Книга рассчитана на практических психологов, профконсультантов, педагогов школ и вузов, слушателей курсов переподготовки и повышения квалификации работников образования,

Скачать 5.01 Mb.

Название	Книга рассчитана на практических психологов, профконсультантов, педагогов школ и вузов, слушателей курсов переподготовки и повышения квалификации работников образования,
страница	7/36
Тип	Книга

rykovodstvo.ru > Руководство эксплуатация > Книга

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 36

По содержанию активности: лидер-программист, выдвигающий задачу, «генератор идей», «мозговой центр» и лидер-исполнитель, организующий претворение идеи в жизнь, способный сплотить людей на достижение поставленной цели.

По характеру деятельности: универсальный лидер, удерживающий за собой лидерские позиции в любой обстановке, и ситуативный лидер, выдвигающийся на лидерскую позицию в конкретной деятельности.

По стилю общения: авторитарный лидер и демократический лидер.

По сфере взаимоотношений: формальный лидер и неформальный лидер. Вопрос типологии лидерства рассматривает А. И. Вендов (1973). Он выделил десять типов лидеров: практический, деловой, коммуникационный, влиятельный, социометрический и др.

Различные виды лидерства обнаружены в исследованиях под руководством Л. И. Уманского (1967). В пределах общей функции лидерства можно выделить разнообразные виды влияний:

* лидер-организатор, осуществляющий функцию интеграции членов группы;

* лидер-инициатор - член группы, выдвигающий предложения, идеи, принимаемые группой и служащие началом группового действия;

* лидер — генератор эмоционального настроя группы;

* лидер — эрудит;

* лидер эмоционального притяжения (соответствует социометрической «звезде»);

* «лидер-умелец», который влияет на группу лучшим, чем у других, выполнением данной деятельности.

Выделенные Л. А. Журиной (2000) три типа лидеров в учебной группе колледжа — официальный, неофициальный и «профориентирующий», различным образом совмещаются в одном лице, имеют различный авторитет и профориентирующий потенциал.

Интенсивность реализации лидером своих полномочий, функций зависит от его темперамента, характера, мотивов, привлекательности цели, значения этой цели для лидера и группы.

В коллективе может быть много лидеров, тем более, что различные обстоятельства выдвигают временных, ситуативных лидеров. Если л ид еры-организаторы направляют свои усилия на интеграцию всех членов группы оптимально и устойчиво в широком диапазоне задач, а не только по отношению к данным условиям деятельности, то ситуативные лидеры выполняют функцию интеграции группы только в отдельных ситуациях и только по отношению к эффективно действующей части членов группы. Это явление, — считает Н. П. Аникеева (1989), — положительное при одном условии: их нравственные ценности не должны противоречить друг другу.

Итак, обобщив все выше сказанное, можно попытаться дать определения лидерству и лидеру.

Лидерство — сложное и неоднозначное по составу элементов явление социальной психологии, включающее совокупность трех основных составляющих его компонентов (факторов) — ситуации, свойств группы и личностных характеристик лидера.

Лидер - это член группы, обладающий определенными индивидуально-психологическими и личностными характеристиками, обусловливающими развитие способности вести за собой других членов группы, влиять на групповые настроения, мнения, нормы, на формирование ценностных ориентации в группе.

Данные определения целесообразно дополнить определением, данным лидеру Т. М. Щегловой: «Лидер —член малой группы, обладающий единством наивысшего авторитета и наивысшей популярности. Авторитет дает личности потенциальную возможность оказывать влияние на других, а популярность создает реальные условия для взаимодействия лидера с окружающими. Таким образом, авторитет является содержательной, а популярность — динамической стороной лидерского влияния» (1985. — С. 6).

Каковы методы изучения лидерства в группе? Популярность личности оценивается поданным социометрии. Авторитетность лидера выявляется при помощи референтометрии и метода коллективного рейтинга. Для диагностики устойчивых черт и особенностей личности используется методический блок, включающий как известные методики изучения личности (опросники Айзенка, Кеттелла, Томаса, Розенцвейга и др.), так и оригинальные авторские методики, разрабатываемые для решения конкретных практических задач. Необходимыми методами изучения лидерства в группе являются также беседа, интервью, социодрама, наблюдение. При использовании метода наблюдения необходимо иметь в виду следующее. Школьная практика показывает, что если перед коллективом, классом ставятся нетворческие задачи, то лидер-авторитет является потенциальным лидером и часто никак себя не проявляет.

