I. 3б. О методе историка (Плутарх. О злокозненности Геродота)
|
Скачать 1.69 Mb.
|
Триасийская равнина - местность в Аттике, центром ее являлся Элевсин. Тифон - олицетворение подземных сил земли и вулканических явлений. Эгипан (Пан) - аркадский бог лесов и рощ, почитался как покровитель пастухов, охотников, пчеловодов и рыболовов. Мойры - богини человеческой судьбы; Клото пряла нить жизни, Лахесис - проводила ее через превратности судьбы, Атропа перерезала нить, обрывала жизнь. Парнас - горный массив в Фокиде, обиталище Аполлона и муз. Зевс Фиксийский - Зевс, покровительствующий беглецам (фиксе - бегство). Цензорин. Книга о дне рождения: К Квинту Церелию Римский автор III в. н. э. IV. ...Одни полагают, будто люди были всегда и иначе, как от людей, никогда не рождались и нет их роду ни возникновения, ни истока, а другие - что было время, когда не существовало людей и природой им положено некое происхождение и начало...Те же, кто верил в неких первородных людей, сотворенных природой или божеством, были многочисленны...Чернь верит, согласно множеству сочинителей генеалогий, в земнородных предков иных племен (не происходящих от чужеземного корня, например, в Аттике, Аркадии и Фессалии) и прозывает их автохтонами. Пер. В. Л. Цымбурского I. 3. 1в. Кадм - создатель людей Павсаний. Описание Эллады IX, 10,1. Недалеко от ворот находится «братская могила»; в ней лежат все, кому пришлось умереть в битве с Александром и македонянами. Недалеко отсюда показывают место, где, по преданию, если кто ему верит, Кадм посеял зубы дракона, которого убил при источнике, и из этих зубов земля родила людей. Кадм - сын мифического финикийского царя Агенора. Отец отправил его на поиски похищенной Зевсом сестры Европы. В Беотии он основал крепость Кадмею, убив здесь дракона, зубами которого засеял поле. Гераклит. Опровержение или исцеление от мифов, переданных вопреки природе Автор I в. н. э. XV. О посеянных. Кто может поверить, что из зубов дракона, посеянных Кадмом, родились вооруженные люди? На самом деле Кадм, владевший этой областью, убил дракона, который превратил место в пустыню, и людей, живших в рассеянии, собрал вместе. Они, будучи вооружены и звероподобны нравом, тот час начали враждовать друг с другом и все погибли, кроме нескольких человек. Пер. В. Н. Ярхо I. 3. 1г. О началах разума Эсхил. Прометей Прикованный Эсхил - старейший из великих трагиков Эллады - родился в 524 г. до н. э. в Эливсине, в Аттике, умер в 457/6 г. до н. э. Происходил из знатного рода, участвовал в персидской войне в качестве гоплита. Создал около 90 драм, сохранилось семь. 443 А про страданья смертных расскажу... Ведь я их сделал, прежде неразумных, Разумными и мыслить научил. Раньше люди 450 Смотрели и не видели и, слыша, Не слышали, в каких-то грезах сонных Влачили жизнь; не знали древоделья, Не строили домов из кирпича, Ютились в глубине пещер подземных, Бессолнечных, подобно муравьям. Они тогда еще не различали 455 Примет зимы, весны - поры цветов - И лета плодоносного; без мысли Свершали все - а я им показал Восходы и закаты звезд небесных. Я научил их первой из наук - 460 Науке числ и грамоте; облегчая людям Тяжелый труд телесный, я запряг В повозку лошадей, узде послушных, - Роскошного богатства красоту. Никто, как я, бегущие по морю Льнокрылые измыслил корабли.. Пер. В. О. Нилендера Элевсин - одно из местечек в Аттике, где происходтли знаменитые Элевсинские мистрии. Гоплит - тяжловооруженный пехотинец. I. 3.2. Периодизация истории человечества Гесиод. Труды и дни Гесиод жил в конце VIII - начале VII в. до н. э. Его поэма повествует о жизни и хозяйстве беотийского земледельца. В основе сюжета лежат наставления недобросовестному брату Персу, который, подкупив судей, присвоил участок Гесиода при разделе отцовского наследства. Гесиод пишет о постепенном ухудшении человеческой природы и условий их жизни от счастливого золотого века до печального железного, в котором он жил. 109. Создали прежде всего поколенье людей золотое 110. Вечноживущие боги, владельцы жилищ олимпийских Был еще Крон-повелитель в то время владыкою неба. Жили те люди, как боги, с спокойной