, что «русский государь по моих телеутов войны не посылал и силой их не взял, збежали они от меня сами, и их бы в Томском и в Кузнецком не велел бы великий государь держать и за им своим государевым людям приставать, а де сам их под Томским и под Кузнецком острогом возьму».45 Тогда же послу Былину говорил об этом и Галдан, в то время еще просто лама «кутухта», который сформулировал свое мнение таким образом: «К великим-де государем за наши телеуты выезжие стоять нечево». Но Сенге-тайша не был согласен с братом. Он летом 1668 г. направил в Томск посла своего с требованием отпустить «выезжих белых калмыков», в противном случае, угрожал посол, «Сенге де тайша под Томской и Кузнецкой острог будет войной». Через три года об этих выезжих белых калмыках писал сын уже покойного Сенге-тайши — Цэван-Рабдан. Наконец, в 1679 г. «выезжих белых калмыков» требовал сам Галдан, теперь уже хан Джунгарии, угрожая разгромом г. Кузнецка.46 Несмотря на энергичные представления джунгар-ских тайши и ханов, «выезжие белые калмыки» остались жить в составе Русского государства. Представители царской власти в Сибири отказались выполнить беспочвенные требования джун-гарских феодалов, и угрозы последних повисли в воздухе. Нельзя не отметить в данной связи, что с начала 70-х годов с приходом к ханской власти в Джунгарии Галдана его домогательства на обложение алманом ясачного населения, преимущественно Южной Сибири, становятся настойчивыми и нередко со- 44 Б. О. Долгих, ук. соч., стр. 107. 45 И. 3 л а т к и н, ук. соч., стр. 220. В сообщении воеводы ВельяминоваРусскому царю также говорится: «Выезжие белые колмаки выехали в Томской и Кузнецкой служить великим государем из воли и живут онив 1 омском и Кузнецком охотою, а не из неволи» (Дополнения к Актамисторическим, т. VI, стр. 314—315). Речь шла о 60 семьях, сбежавших15 1 Омску. 40 Дополнения к Актам историческим, т, VI, стр. 42^ 101 провождаются военной угрозой. По мере своего усиления и отдельных военных успехов над своими противниками Галдан осуществлял свои намерения относительно ясачных насильственным путем. Так, после победы над Очирту Цэцэн-ханом (1678 г.) Галдан снова подчинил телеутов-теленгутов и енисейских кыргызов. Правда, он при этом не возражал и против уплаты данным населением ясака Русскому государству и даже развивал идею необходимости двоеданства, но идея эта с русской стороны была, конечно, отвергнута. Во второй половине XVII в., по крайней мере в 1675 г., те-леуты под главенством Табунки (сына Коки Абакова и внука князя Абака) кочевали по р. Алею.47 Расселение телеутов на конец XVII в. дано в «Чертежной книге Сибири» С. Ремезова, отличающейся, вообще говоря, точностью и основанной на хорошем документальном материале. Здесь жительство телеутов показано на большой территории, а именно: по правую сторону Томи, в вершинах речек Черной и Чесноковки, между устьями pp. Ини и Верди (под современным Новосибирском), по правому берегу р. Верди, по среднему ее течению. Далее показаны «белые кал-маки: за Обью — против р. Чумыша — Табуновы» (т. е. относящиеся к улусу вышеупомянутого князя Табунки Кокова), на левобережье Оби, между устьями pp. Чарыша, Алея и Ануя и при устье Катуни с левой стороны. Относительно тау-телеутов, или горных телеутов, имеется запись в ясачных книгах Кузнецкого уезда, что тау-телеуты в 1692 г. числились в составе ясачных волостей. Если перейти к рассмотрению по источникам XVII в. других телеутских родо-племенных названий, зарегистрированных в начале XX в. как сеоки южных алтайцев (в том числе и телеутов), то здесь в первую очередь хотелось бы отметить мундусов. Мун-дусская волость (вместе с Тотошской) упоминается в 1642 г. как волость «захребетная» и не платящая ясака.48 По данным ясачных книг, мундусы начинают платить ясак с 1671 г. двумя маленькими группами, в 14 и 8 человек.49 Есть свидетельство, что мундусы платили ясак в Кузнецк в 1681 г.50 Судя по таким источникам, как например «Список с Чертежа Сибирской земли 1672 г.» (составлен воеводой П. Годуновым), мундусы, или, как они названы здесь, мундужцы, жили вблизи Телецкого озера вместе с тау-телеутами, найманами и дробились на группы. Во всяком случае наряду с просто мундужцами здесь упомянуты еще яу-мундужцы (надо ray-мундужцы, т. е. горные). Все перечисленные группы, как говорится в источнике, ясак русскому государю 47 Там же, т. VII, стр. 332. 