Исследуя групповую динамику в подростковых коллективах, И. П. Волков (1978) утверждает, что возникающий в группе тип лидерства зависит от типа групповой задачи, предъявляемой учителем группе: если задача стандартная, неинтересная, поэтапно расписанная, то организатором чаще становится неавторитетный, с завышенным уровнем притязаний школьник, исполняющий «надзирательские» функции. А потенциальный лидер является авторитетом сопротивления. Организатором он станет в случае, если учитель предъявит группе творческую, неструктурированную задачу, цель без разработанных этапов решения.

Для развития и совершенствования лидерских качеств учащихся необходимо четко представлять себе психологические механизмы, факторы и условия влияния лидера на группу.

Е. М. Дубовская (1984) считает, что механизмом влияния лидера юношеского коллектива является идентификация. Согласно полученным ею данным, наиболее часто идентификация развертывается по тем особо ценимым человеком качествам, которые у него отсутствуют, либо развиты недостаточно. А поскольку носителем наиболее ценимых характеристик в группе выступает лидер, то члены идентифицируются именно с ним.

Механизм идентификации положен в основу различных форм практической работы с учащимися по развитию у них лидерских качеств, в частности, в основу деловой игры «Лидер» (Часть II).

5.3. «Дельфины» и «Акулы»

Развитие конкурентоспособной личности, детерминировано не только «энергоизбыточностью», но, главное, социально-психологически ми (нравственными) характеристиками ее взаимосвязи с обществом, отношением к другим людям, себе, делу, духовным ценностям.

Интересную типологию представили Р. Андерсон и П. Шихирев, проведя водораздел между людьми, занимающимися предпринимательской деятельностью и бизнесом, назвав их «АКУЛАМИ» и «ДЕЛЬФИНАМИ». В одной и той же среде, считают авторы, похожие люди ведут себя различным способом. Одни придерживаются принципов: «Деньги не пахнут», «Все дозволено». — Это «акулы». «Дельфины» же придерживаются иных принципов: «Доброе имя дороже», «Не укради». Причем «дельфинов» в бизнесе становится все больше, и работают они все более успешно.

Почему так происходит? Психологическую основу стратегии «акулы», считают авторы, образует почти патологическая жадность, неуемное желание захватить, овладеть как можно большим количеством материальных ценностей. Неуверенность в своем будущем и своих силах заставляет «акулу» торопиться, хватать и бежать. Отсюда — временная черта ее стратегии, ее ограниченность во времени. Хищник этого рода не планирует надолго, понимая, что не может контролировать ситуацию продолжительное время. Сопутствующая характеристика краткосрочности замысла — «зацикленность» на одной схеме, скудость вариантов. Засоренность и ограниченность мышления объясняются еще и скованностью, подсознательным страхом быть пойманным рано или поздно. Внутреннее ощущение неизбежного краха, заставляет торопиться, суетиться.

Создание нового конкурентоспособного продукта дело длительное и многоэтапное. Психология «акулы» не подходит для этого дела. Иное дело «дельфин».

Японский предприниматель за десять лет заработал около 50 млн. долларов на идеях и изобретениях наших соотечественников, изучая советские журналы с информацией, предложениями и проектами. Об этом узнал Джон Смит - владелец небольшой фирмы, которая занималась поиском стоящих идей и изобретений, их патентованием и внедрением. Познакомившись с ситуацией с изобретениями в России, Джон был буквально потрясен. Приехав в Россию, он неоднократно убеждался, что ее интеллектуальные ресурсы значительно превосходят ее природные богатства, но извлечь их на поверхность оказывается чрезвычайно трудно.

Ситуация в России такова, что от 80 до 90% изобретений не патентуется из-за затяжного характера патентования, который требует от изобретателя сверхчеловеческих усилий. Стало частой практикой, когда российское изобретение возвращалось в Россию из-за границы по более высокой цене. Застой есть застой, и, сдерживая новые идеи, хороня их на корню, он подтачивал экономические возможности огромного государства.