и ясной душою, Горя не зная, не зная трудов. И печальная старость К ним приближаться не смела. Всегда одинаково сильны 115 Были их руки и ноги. В пирах они жизнь проводили, А умирали, как будто объятые сном. Недостаток Был им неизвестен. Большой урожай и обильный Сами давали собой хлебородные земли. Они же, Сколько хотелось, трудились, спокойно сбирая богатства,- 120 Стад обладатели многих, любезные сердцу блаженных. После того как земля поколенье это покрыла, В благостных демонов все превратились они надземельных Волей великого Зевса: людей на земле охраняют, Зорко на правые наши дела и неправые смотрят. 125 Тьмою туманной одевшись, обходят всю землю, давая Людям богатство. Такая им царская почесть досталась. После того поколенье другое, уж много похуже, Из серебра сотворили великие боги Олимпа, Было несхоже оно с золотым ни обличьем, ни мыслью. 130 Сотню годов возрастал человек неразумным ребенком, Дома близ матери доброй забавами детскими тешась. А, наконец, возмужавши и зрелости полной достигнув, Жили лишь малое время, на беды себя обрекая Собственной глупостью: ибо от гордости дикой не в силах 135 Были они воздержаться, бессмертным служить не желали, Не приносили и жертв на святых алтарях олимпийцам, Как по обычаю людям положено. Их под землею Зевс-громовержец сокрыл, негодуя, что почестей люди Не воздавали блаженным богам, на Олимпе живущим. 140 После того как земля поколенье и это покрыла, Дали им люди названье подземных блаженных. Хоть и на месте втором, но в почете у смертных и эти. Третье родитель - Кронид поколенье людей говорящих Медное создал, ни в чем с поколеньем несхожее с прежним. 145 С копьями. Были те люди могучи и страшны. Любили Грозное дело Арея, насильщину. Хлеба не ели, Крепче железа был дух их могучий. Никто приближаться К ним не решался: великою силой они обладали, И необорные руки росли на плечах многомощных. 150 Были из меди доспехи у них и из меди жилища, Медью работы свершали: о черном железе не знали, Сила ужасная собственных рук принесла им погибель. В затхлую область они леденящего душу Аида Все низошли безымянно; и, как ни страшны они были, 155 Черная смерть их взяла и лишила сияния солнца. После того как земля поколенье и это покрыла, Снова еще поколенье, четвертое, создал Кронион На многодарной земле, справедливее прежних и лучше Славных героев божественный род. Называют их люди 160 Полубогами: они на земле обитали пред нами. Грозная их погубила война и ужасная битва. В Кадмовой области славой одни свою жизнь положили, Из-за эдиповых стад подвизаясь у Фив семивратных; В Трое другие погибли, на черных судах переплывши 165 Ради прекрасноволосой Елены чрез бездны морские Прочим отец Зевс-Кронид пропитанье, а также жилище Определил на краю земли от людей всех отдельно И в далеке от бессмертных. Кронос у них воцарился. 170 Сердцем ни дум, ни заботы не зная, дни безмятежно Близ океанских пучин острова населяют блаженных. Трижды в году хлебодарная почва героям счастливым Сладостью равные меду плоды в изобилье приносят. Если бы мог я не жить с поколением пятого века! 175 Раньше его умереть я хотел бы иль позже родиться. Землю теперь населяют железные люди. Не будет Им передышки ни ночью, ни днем от труда и от горя, И от несчастий. Заботы тяжелые боги дадут им. (Все же ко всем этим бедам примешаны будут и блага. 180 Зевс поколенье людей говорящих погубит и это, После того как на свет они станут рождаться седыми.) Дети - с отцами, с детьми - их отцы сговориться не смогут. Чужими станут товарищ товарищу, гостю - хозяин. Больше не будет меж братьев любви, как бывало когда-то, 185 Старых родителей скоро совсем почитать перестанут; Будут их яро и зло поносить нечестивые дети Тяжкою бранью, не зная возмездья богов; не захочет Больше никто доставлять пропитанья родителям старым. Правду заменит кулак. Города друг у друга разграбят 190 И не возбудит ни в ком уваженья ни клятвохранитель, Ни справедливый, ни добрый. Скорей наглецу и злодею Станет почет воздаваться. Где сила, там будет и право. Стыд пропадет. Человеку хорошему люди худые Лживыми станут вредить показаньями, ложно кляняся. 