48 Г. Миллер, ук. соч., т. И, стр. 486—489. 49 Б. О. Долгих, ук. соч., стр. 106, 108. 50 Там же, стр. 102. платили.51 В приведенном сообщении «Списка с Чертежа Сибирской земли 1672 г.», как и в некоторых сибирских летописях, вместе с телеутами-мундусами и горными телеутами, обитающими в окрестностях Телецкого озера, перечислены и найманы. Стало быть еще в XVII в. найманы жили по соседству не только с телеутами, но и телесами, давними обитателями данного района, от имени которых возникло русское название Телецкого озера. Вероятно, уже в то время произошло настолько сильное смешение телесов с найманами, что группа Найман по существу ассимилировалась в среде телесов, сохранив только свое название. Может быть, в результате такой ассимиляции и возникло представление о кровном родстве телесов с найманами, а отсюда появился и запрет браков между ними. Долгая соседская жизнь найманов с телеутами, вероятно, может пролить свет и на вопрос о наличии сеока Найман у телеутов, хотя большинство населения сеока Найман было сосредоточено в группе алтайцев, именовавшей себя алтай-кижи. Нельзя пройти мимо названия Туртасской ясачной татарской волости Тобольского уезда. Она находилась немного ниже Тобольска по правобережью Иртыша. В ее названии мы узнаем телеут-ский (или аккшнтьшский) сеок Тёрт-Ас, зарегистрированный В. Радловым. Туртасская волость упомянута в документе 1660 г. Она подразделялась на Кул-Туртас и Би-Туртас, и в названиях ее подразделений соблазнительно видеть, исходя из алтайского языка, социальное деление тёртасов, в смысле «рабы тёрт-ас» и «бии тёрт-ас». Но это, конечно, просто предположение. Обитание тёртасов на Иртыше отразилось в гидронимике. Довольно значительный приток (справа) Иртыша называется до сего времени Большой Туртас, который принимает в себя еще р. Малый Туртас. В заключительной главе мы остановимся на рассмотрении этнонима тергас как древнего племенного названия, а здесь заметим только, что у современных киргизов, возможно, этот этноним, как полагает С. М. Абрамзон, сохранился в наименовании азык, представители которого называют себя тёрт тамгалу, т. е. азыки, имеющие четыре тамги, или «четырехтамговые азыки».52 Затем, мы встречаем название теленгут (или долонгут) в документах 80-х годов XVII в. Из них узнаем, что долонгуты-телен-гуты жили и в районе оз. Хубсугул (Косогол), а ясак платили в Иркутский острог. Ясак вносили не только пушниной (соболи, лисицы, белки и т. д.), но и отрезами ткани китайского изготовления и серебром.53 Далее упоминаются иркиты, которые ясак пла- 51 См. «Временник Общества истории и древностей российских при Московском университете», 1849, стр. 6; Ср.: Путешествие Н. Спафария в 1675 г. Записки Русск. геогр. общ. по Отделению этнографии, т. X, в, 1, СПб.,21882, стр. 69. Вопросы этногенеза киргизов по данным этнографии. Тр. Кригмск. археолого-этногр. экспедиции, т. III, стр. 36. 53 В. О. Долгих, ук. соч., стр. 98-299. .?'"': W х;п '" 103 тили в Тункинский острог. Иркиты названы родом соетов (т. е. тувинцев). Часть иркнтов разводила оленей. Оленеводство у них было верховое. Сеоки современных южных алтайцев Тодош и Кергиль также упоминаются в документах XVII в. как проживающие на Алтае но названы волостями. Тотошская волость, например, как волость «захребетная» и не платящая ясак упомянута (вместе с Мун-дуской) в 1643 г. В документе 1671 г. про нее сказано, что население ее ушло частично в Саяны, т. е. к саянам-тувинцам. Возможно, эти роды находились в подчинении тувинских князей, зависимых в свою очередь от Алтын-ханов. Согласно записям в ясачных книгах, в 1681 г. с Тотушской волости был получен ясак.54 Кергильская волость числится уплатившей ясак в 1671 г. Довольно часто упоминаются (особенно в документах 30-х годов XVII в.) телесы, проживающие у Телецкого озера. Главные кочевья и политический центр телесов находились по южную сторону озера. В то время они управлялись князем Мандраком и затем его сыном Айдаркой. Впервые с них был взят ясак в 1625 г. казаками Сидорко Федоровым да Ивашко Путимцем, которые