Д. Смит назвал свой проект «Маркетинг российского интеллектуального потенциала», который состоял в следующем: найти изобретения, опережающие современный уровень высоких технологий, превратить их в патентованную продукцию и помочь ученым и изобретателям заработать. Но наши люди — это наши люди. Будучи людьми бедными и зависимыми от любого мелкого чиновника, они компенсировали этот бесспорный факт своим подчеркнуто независимым поведением и явно завышенной самооценкой.

Для более успешных контактов в бизнесе и его продвижении необходимо знать и понимать людей, чувствовать их психологию. Р. Андерсон и П. Шихирев приводят мотивы деятельности и качества, характеризующие наиболее успешных предпринимателей. Вот они:

Мотивы

1. Желание быть хозяином своей судьбы.

2. Стремление преодолеть отчуждение профессиональной деятельности от остальной деятельности, слить работу и жизнь воедино, изменить принцип «Работать, чтобы жить» на «Жить, чтобы работать».

3. Желание получать достойное вознаграждение за свой труд и значительно улучшить свое материальное положение.

Качества

1. Поиск возможностей и инициативность (видит и использует новые или необычные деловые возможности; действует до того, как его вынудят к этому события).

2. Упорство и настойчивость (готов к неоднократным усилиям, чтобы встретить вызов или преодолеть препятствие; меняет стратегии, чтобы достичь цели).

3. Готовность к риску (предпочитает ситуации «вызова» или умеренного риска; взвешивает риск; предпринимает действия, чтобы уменьшить риск или контролировать результаты).

4. Ориентация на эффективность и качество (находит пути делать вещи лучше, быстрее, дешевле; стремится достичь совершенства, улучшить стандарты эффективности).

5. Вовлеченность в рабочие контакты (принимает на себя всю ответственность и идет на личные жертвы для выполнения работы; берется за дело вместе с работниками или вместо них).

6. Целеустремленность (ясно выражает цели, имеет долгосрочное видение; постоянно ставит и корректирует краткосрочные задачи).

7. Стремление быть информированным (лично собирает информацию о клиентах, поставщиках, конкурентах; использует в этих целях личные и деловые контакты для своей информированности).

8. Систематическое планирование и наблюдение (планирует, разбивая крупные задачи на подзадачи; следит за финансовыми показателями и использует их при принятии

решений; разрабатывает или использует процедуры слежения за выполнением работы).

9. Способность убеждать и устанавливать связи (использует осторожные стратегии влияния и убеждения людей, а также деловые и личные контакты как средство достижения своих целей).

10. Независимость и уверенность в своих силах (стремится к независимости от правил и контроля других людей; полагается лишь на себя перед лицом препятствий или в случае неудачи; верит в свою способность выполнять трудные задачи).

Эти характеристики формальны, а далее многое зависит от этических принципов людей, то есть «акулы» это или «дельфины». Авторы приводят и особенности мировоззрения двух типов деловых людей, выражая суждения «от первого лица».

«АКУЛЫ»

1. Отношение к людям. В основной своей массе люди, кроме меня, злые, слабые, глупые, ленивые, лживые, порочные существа. Ими управляют животные инстинкты и низменные страсти. Они не ценят добро и понимают только язык силы. Они — средство, объекты, которые надо использовать для достижения цели. Самые опасные из них те, кто умнее, сильнее и выше среднего уровня. Они — мои конкуренты, то есть враги. Лучший способ вести с ними дело — быть сильнее, хитрее, меньше им доверять. Полезно владеть техникой управления ими. Конкурентов по возможности следует устранять. Если не устраню я, устранят меня. Выживает сильнейший. Победитель получает все. Не такие, как я (лица другого пола, иностранцы и т. п.), люди второго сорта.

2. Отношение к обществу. Общество — это скопище людей, установившее законы, из которых одни мне выгодны, другие вредны. Последние я имею право нарушать, когда нет риска попасться.

3. Отношение к себе. Я лучше всех, хотя тоже животное. Если я беден, то только потому, что общество, его законы и другие люди мешают мне разбогатеть.