195 Следом за каждым из смертных бессчастных пойдет неотвязно Зависть злорадная и злоязычная, с ликом ужасным, Скорбно с широкодорожной земли на Олимп многоглавый, Крепко плащом белоснежным закутав прекрасное тело, К вечным богам вознесутся тогда, отлетевши от смертных, 200 Совесть и Стыд. Лишь одни жесточайшие, тяжкие беды Людям останутся в жизни. От зла избавленья не будет. Пер. В. В. Вересаева Олимп - горный хребет на севере Фессалии. В данном случае речь идет о «небесном Олимпе» - жилище главных греческих богов. Крон - Кронос - младший из титанов, который низвергнул отца своего Урана и захватил власть над миром. Впоследствии в свою очередь был низвергнут Зевсом. Арея - Арес - бог покровитель войны. Аид - подземное царство Кадмова область - Беотия. Кадм - мифический основатель Фив - главного города Беотии. Цензорин. Книга о дне рождения XXI. Если бы людям было известно начало мира, мы начали бы оттуда; а нынче смотрю тот отрезок времени, который Варрон назвал историческим. Он сообщает, что времена делятся натрое: первое - от происхождения людей до предыдущего катаклизма, которое из-за неведения зовется темное, второе - от предыдущего катаклизма до первой олимпиады, под названием мифическое, ибо много о нем передают сказочного, третье - от первой олимпиады до нас, о котором говорят историческое, потому что совершившееся в это время содержится в подлинных исторических сочинениях. Имело ли первое время начало или было всегда,- однако, очевидно, что точно узнать, сколько в нем было лет, невозможно. Второе, хотя его и представляют неясно, но верят, что длилось до 1600 лет. От предыдущего катаклизма, который еще зовут Огигиевым, до царствования Инаха - около 400 лет, отсюда до падения Трои - 800, а от него до первой олимпиады немногим более 400. Только это последнее, как наименее удаленное от памяти историков, хотя и лежащее в конце мифического времени, кое-кто пытался определить точнее. А относительно третьего времени...от первой олимпиады 1014-й год. Огиг - мифический царь Беотии (Фив), предвидевший потоп, который по его имени именуется Огиевым. Царство Инаха - XX - XVIII вв. до н. э. Олимпиада- общепринятая датировка первых Олимпийских игр 776 г. до н. э. I. 3. 3. Полибий о началах государственности VI. 5,4. Что я считаю началом государственного общежития и откуда, по моему мнению, оно зарождается впервые? Первоначальное существование людей следует представлять себе таковым: наподобие животных они собирались вместе и покорялись наиболее отважным и мощным из своей среды; меру власти этих последних составляла сила, а само управление может быть названо самодержавием. VI. 6,12. Самодержец незаметно превращается в царя с того времени, когда царство рассудка сменяет собою господство отваги и силы. VI. 7. Но когда они [цари] стали получать власть по наследству и в силу своего происхождения...,тогда от избытка они предавались страстям..., вследствие чего царство превратилось в тиранию, положено начало упадка власти и начались козни против властелинов. Козни исходили не от худших граждан, но от благороднейших, гордых и отважнейших, ибо подобные люди были наименее способны переносить излишества правителей. VI. 8,9. Когда народ нашел себе вождей и по причинам, выясненным выше, стал оказывать им сильную поддержку против властелинов, тогда была совершенно упразднена форма царского и самодержавного управления. Тут же народ как бы в благодарность за ниспровержение самодержцев призывал виновников переворота к управлению и предоставил им власть над собою. Правители в свою очередь на первых порах довольны были предоставленным им положением, во всех своих делах выше всего ставили общее благо, все дела как частные, так и общественные направляли заботливо и предусмотрительно. И опять, когда такую власть по наследству от отцов получали сыновья, не испытавшие несчастий, совершенно незнакомые с требованиями общественного равенства и свободы... тогда они отдавались корыстолюбию и беззаконному стяжанию...