считали, что «по смете телеских людей 200 человек». Более регулярно они платили ясак с 30-х годов, не уточняя при этом, с какого количества душ вносится то или иное количество пушнины. В 1633 г. русские казаки из Томска пытались проникнуть на юг, к месту слияния Бии и Катуни, откуда начинается р. Обь. Здесь они предполагали поставить острог. К этому времени Джун-гарское ханство стремилось не только монопольно завладеть населением Горного Алтая, но распространяло на Горный Алтай и территориальные притязания. Построение острога при слиянии Бии и Катуни, как полагали тогда местные русские власти, могло бы с одной стороны содействовать закреплению русского влияния на ясачные волости тубаларов, на тау-телеутов, с другой — защитить их и весь Горный Алтай от порабощения и захвата Джунгарией. Намерениям томских казаков помешал в тот год телеутский князь Абак, кочевавший по правобережью Оби на территории между современными городами Новосибирском и Барнаулом (и даже южнее). Абак дал бой небольшому отряду казаков близ устья р. Чумыша (правый приток Оби выше Барнаула) и вынудил их вернуться. Но в том же году в верховья Бии, вплоть до Телецкого озера, проник с казаками Петр Собанский pi взял ясак с телесов, живших у Телецкого озера под управлением князя Мандрака. Собанский вернулся сюда в 1642 г. за ясаком, который ему удалось получить только после сражения с телесами, во время которого князь Мандрак был взят в плен и уведен в Томск заложником. Собанский осмотрел места в верховьях Бии и наметил место при устье р. Лебеди для построения острога, но предложе- 54 Там же, стр. 107—108. 104 ние его не было осуществлено. Позднее томские казаки появились здесь уже в 1646 г. К тому времени князь Мандрак умер в заложниках, и сын его Айдар отказался платить ясак. На этот раз снова произошло военное столкновение, в результате которого телесы были разбиты. Несколько позднее они откочевали в Туву, где даили их соседи верхние саяны, управлявшиеся князем Манси (или Манзей). Саянский князь заступался за телесов и помогал им при вооруженных столкновениях с русскими, хотя он сам, как и телесы, в то время находился в даннической зависимости от дгкунгарского хана. Собирали дань с телесов в этот период и те-леуты. Когда русские сборщики ясака прибыли в 1652 г. на Те-лецкое озеро, они не обнаружили там населения. Оказывается, в это время телеуты увели к себе сопротивлявшегося подданству Русскому государству князя Айдара. Несколько позднее телесы вернулись на свои места от телеутов, и уже с конца 50-х годов XVII в. они значатся в исторических документах как «ясачные люди». Иногда телесы посылали ясак в Кузнецк с челканцами, с которыми они находились в тесном контакте. В середине XVII в. Джунгарское ханство сумело распространить свою власть и на Горный Алтай и собирало алман не только с северных, но и южных алтайцев. Сборщики алмана джунгар-ского хана, состоявшие часто из телеутских князьков, проникали во все уголки Алтая, выколачивая ценную пушнину и железные изделия. Из нашего обзора видно, что в XVII в., как свидетельствуют русские исторические документы, на Алтае и его предгорьях с севера жили ближайшие исторические предки наиболее крупных сеоков (под теми же названиями) современных южных алтайцев, составляющих по крайней мере половину их населения, если пользоваться данными переписи 1897 г.55 Нам не встретились в указанных выше документах XVII в. только такие названия, как Кыпчак, Кобек, Тонгжоан, представлявшие собой в конце XIX и начале XX в. крупные сеоки южных алтайцев. Однако это не значит, что в XVII в. на Алтае не было предков этих сеоков. Русские исторические источники, естественно, не отражали полностью родо-нлеменного состава южных алтайцев, тем более, что не все из их предков в то время входили в состав Русского государства и платили ясак. В результате обзора выявилось также, что Горный Алтай со второй половины XVII в. находился в зависимости от джунгар-ских феодалов, проникавших на Алтай преимущественно со стороны Тувы. Так, например, в течение ряда лет в 60-х годах XVII в. в Туве пребывали отряды джунгарских тайши Сенге, расположенные в районе Хемчика, где они находились до конца „55 К ним относятся, кроме телеутов вообще, Мундус, Тодош, Иркит, йаиман, Кергиль, Толес. 