4. Отношение к миру и природе. Мир враждебен, холоден и опасен. Поэтому всегда надо быть начеку. Реальны лишь материальные ценности, все остальное — проповедь для неудачников. Природа — это кладовая, из которой следует брать столько, сколько можно, иначе возьмут другие. После нас — хоть потоп.

5. Отношение к духовным ценностям. Возможно Бог и существует, но Его законы и законы людей, религиозная мораль и законы бизнеса — разные вещи. Надо, тем не менее, иметь репутацию верующего, это выгодно, поэтому по необходимости следует жертвовать на благотворительные цели.

6. Отношение к делу. Мое дело - это основа и источник моей власти в мире, средство защиты от людей и общества.

7. Отношение к риску. Определяется только соотношением между ожидаемой прибылью и потенциальной опасностью.

8. Цель жизни. (Ответ на вопрос: для чего я живу?). Я живу для себя. Для того, чтобы иметь как можно больше денег, чтобы иметь как можно больше власти над людьми и миром, чтобы жить как можно более комфортно и безопасно, потреблять все самое лучшее, не ограничивая своих желаний. Жизнь дается только однажды и прожить надо как можно дольше.

9. Средства достижения цели. (Ответ на вопрос: как реализовать главную цель?) Любые. Моральный выбор определяется только материальной выгодой.

10. Кто мои друзья, а кто - враги. Потенциально все люди — конкуренты в борьбе за материальные блага. С некоторыми из них временно можно кооперироваться, объединяться против общих, наиболее опасных для обеих сторон в данный момент конкурентов. Длительность союзнических отношений определяется сугубо соображениями выгоды.

«ДЕЛЬФИНЫ»

1. Отношение к людям. Большинство людей достойны уважения и доверия. Человек несет в себе начала как добра, так и зла. И то и другое проявляется у разных людей по-разному, в зависимости от многих факторов: природных, внутренних, внешних, среды, воспитания, образования, ситуации и т. п. Добром можно добиться от людей больше, чем силой. Лучший способ вести дело — стремиться к взаимовыгодному результату. Искренность и доверие в деловых отношениях - лучшая основа сотрудничества. Доказывать свое превосходство следует на деле, завоевывая потребителя лучшим качеством товаров и услуг при меньших ценах. В конечном итоге такая политика оправдывает себя лучше, чем временный успех. Других, не таких как я, надо стремиться понять.

2. Отношение к обществу. Общество и его институты — механизмы, средства согласования интересов отдельных индивидов и социальных групп, гарантия защиты граждан от произвола. Закон, который я считаю несправедливым, надо все же соблюдать, пока он не будет изменен законным путем, в том числе и благодаря моим усилиям. Дело не в том, попадусь я или нет при попытке обойти закон, а в моем добровольном выборе не нарушать его.

3. Отношение к себе. В общем я неплохой человек и, как многие другие, достоин уважения. Если я беден, то потому, что пока недостаточно изобретателен, не прилагаю достаточно сил, неправильно выбрал сферу их приложения, малообразован. Плохо организован.

4. Отношение к миру и природе. Мир чудесен. Он предоставляет человеку так много возможностей для раскрытия своих способностей, дает столько радостей. Мир — это большая игра природных сил, в которой участвую и я тоже. Жизнь — это большое благо. Она не ограничена только видимым, материальным. Существуют ценности духовные, непреходящие: любовь, дружба, благоговение перед красотой, перед величием проявлений человеческого духа. Природе мы обязаны самой своей жизнью и должны ее не только сберечь для своих детей, но сделать еще краше.

5. Отношение к духовным ценностям. Мир подчиняется не только материальным законам. Существуют и другие законы, которые мы чувствуем в себе как голос совести, сострадание к горю других людей. Эти законы действуют везде, в том числе и в бизнесе. Я верую не из подражания, но потому, что нахожу в вере опору и поддержку в трудные минуты, точку отсчета при принятии трудных решений. Я помогаю другим не потому, что так принято, а потому, что, помогая им, я помогаю себе.

6. Отношение к делу. Мое дело — это мое призвание и предназначение. Это то, что я смогу сделать лучше всего, будучи хозяином своей судьбы. Это средство реализовать свои способности и свои идеи. Это возможность жить лучше, помогая своим делом жить лучше другим.