и таким-то образом извратили аристократию в олигархию. Они же вскоре возбудили в толпе настроение, подобное только что описанному; поэтому и для них переворот кончился столь же бедственно, как и для тиранов. Вслед за этим по умерщвлению одних и изгнании других граждане не решаются поставить себе царя, потому что боятся еще беззаконий прежних царей, не отваживаются также доверить государство нескольким личностям, потому что перед ними встает безрассудство недавних правителей. Единственная не обманутая надежда, какая остается у граждан, это надежда на самих себя; к ней-то они и обращаются, изменяя олигархию в демократию и на самих себя возлагая заботы о государстве и охрану его. Но когда народится новое поколение, и демократия от детей перейдет к внукам, тогда люди, свыкшись с этими благами, перестают уже дорожить равенством и свободой и жаждут преобладания над большинством; склонны к этому в особенности люди, выдающиеся богатством. Лишь только вследствие безумного тщеславия их народ сделается жадным к подачкам, демократия разрушается и в свою очередь переходит в беззаконие и господство силы. Дело в том, что толпа привыкши кормиться чужим и рассчитывать на чужое состояние, выбирает себе в вожди отважного честолюбца, а сама вследствие бедности устраняется от должностей. Тогда водворяется господство силы, а собирающаяся вокруг вождя толпа совершает убийства, изгнания, переделы земли, пока не одичает совершенно и снова не обретет себе властителя и самодержца. Таков круговорот государственного общежития, таков порядок природы, согласно коему формы правления меняются, переходят одна в другую и снова возвращаются. I. 3. 4. История Эллады Паросский мрамор Надпись на мраморной плите, которая представляет собой изложение основных событий из истории Эллады, составлена в конце III в. до н. э. Начальная часть плиты была обнаружена на острове Парос (Киклады), куплена в числе прочих эпиграфических документов в 1627 г. англичанином Томасом Говардом Арунделом. В 1897 г. была обнаружена вторая часть источника. «Паросский мрамор» является интереснейшим источником по истории древней Греции, где излагаются не только политические события, но и сведения по культуре. Составителем его был образованный грек с острова Парос. Надпись повреждена, поэтому в ней имеются лакуны. ... [На основании] всевозможных записей и общих историй я составил [летопись] минувших времен, начиная от первого царя Афин Кекропа и того [года, когда] архонтом на Паросе был... иант, а в Афинах - Диогенит (264/63 г. до н. э.). 1. После того, как в Афинах воцарился Кекроп и эта область, дотоле называвшаяся о имени местного жителя Актея Актикой, стала называться Кекропией, прошло 1318 лет (1581/80 г. до н. э.). 2. После того, как Девкалион воцарился в лежащей возле Парнаса Ликорее, а было это во время царствования в Афинах Кекропа, прошло 1310 лет (1573/72 г. до н. э.). 4. После того, как во времена Девкалиона случился потоп и Девкалион бежал от ливней из Ликореи в Афины к Кранаю, [где] основал святилище Зевса Олимпийского и принес благодарственные жертвы за спасение, а случилось это во времена царствования в Афинах Краная, прошло 1265 лет (1528/27 г. до н. э.). 6. После того, как Эллин, сын Девкалиона, воцарился во Фтии и называвшиеся прежде «граиками» получили имя эллинов и [были учреждены] состязания Пана...а случилось это во время царствования в Афинах Амфиктиона, прошло 1257 лет (1520/19 г. до н. э.). 7. После того, как Кадм, сын Агенора, прибыл в Фивы...и построил Кадмею, а случилось это во время царствования в Афинах Амфиктиона, прошло 1252 года (1518/17 г. до н. э.). 10. После того, как Эрихтоний на первых Панафинеях запряг колесницу, учредил состязания и дал [местным жителям] имя афинян, как в Кибелах явилось изваяние Матери Богов, как фригиец Гиагнис впервые изобрел флейты в К... фригийцев, впервые сыграл мелодию так называемого фригийского лада и прочие законы Матери, Диониса, Пана и...а случилось это во время царствования в Афинах Эрихтония, запрягшего колесницу, прошло 1242 года (1505/04 г. до н. э.). 11. После того, как Минос Первый воцарился на Крите и основал Аполлонию, как на Иде было найдено железо, нашли же его Идейские Дактили Келмий и Дамнаменей, а случилось это во время царствования в Афинах Пандиона, прошло...