105 III! его жизни (умер в 1670 г.). После его смерти в верховья Енисея в начале 70-х годов перебрался с берегов Или джунгарский кон-тайши Галдан, носящий еще ламаистский титул бошокту (благословенный). Он систематически собирал алман в период своего правления не только с населения Тувы, где находились его отряды, но и с Горного Алтая и Минусинской котловины, где жили енисейские кыргызы. Чтобы дать представление, насколько высоки и разорительны были для хозяйства кочевников поборы скотом в пользу джунгарского хана, сошлемся на донесение кузнецкого воеводы, сообщавшего о пребывании в 1689 г. на Хемчике «за Чо-лушманом и за Алтыней озером (Телецким озером, — Л. П.) в трех днищах»Бошокту-хана Галдана, потерпевшего в то время поражение от северных монголов. В отписке воеводы сказано: «Бошокту-хан де стоит в собраньи, из киргиз к Бошухте-хану гонят скотины тысяч с двадцать на прокорм людей его».56 В другом документе 1689 г. говорится о том, как к киргизам приехало трое тайшей в сопровождении небольшого отряда и брали с «киргиз всяким скотом половинный скот, да они де же тайши переписали у них киргиз женского пола вдов и девок для того, что де их калмыцкого тайшу Бошохту-хана развоевала казачья орда».57 Документально известно, что Горный Алтай постоянно страдал от поборов джунгарского хана Галдана. В начале 80-х годов XVII в. Алтаем как «контайшиным владением» управлял уполномоченный Галдана «Алтайской земли князец Матур-тайша»,58 который был телеутским князем, получившим титул тайши от Джунгарского хана. Зависимость населения Алтая от джунгарского хана Галдана отмечена и в сибирских русских летописях. Вот отрывок из одной такой летописи: «А от Томского же города ... до устья Бии и Катуни стругами полтора месяца. А около тех мест по обеих сторонам реки Оби живут ясачные люди татары и „белые калмаки" (телеуты, — Л. П.), ясак же платят черных калмак Богоште-хану и иным тайшам, братьям и сродникам его ханским».59 На основании цитированных документов можно заключить, что полное подчинение Джунгарии телеутов-теленгутов и енисейских кыргызов произошло в 80-х годах XVII в., о чем, кстати сказать, говорится в сообщении И. Унковского.60 56 Центральный Государственный архив древних актов (ЦГАДА), Сибирский приказ, стлб. 1052, л. 82—83. Ср. стлб. 1038, л. 354. 57 Там же, стлб. 1052, л. 101—102. 58 Исторические акты XVII столетия, в. II, Томск, 1897, стр. 16; ср. Архив Акад. наук СССР, ф. 21, оп. 5, № 152, лл. 291—301. 59 Сибирские летописи. СПб., 1907, стр. 393. 60 Посольство к зюнгарскому хун-Тайчжи Цэван-Раптану капитана отартиллерии Ивана Унковского и путевой журнал его за 1722—24 годы.СПб., 1887, стр. 183. В дальнейшем будем цитировать: «Посольство Унковского». J06 Посмотрим теперь, как отразились в источниках XVII в. родо-ллеменные деления современных северных алтайцев. Прежде всего ложно утверждать, что все основные волости тубаларов, известные по переписи 1897 г., упоминаются и в источниках XVII в. Волость Комляшская, или Комношская (в документах она выступает под обоими названиями), числится в ясачных уже в 1629 г.61 То же самое можно сказать и о Кузенской волости. В 1631 г. эта волость откочевывала в Саяны, но затем снова вернулась. Значится также с 1629 г. среди ясачных и Тиргешская волость, которая с 1703 г. стала именоваться в документах Кер-гешской. Отмечено, что эта волость была связана с телесами и Саянами. В 1642 г., например, она уходила «в телесы» и «в Саяны».62 Южская волость тубаларов отмечена как платящая ясак в 1629 и 1630 гг. Более того, в документах встречаются и некоторые подразделения современных тубаларских сеоков, отмеченные нами выше. Таковы Боланская волость (1630—1631 гг.), которую мы в праве сопоставить с тубаларским сеоком «Палан-Комдош», затем Шанжинская волость, в названии которой мы узнаем подразделение сеока Юс—Шанмай. Встречается и Тогу-ская волость, что заставляет нас вспомнить многочисленный сеок Тогус, входивший по переписи 1897 г. в Кергешскую волость тубаларов. Наконец, отметим еще Чигатскую волость, которую мы должны сопоставить с сеоком Чагат, или Чыгат, считающимся вышедшим из телесов. Чагаты, или чыгаты, в 