7. Отношение к риску. Определяется расчетом долгосрочных результатов, соотношением между ожидаемой прибылью и угрозой разрушить дело, нанес ущерб другим людям, например, своим работникам.

8. Цель жизни. (Ответ на вопрос: для чего я живу?). Я живу для того, чтобы сделать жизнь — свою и других материальную и духовную — богаче и лучше. Для того, чтобы радоваться тому, как становятся действительностью мои самые смелые идеи. Чтобы оставить о себе добрую память потомкам. Чтобы наслаждаться игрой своих сил и возможностью реализовать свои способности, своей свободой и независимостью. Чтобы иметь возможность честно смотреть людям в глаза и пользоваться их уважением. Важно не то, сколь я проживу, а то, как я проживу.

9. Средства достижения цели. (Ответ на вопрос: как все реализовать?) Любые законные и те, которые не противоречат моим моральным принципам. Выбор между большой прибылью и хорошей репутацией делается в пользу хорошей репутации. Опора в основном на свои силы и доверие партнеров.

10. Кто мои друзья, а кто — враги? Потенциально все люди могут стать моими партнерами во взаимовыгодном сотрудничестве. Главный принцип выбора — деловая репутация в сочетании со сходной этической ориентацией, соответствием критерию моральной надежности.

Авторы предполагают, что эти типы одинаковы в различных культурах и даже цивилизациях. «Поэтому мы легко можем найти и «скупого рыцаря», изображенного великим Пушкиным, и ростовщика Шейлока, созданного гением Шекспира».

Наиболее принципиальные различия между «дельфинами» и «акулами» усматриваются в тех правилах поведения, которых они придерживаются и которые состоят в том, что «дельфины» развивают доверие и контакты, стремятся говорить правду, не торопятся делать выводы, фантазируют, сомневаются.

«Акулы» имитируют доверие и не верят никому, потребности других не имеют для них значения, не уступают, не философствуют, стремятся к однозначности решений и т. д.

5.4. «Японское чудо»

Каких моделей будет в бизнесе больше, «акул» или «дельфинов», во многом зависит от предпринимательской идеологии в стране.

Центральной проблемой предпринимательской идеологии был всегда вопрос о социальной роли предпринимательства. В самой его природе заложено фундаментальное противоречие: с одной стороны, стремление к максимальной прибыли и эгоистическая защита своих частнособственнических интересов, а с другой — социальная роль, то есть необходимость считаться с интересами и ценностями общества и испытывать определенное чувство ответственности перед ним.

С первых лет капиталистической эры и до наших дней существуют две принципиально отличные точки зрения по вопросу о социальной роли предпринимательства и его социальной ответственности. Согласно первой из них -классической или традиционной — идея получения прибыли соответствовала представлениям о социальной ответственности предпринимателя. Иными словами, если он создал преуспевающий бизнес, который приносит стабильную прибыль, то это значит, что он адекватно удовлетворяет потребности какого-то круга потребителей и тем самым успешно выполняет свою роль в обществе. Позже в эту позицию стала включаться ответственность за обеспечение нормальных условий жизни рабочим и служащим, а затем и ответственность перед акционерами.

Сторонники второй точки зрения исходили из того, что ориентация только на собственные интересы предпринимателя и даже на интересы акционеров недостаточна и безнравственна и что бизнес должен быть причастен к решению общенациональных социальных проблем.

В последние десятилетия сложилась и третья позиция, объединяющая основные положения первых двух, которую можно назвать прагматической. Смысл ее в том, что долгосрочные эгоистичные интересы бизнеса, то есть обеспечение прибылей в будущем, требуют его альтруистичного сотрудничества с обществом в решении его социальных проблем. Иначе говоря, предприниматель, который рассчитывает на успешное развитие своего бизнеса, должен быть «социально озабочен» в самом широком смысле этого выражения.

В конечном итоге в современной предпринимательской идеологии все больше утверждается прагматический подход, который сами предприниматели назвали доктриной просвещенной выгоды. Согласно этой доктрине, интересы бизнеса неразрывно связаны с общим благосостоянием общества.