лет (1462/ или 1431/30 г. до н. э.). 14. После того, как Орфей...обнародовал свои творения, как была похищена Кора, а Деметра отправилась на поиски [дочери], как ею было само сотворено зерно и множество народа впервые собрало урожай, а случилось это во время царствования в Афинах Эрихтея, прошло 1135 лет (1398/97 г. до н. э.). 19. После того, как в Афинах случился неурожай, [по причине которого] афиняне обратились к прорицателю и Аполлон велел [им] подчиниться приговору, который сочтет надлежащим Минос, а случилось это во время царствования в Афинах Эгея, прошло 1031 год (1294/93 г. до н. э.). 20. После того, как воцарившийся в Афинах Тесей объединил в единое целое двенадцать городов, установил управление и государственное устройство и...[покинув] Афины, учредил после убийства Синида Истмийские игры, прошло 995 лет (1259/58 г. до н. э.). 23. После того, как эллины отправились против Трои, а случилось это на тринадцатом году царствования в Афинах Менесфея, прошло 954 года (1218/17 г. до н. э.). 24. После взятия Трои, а случилось это на двадцать втором году царствования в Афинах Менесфея в седьмой день до окончания месяца фаргелиона, прошло 945 лет (1209/08 г. до н. э.). 27. После того, как Нелей основал Милет и все прочие [города] Ионии - Эфес, Эрифры, Клазомены, Приену, Лебедос, Теос, Колофон, Миунт, Фокею, Самос, Хиос - и [впервые] состоялись Панионии, а случилось это на тринадцатом году архонтства в Афинах Медонта, прошло 813 лет (1077/75 или 1087/85 г. до н. э.). 28. После начала творчества поэта Гесиода, а случилось это во время царствования в Афинах...,прошло 67 [3] года (937 [ 9 ] г. до н. э.). 29. После начала творчества поэта Гомера, а случилось это во время архонтства в Афинах Диогнета, прошло 643 года (907/05 г. до н.э.). 30. После того, как аргосец Федон, потомок Геракла в одиннадцатом колене, ввел единицы измерения, изготовил весы и начал чеканить на Эгине серебряную монету, а случилось это во время архонтства в Афинах Фереклея, прошел 631 год (895/93 г. до н. э.). Пер. А. И. Немировского. |
Похожие:
 |
Тема Понятие метода в психологии Например, в психологии говорят о методе тестов, методе формирующего эксперимента, методе психоанализа. Под методом в данном случае... |
|
Теория и практика Книга Галины Бедненко, историка, мифолога, специалиста в области символических систем, посвящена подробному разбору Младших арканом... |
 |
Библиографический аннотированный список новых поступлений Великие правители России [Звукозапись] / Владимир Бутромеев; читает Егор Серов. Москва : ардис, 2012. 1 электрон опт диск (cd-rom)... |
|
А. Л. Оппенхейм "Древняя Месопотамия" Подзаголовком к данной книге — ''Портрет погибшей цивилизации'' — я хотел как можно более определенно сказать о методе, которого... |
|
Итак, дайте ответы на нижеследующие вопросы. Объём ответа должен составлять 5-6 предложений Техника основана на автобиографическом методе исследования личности, позволяющая сделать первый шаг на пути самопонимания и открытия... |
|
Русь нерусская В книге киевского историка Александра Каревина подробнейшим образом рассматривается история создания т н. "украинского языка": какие... |
|
Фармакопейная статья Вакцина предназначена для вакцинации детей с двухлетнего возраста, подростков и взрослых на первом этапе при двухэтапном методе вакцинации;... |
|
Отношение между церковью и государством Источники церковной истории. Издания источников Требования от историка объективности и аконфессионализма. Отношение церковной истории... |
|
Относящиеся к натурфилософскому периоду его развития (1797 1807 гг.).... Ш44 Лекции о методе университетского образования / Пер с нем., вступ ст., примеч. Ивана Фокина. — Спб.: Издательский дом «Mipb»,... |
|
Квалификационных требований фгос цель изучения данной дисциплины... Цель. Задачи дисциплины, ее место в подготовке бакалавра (с учетом квалификационных требований фгос) |
|
Курс теории дрессировки собак Основные понятия о научно-объективном... Внимание читателя к быстро разошедшемуся первому изданию моей книги и та масса писем, которую я получаю до сих пор, указывает на... |