1627 г. жили уже среди тубаларов. Эта волость в XVII в. также иногда уходила «в Саяны». Высказанные выше нами предположения о связи чыгатов, или чагатов, с «джагатами» в XVII в. (а в более раннее время — с чиками) остаются в силе. По некоторым документальным данным XVII в., род (или волость) Тогус входил в состав Тиргеш,63 как это наблюдалось и в конце XIX в., когда сеок Тогус числился в составе Кергешской волости тубаларов как наиболее многочисленный. Между прочим, судя по сообщению одного документа («до землиц Чагат, Тогус и Волан ходу из Кузнецка лыжами 4 недели»),64 тубаларские сеоки, или волости, в то время занимали те же самые места, как в конце XIX и начале XX в. Ранние и довольно подробные сведения в изученных нами источниках содержатся о кумандинцах в целом и в отношении тех групп, которые переписью 1897 г. зарегистрированы как сеоки кумандинцев. Первые упоминания о кумандинцах имеются в ясачных книгах Кузнецкого уезда, где они наряду со многими тубаларскими волостями числятся ясачными уже в 1629 г. В это время (вплоть до 01 Г. Миллер, ук. соч., т. И, стр. 370; В. О. Долгих, ук. соч.,стр. 105. ....... 62 В. О. Долгих, ук. соч., стр. 107. 63 Там же, стр. ИЗ. . . : ,■ 64 Г. Миллер, ук. соч., т. II, стр. 586. ' ■ ■ :

Похожие:

	В. М. Пивоев (отв ред.), М. П. Бархота, А. В. Мазур «Свое» Материалы 4-й международной научной конференции / Отв ред. В. М. Пивоев; Петрозаводский университет. Петрозаводск, 2003. 156 с		Iх международная научно-практическая конференция Безопасность жизнедеятельности... Материалы ХI междунар науч практ конф. Кемерово, 22, 23 нояб. 2011 г. / Отв ред. В. Ю. Блюменштейн; зам отв ред. Л. А. Шевченко;...
	Образовательная программа бакалавриата «Технология и организация экскурсионных услуг» России животных. Богат край на разные виды туризма-это историко-познавательный, деловой, событийный, экстремальный, горнолыжный,...		От “социологии” к жизнеречению Часть I историко-философский очерк... Евро-американский конгломерат и блоки в глобальном историческом процессе: тенденции развития 439
	Крылья границы Н 73 Крылья границы: Историко-документальный очерк. — М.: Граница, 2008.— 455с.: 40 л ил		Продолжение комментария Геше Джампа Тинлей, Байкальские лекции: Комментарий к «Ламриму» (26 июля – 4 августа 2008 года, оз. Байкал, пос. Гремячинск) / Под...
	Примерная программа дисциплины «Методика преподавания историко-бытового танца» Подготовка преподавателей историко-бытового танца для высших и средних профессиональных хореографических учебных заведений, а также...		Л. С. Засимова и др.; отв ред. С. В. Шишкин; Нац исслед унт «Высшая... «Внедрение новых технологий в медицинских организациях: зарубежный опыт и российская практика [Текст] / Л. С. Засимова и др.; отв...
	Методическое пособие в помощь работе библиотек с художественной литературой Современная российская литература: методическое пособие в помощь работе библиотек с художественной литературой / сост. И. А. Церенова;...		Примерная программа дисциплины «Историко-бытовой танец» Овладение танцевальной техникой и базовыми навыками хореографической композиции историко-бытового танца
	Издательство «наука» Москва 1967 л Редакционная коллегия: А. Я. Манусевич (отв ред.) М. А. Бирман, А. X. Клеванский и. А. Хренов		Новосибирский государственный технический университет novosibirsk... О. В. Дербилова, Л. Б. Кистюнина, А. Я. Мыскина, Н. А. Пусеп, Н. М. Русакова, Г. М. Ситишева, Е. А. Старцева, Н. В. Столбунова, Т....
	Огук «астраханский государственный объединенный историко-архитектурный музей-заповедник» Астраханские краеведческие чтения: сборник статей / под ред. А. А. Курапова. – Астрахань: Изд-во, 2009. Вып. I. с		Вопросы театроведения: Сборник научных трудов Вопросы театроведения: Сборник научных трудов / Ред кол.: А. Я. Альтшуллер (отв ред.), Т. Д. Исмагулова (сост.), Н. В. Кудряшёва....
	3. объекты культурного наследия на территории Карта историко-культурного опорного плана, историко-архитектурного и ландшафтного анализа		Новосибирский государственный технический университет novosibirsk... А. Старцева, Н. В. Столбунова, Т. А. Фрик; науч ред.: В. Н. Удотова, В. Н. Васюков; отв ред.: Т. В. Баздырева, Л. Б. Кистюнина; Новосиб...