Указанная связь находит выражение в социально-психологических (отношение общества к предпринимательству), экономических и политических условиях, которые общество создает для бизнеса. Поэтому бизнес должен быть заинтересован в выполнении не только таких, по существу своих прямых обязанностей, как, например, обеспечение экологической безопасности, но и в обеспечении социальной и политической стабильности общества, в повышении уровня его образованности, развитии культуры и т. д.

Особенно интересный материал для анализа роли исторических, национальных, нравственных, идеологических и социально-психологических предпосылок в становлении и развитии предпринимательства дает современная Япония. Ее пример примечателен с нескольких точек зрения.

Во-первых, самобытностью, в которой нашла отражение удивительная способность японского общества продуктивно совмещать свой особый исторический опыт, этнические и социально-психологические традиции с опытом Европы и Америки, равно как и с требованиями сегодняшнего дня. Процесс совмещения шел через трудную борьбу защитников сохранения традиционных японских норм жизни и сторонников заимствования западных ценностей. Эта борьба очень похожа на противостояние в нашей истории славянофилов и западников, конфронтацию сегодняшних поборников за нечто исконно русское и сторонников использования опыта Запада. Правда, если позиции славянофилов были достаточно конкретны и понятны, то взгляды современных русофилов отличаются неясностью.

Во-вторых, очень важно в японском опыте единство нравственно-идеологических и социально-психологических основ, на которых строятся отношения людей во всех сферах жизни, начиная от межличностных, внутрисемейных и деловых отношений и кончая отношениями человека с государством.

В-третьих, и что очень полезно осмыслить нам сегодня, постоянное стремление к одухотворенности, жизнедеятельности общества и человека. При этом с психологической точки зрения не столь важно, что идеологическое содержание этой одухотворенности на протяжении японской истории резко менялось — от фанатично религиозных и милитаристски-националистических идей до просвещенных демократических представлений. Главное в том, что всегда сохранялась социально-психологическая функция одухотворенности, позволившая наполнить жизнь общества и человека социальным и личностным смыслом.

Названные особенности Японии нашли свое отражение и в сфере предпринимательства. После двух веков почти полной изоляции от внешнего мира Япония в середине XIX в., а особенно после революции 1868—1870 гг., вступила на путь быстрого промышленного развития. До этого времени страна состояла из множества феодальных кланов, в каждом из которых был собственный правитель. В новых условиях стали быстро стираться признаки прежней жесткой социальной стратификации, однако сохранилась — с соответствующей адаптацией — специфическая система социальных и социально-психологических норм, регулирующих отношения японца с обществом на всех его уровнях. Государство — предприятие — семья составили ту ось, которая до сих пор определяет своеобразие японских общественных отношений. «Если не понять это вертикальное построение — государство — предприятие — семья, — пишет японский специалист в области предпринимательства Н. Нода, — трудно полностью понять представления японцев об индивидуальном предприятии, его профсоюзе и системе старшинства» (1970. — С. 35).

Принцип феодальной семейственности, согласно которому феодал должен был не только эксплуатировать своих подданных, но и заботиться о них, в современной Японии трансформировался в принцип прав и взаимных обязанностей в названной вертикали. Отсюда, в частности, сложилась необычная система отношений между предпринимателем и менеджментом, с одной стороны, и рабочими и служащими, с другой. Представление о фирме, как о семье, о единстве целей предпринимателя и всех работающих на фирме породило такие известные особенности японского бизнеса, как пожизненный наем; всепроникающую систему контроля за процессами труда и качеством продукции; широко распространенную и всемерно поощряемую склонность рабочих и менеджеров к новаторству; коллективизм и даже способность рабочих и служащих пойти на добровольное сокращение своей зарплаты в трудные для фирмы периоды и т. д.

Сохранив и приспособив к современным условиям некоторые из своих этноисторических традиций, японцы вто же время активно и продуктивно использовали западный опыт. Они, например, внимательно изучили «систему Тейлора» и создали у себя Институт промышленной эффективности. В 1930 г. было создано правительственное Управление промышленной рационализации, в задачи которого входила модернизация методов менеджмента на основе опыта США и отчасти Германии. Как ни парадоксально, но японцы продуктивно использовали оккупацию своей страны американцами, организовав с их помощью, в частности, систему подготовки и переподготовки менеджеров. В 50-х гг. началось движение за повышение производительности, был создан Японский центр производительности с собственным исследовательским институтом, которые направляли тысячи предпринимателей и менеджеров за границу для изучения опыта. Результатом такого продуманного синтеза собственных национальных традиций и зарубежного опыта стало известное «японское чудо», а недавние учителя и наставники японских предпринимателей из Америки и Европы, начиная с 70-х гг., потянулись в Японию изучать уже ее опыт.

Единство нравственно-идеологических и прежде всего социально-психологических основ японского общества обеспечивается еще одной особенностью Страны восходящего солнца. Нас приучили думать, что лишь Октябрьская революция открыла путь народу к просвещению и образованию. А на самом деле еще полуфеодальная, но дальновидная Япония уже в 1878 г. приняла закон о всеобщем, обязательном, бесплатном образовании с определенным минимумом обучения (начальная школа) — 8 лет. Сегодня курс средней школы в Японии составляет 13 лет и, по мнениям международных экспертов, ее выпускники по уровню знаний сопоставимы со студентами 2—3-го курсов американских колледжей.

Однако главной специфической чертой системы японского образования является курс так называемого «морального воспитания». Это - обязательный и ведущий предмет для всех школ страны. Строго говоря, мораль в контексте этого предмета понимается как самосовершенствование и отражает основополагающий принцип японской национальной идеологии и нравственности, который гласит: каждый должен постоянно совершенствоваться, чтобы лучше служить своей нации. В недалеком прошлом курс морального воспитания был основой формирования крайне националистичсской и милитаристской идеологии и по этой причине был даже запрещен в 1945 г. американскими оккупационными властями. Однако позже он возродился в обновленном виде, хотя и сохранил некоторую этноцентристскую направленность.

Не будем вдаваться в идеологические и политические аспекты обсуждаемой проблемы и отметим лишь, что для психолога вопрос о моральном воспитании интересен, прежде всего, тем, что оно стало эффективным инструментом формирования системы нравственных и социально-психологических норм, единой для всех сфер жизни, определяемой осью государство — предприятие — семья. В процессе совершенствования личности акцент делается на воспитание качеств самостоятельности, творчества и инициативы, долга и ответственности. Наряду с этим система морального воспитания направлена на развитие навыков взаимодействия в группе и коллективизма.

В свете сказанного интересно посмотреть, как выглядят системы ценностей и мотивы современных японских предпринимателей в сопоставлении с целями морального воспитания. Правда, корреляция данных разных исследований последнего времени затруднена различиями методического характера при их проведении, однако некоторые общие тенденции можно выделить вполне определенно. Главное в них заключается в том, что основными мотивами, которые приводят японцев из различных социальных слоев к предпринимательству, являются прежде всего стремление к самореализации, независимости, свободе деятельности. Мотивы материального благополучия занимают при этом явно второстепенные позиции. Так, по результатам опроса 1987 г. среди мелких предпринимателей 68,6% в качестве главного мотива своего вступления на стезю бизнеса указали желание реализовать свои способности; 54,2% — стремление вести независимый образ жизни; 16% — обеспечить старость; 27% — зарабатывать больше, чем служащие; и лишь 4,2% отметили намерение увеличить свой семейный бюджет (Мунато, 1986).

По данным проведенного в 1992 году исследования, среди мелких и средних предпринимателей также преобладали мотивы самореализации и свободы деятельности: желание реализовать свои способности, интерес к управленческой деятельности, стремление внести вклад в благосостояние общества, стать хозяином своего дела, обрести личную свободу и т. п. Число респондентов, руководствующихся такого рода мотивами, составило 75,5% от общий выборки. Вместе с тем только у 23,8% респондентов мотивы были связаны с намерением улучшить материальное благосостояние. Если к этому добавить, что японские предприниматели ценят у своих работников, прежде всего, творческие способности, а потом исполнительность и ответственность, то можно сказать: результаты морального воспитания находят прямое отражение в сфере предпринимательства и менеджмента.

В отличие от Запада и особенно США, где идея эгоистичного индивидуализма и борьбы за существование долгое время занимала господствующее положение в сознании класса предпринимателей и общества, японский бизнес и правящие круги давно осознали необходимость идеологии, объединяющей нацию и вносящей позитивное идейно-нравственное начало в отношения между трудом и капиталом. Более того, вопрос был поставлен не столько о справедливости оплаты труда, сколько об освящении самого труда более высокими, духовными интересами. Так, основатель одного из крупнейших концернов Матсусита еще в 30-х гг. так сформулировал эту мысль: «Для меня становится ясно, что людям нужен способ связать свою производственную деятельность с интересами общества» (1982. — С. 49). Отсюда родилась идея, что бизнес, представленный как предпринимателем, так и рабочим, призван служить обществу, а прибыль фирмы является формой доверия к ней и оценки ее деятельности со стороны общества. В этот же ряд логично вписываются положения 6 том, что богатство общества складывается из богатства его членов и «если бизнес не дает прибыль, он должен умереть, так как в этом случае он лишь истощает ресурсы общества» (С. 49). Короче говоря, идеология японского предпринимательства выдвигает на первый план его социальную функцию, которая в жизни реализуется через принцип прав и взаимных обязанностей.

Можно по-разному оценивать идеологический и нравственный аспекты изложенных принципов, ссылаться на их возможную демагогичность и т. п., однако факт остается фактом: по уровню своего экономического развития, обеспечения материальных и социальных потребностей населения и социальной стабильности Япония занимает сегодня ведущие позиции в мире.

Картина переходного периода говорит о том, что, к сожалению, у нас нет еще продуманной идеологии предпринимательства и плохо развивается предпринимательская идеология. В пропаганде предпринимательства преобладает, как мы уже отмечали, идея быстрого обогащения, а не творческая, созидательная роль предпринимателя-организатора производства, выполняющего исключительно важную общественную функцию, предпринимателя конкурентоспособной личности.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 36

	Методическое пособие для слушателей курсов профессиональной переподготовки... Государственное образовательное учреждение дополнительного профессионального образования		Мерчандайзинг Предназначается для студентов высших учебных заведений, для слушателей различных курсов повышения квалификации и переподготовки кадров,...
	Учебное пособие для учащихся 8-9 классов всех типов школ Кемеровской области Кузбасский региональный институт повышения квалификации и переподготовки работников образования		Программа повышения квалификации специалистов Тема: «Сетевые педагогические... Программа предназначена для обучения различных категорий работников образования (педагогов, администраторов, школьных психологов,...
	План курсовых мероприятий по повышению квалификации и профессиональной... В рамках реализации персонифицированной модели повышения квалификации работников образования повышение квалификации работника осуществляется...		Учебное пособие предназначено для студентов вузов, учащихся техникумов,... Учебное пособие предназначено для студентов вузов, учащихся техникумов, для педагогов и психологов в системе высшего и среднего...
	Книга предназначена для социальных работников, социальных педагогов,...		Менеджмент спортивной школы (нормативно-правовой аспект) Учебно-методическое пособие предназначено для слушателей курсов повышения квалификации и профессиональной переподготовки руководящих...
	РФ, студентов учреждений спо и впо педагогического профиля, слушателей... Методические рекомендации для педагогических работников дошкольных образовательных организаций и родителей детей дошкольного возраста...		РФ, студентов учреждений спо и впо педагогического профиля, слушателей... Методические рекомендации для педагогических работников дошкольных образовательных организаций и родителей детей дошкольного возраста...
	Методическое пособие Новосибирск 2003 Диагностика творческого развития личности: Методическое пособие для слушателей курсов повышения квалификации работников образования...		Пояснительная записка 4 раздел I. Формат заданий и технологии оценивания... В пособии представлены материалы для подготовки экспертов огэ по французскому языку. Материалы предназначены для слушателей институтов...
	Техническое задание на размещение заказа Краевое государственное автономное образовательное учреждение дополнительного профессионального образования (повышения квалификации)...		Техническое задание на размещение заказа Краевое государственное автономное образовательное учреждение дополнительного профессионального образования (повышения квалификации)...
	Академия Кафедра «Общественное здоровье и здравоохранение» Учебно-методическое пособие предназначено для студентов старших курсов медицинских вузов, слушателей факультета последипломного образования,...		Книга рассчитана на руководителей, специалистов хозяйств всех форм... Гну всероссийский научно-исследовательский институт зерновых культур имени И. Г. Калиненко

Похожие: