Книга Т. И. Солодовой (Матиканской) «Отзыв мыслей благородных»

Скачать 9.92 Mb.

Название	Книга Т. И. Солодовой (Матиканской) «Отзыв мыслей благородных»
страница	9/56
Тип	Книга

rykovodstvo.ru > Руководство эксплуатация > Книга

1 ... 5 6 7 8 9 10 11 12 ... 56

* * *

Обозревая русскую духовную поэзию 18-19-го веков и выделяя в ней самое характерное, самое существенное для выражения христианских взглядов, можно прийти к выводу: о чём бы ни писали поэты, какой диапазон тем они ни раскрывали, есть понятие, которое концентрирует в себе квинтэссенцию их представлений о Вере – это СМИРЕНИЕ.

В смирении перед величием и всемогуществом Бога Ломоносов видит истинную человеческую мудрость:

Сие, о смертный, рассуждая,

Представь Зиждителеву власть,

Святую волю почитая,

Имей свою в терпенье часть.

Он всё на пользу нашу строит,

Казнит кого или покоит.

В надежде тяготу сноси

И без роптания проси.^¹¹³

Идея христианского смирения, получившая в поэзии Ломоносова больше умозрительное толкование, превращается в прекрасных стихах Жуковского в «опыт сердца». Понимание того, что есть над человеком воля свыше и это воля – Бог – рождает в душе поэта не уныние, а надежду и силу:

Слёзы свои осуши, проясни омрачённое сердце,

К небу глаза подыми: там Утешитель Отец!

Там Он твою сокрушённую жизнь, твой вздох и молитву

Слышит и видит. Смирися, веруя в благость Его.

Если же силу души потеряешь в страданье и страхе,

К небу глаза подыми: силу Он новую даст!^¹¹⁴

Духовных стихов, в которых центральной мыслью является мысль о религиозном смирении, огромное множество: от пушкинского, шутливого внешне:

Если жизнь тебя обманет,

Не печалься, не сердись!

В день уныния смирись:

День веселья, верь, настанет!^¹¹⁵
До патетического – К. С. Аксакова, сына С. Т.Аксакова, выдающегося русского писателя:

Отрекись от своей гордыни,

В битву с небом не ходи,

Перед таинством святыни,

Перед Богом в прах пади!
Православие трактует смирение как осознание бессилия человека без помощи Бога «спастись», т. е. изменить себя так, чтобы быть ближе к Богу.

Если расширить границы понятия «смирение», то можно осмыслить его как признание того, что человек не всемогущ, он не царь мира, природы, вселенной.

Конечно, очень горько, но приходится смириться – смириться с объективностью: есть над человеком Воля – Сила – Природа – Бог, которому подчиняется всё живое и неживое. У человека есть и воля, и свобода, в том числе и свобода выбора, и возможность познания- понимания мироздания, но они ограничены определёнными пределами, за которыми он не может распоряжаться ни собой и другими людьми, ни микромиром и макромиром. За этими пределами - жизнь и смерть – по большому счёту, судьба.

«Сегодня льстит надежда вечна, а завтра, где ты, человек?» - писал Г. Державин. «Не мнит лишь смертный умирать и быть себя он вечным чает», - в этих его словах слышатся горечь и некоторая доля иронии.

И. И. Козлов, обращаясь к Богу, восклицает:

Ты всемогущ, а я бессильный,

Ты Царь миров, а я убог,

Бессмертен Ты – я прах могильный,

Я быстрый миг – Ты вечный Бог!^¹¹⁶
Им созвучен Тютчев и многие другие поэты.

Увы, что нашего незнанья

И беспомощней и грустней?

Кто смеет молвить: до свиданья

Чрез бездну двух или трёх дней?^¹¹⁷ (Ф. Тютчев)
Посмотрим, как объясняют значение слова «смирение» словарь нашего времени.

«Смирение» - отсутствие гордости, готовность подчиниться чужой воле. «Смириться» - примириться с кем-чем-нибудь, покориться кому-чему-нибудь», - говорится в Толковом словаре русского языка С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой.^¹¹⁸ И тут же приводятся примеры: «смириться с судьбой», «смириться перед неизбежностью».

В советский период эти слова: «смирение», «смириться» - не входили в активный лексический запас языка, употреблялись редко, чаще всего несли в себе негативный оттенок. Разве советский человек может смириться перед кем-нибудь или чем-нибудь? Смиряются только трусы, льстецы, предатели. И до сих пор нам, чья жизнь, в основном, пришлась на годы социализма, сложно психологически смириться с необходимостью смириться – прошу прощения за невольный каламбур. Даже эмоционально является очень трудным положительно воспринять это слово.

Но ведь вопрос в том, перед кем или чем смиряться. «Достойно ль смиряться под ударами судьбы иль надо оказать сопротивленье?»- мучительно размышлял Гамлет. Антоним «смирения» - «бунтарство». Качество человека, испокон веков ценимое в миру. Бунтарство – это двигатель человечества. Да, нельзя смиряться с социальной несправедливостью, с расовым или национальным неравенством, пустотой жизни, фальшью, лицемерием и многим, многим другим, что связано с реалиями общества. Здесь человек имеет право выбора: бунт или смирение.

Но глупо бунтовать против неизбежного, не зависящего от людской воли. В этом случае высшее достоинство человека как раз не в том, чтобы спрятать голову в бессмысленном сопротивлении, а посмотреть правде в глаза, принять неизбежное разумом, сердцем и душой и решить для себя вопрос: как жить, понимая ограниченность своей воли и неизбежность своей конечности. Или, выражаясь православной лексикой, к чему должно привести человека осознание необходимости смирения?

К стремлению прожить не напрасно. К ответственности за всё, что он делает, ответственности перед самим собой за качество своей жизни - чтобы не пустить её пылью по дорогам лет, отпущенных Богом.

Смирение должно рождать ответственность не только за себя, но и за окружающих, за жизнь в целом.

Нельзя жить начерно потому, что набело уже не будет. «Слово не воробей: вылетит – не поймаешь». Наши чувства и поступки, отношения с другими людьми – тоже не поймаешь, не возвратишь, не изменишь, не перечеркнёшь!..

Смирение человека и в том, чтобы спокойно принимать свой возраст: в детстве и отрочестве нам кажется, что время течёт очень неторопливо, в пожилом возрасте хочется его если не остановить, то хотя бы замедлить.

Проблема времени мучила многих поэтов прошлого. «Но кто нас защитит от ужаса, который был бегом времени когда-то наречён», - восклицала А. Ахматова.

Время противостоит вечности. Державин слова «время» и «смерть» употребляет как синонимы:

Зияет время славу стерть…

Глотает царства алчна смерть.^¹¹⁹
Река времён в своём стремленьи

Уносит все дела людей

И топит в пропасти забвенья

Народы, царства и царей, - писал он.^¹²⁰
Напряжённо размышлял о смерти А. С. Пушкин:

Брожу ли я вдоль улиц шумных,

Вхожу ли в многолюдный храм,

Сижу ль меж юношей безумных,

Я предаюсь моим мечтам^¹²¹.

Я говорю: промчатся годы,

И сколько здесь не видно нас,

Мы все сойдём под вечны своды –

И чей-нибудь уж близок час.^¹²²
Но особенно трагично переживал беспощадность для человека Времени-Рока Тютчев:

Часов однообразный бой,

Томительная ночи повесть!

Язык для всех равно чужой

И внятный каждому, как совесть!
Кто без тоски внимал из нас,

Среди всемирного молчанья,

Глухие времени стенанья,

Пророчески-прощальный глас?..
И наша жизнь стоит пред нами,

Как призрак, на краю земли,

И с нашим веком и друзьями

Бледнеет в сумрачной дали;
И новое, младое племя

Меж тем на солнце расцвело,

А нас, друзья, и наше время

Давно забвеньем занесло!..^¹²³

«Мгновенье, прекрасно ты, продлись, постой!» - восклицал гётовский Фауст. Православное мышление построено на осознании того, что время нельзя ни остановить, ни повернуть вспять. Эта, в общем-то, банальная, известная всем – как верующим, так и атеистам – мысль, тоже должна направить наше бытие к проблеме цели жизни и её смысла.

У Э. Рязанова, известного кинорежиссёра и талантливого поэта, есть стихотворение, ставшее песней:

У природы нет плохой погоды:

Каждая погода – благодать.

Льёт ли дождь, иное ль время года –

Надо благодарно принимать…

У природы нет плохой погоды.

Ход времён нельзя остановить.

Осень жизни, как и осень года,

Надо, не скорбя, благословить.

Это стихотворение, на мой взгляд, несмотря на его кажущуюся лёгковесность, самое что ни на есть духовное.

Понимание истинной природы человека, его возможностей и невозможностей, стремление наполнить свою жизнь духовностью, смирение в высоком смысле этого слова и искреннее чувство БЛАГОДАРЕНИЯ той высшей силе, которая управляет небом и землёй, за то, что ты живёшь, - в этом заключается настоящая мудрость человека. И блажен тот, кто дорос до неё духовно!

Таковы мои выводы, выводы нецерковного человека, при знакомстве с русской духовной поэзией.

ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ МАТЕРИАЛЫ

Дунаев М. М. Православие и русская литература: В 6 ч. – М.: Христианская литература,2001. – Ч. I - II.
Аникин В. П. Русское устное народное творчество: Учебник. – М.: Высшая школа, 2001.
Костюхин Е. А. Лекции по русскому фольклору: Учебное пособие для вузов. – М.: Дрофа, 2004.
Кравцов Н. И. Лазутин С. Г. Русское устное народное творчество. – М.: Высшая школа, 1983.
История русской литературы XI – XVII веков. Учебник для студентов пед. институтов / Д. С. Лихачёв, Л. А. Дмитриев, Я. С. Лурье и др.; Под ред. Д. С. Лихачёва. – М.: Просвещение, 1985.
Святая лампада. Стихи / Сост. Архиепископ Казанский Михаил (Воскресенский). – Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2000.
Русская духовная поэзия. – М.: Православное братство «Споручницы грешных», 1996.
Ершовский сборник// отв. ред. Т. П. Савченкова. Вып. 6. – Ишим: изд-во ИГПИ им. П. П. Ершова, 2010.
Ершов П.П. Стихотворения. – М.: Сов. Россия, 1989.
Даль. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. – П-Р-М.: Изд. группа «Прогресс» «Универс», 1994. – т. 3.
НА ТГИАМЗ^¹²⁴, д. 173.

УЧИТЬСЯ МОЖНО НЕ ТОЛЬКО В ШКОЛЕ

Внешкольное образование и просвещение

в сельской местности Тобольской губернии конца XIX-го – нач. XX-го веков
Учиться – всегда пригодится

Русская пословица
… образование есть не только школьное дело.

Школа лишь даёт ключи к этомубразованию…

Внешкольное образование есть вся жизнь!

А. В. Луначарский
Во второй половине 90-х годов прошлого века я впервые пришла в Тобольский архив с вполне определённой и конкретной целью: узнать о деятельности своего деда, который в течение десяти с лишним последних предреволюционных лет был Директором народных училищ Тобольской губернии. Но вскоре поняла, что его жизнь и труд настолько связаны с проблемами просвещения того времени, что необходимо изучить и их. Этот материал, представленный огромным количеством документов, оказался настолько обширным и интересным, что захватил меня на несколько лет.

В основном, история народного образования представлена в главном его направлении – школьно-учебном. Но ведь просвещение осуществляется разными путями: не только через школы (в то время государственно-министерские, церковные, религиозно-национальные), но и вне школы, особенно для взрослого населения.

Насколько было развито внешкольное образование и просвещение в Тобольской губернии конца 19- начала 20-го веков, особенно в сельской местности (на более раннем временном этапе вряд ли оно вообще имело место быть), какими формами осуществлялось, что делалось для просвещения крестьян – вопросы, которые очень заинтересовали меня. Я стала искать сведения об этом не только в городском архиве, но и в библиотеке музея-заповедника.

Итоги этих поисков, думаю, привлекут внимание пытливого, желающего глубже познакомиться с прошлым своего края читателя.
* * *
С конца 19-го века в России начинает возникать система внешкольного образования и просвещения для сельской местности. Её появление и развитие связано с возросшим самосознанием крестьянства, стремлением его к книге как источнику знаний. Учителя начальных училищ отмечали повсеместное желание сельского населения читать книги, «свойственное не только ученикам, но и взрослым». В некоторых сёлах крестьяне на собранные деньги сообща выписывали журналы и газеты. А там, где были библиотеки, и дети, и взрослые брали книги постоянно, читали с удовольствием и часто даже заучивали наизусть отрывки из них. Однако их желание читать, как говорилось на съезде учителей начальных училищ Московской губернии в 1882-м году, трудно выполнимо: в большинстве сёл отсутствовали библиотеки. А если они и были, то с очень ограниченным количеством книг, содержание которых, к тому же, малоинтересно для крестьян.

На этом съезде в докладе о школьных библиотеках для детей и взрослых, составленном особой комиссией с участием почти всех присутствовавших учителей и учительниц, были сообщены сведения о читательских вкусах и интересах крестьян разных возрастов. Самые любимые книги учеников в младшем возрасте – сказки, в среднем – сказки и рассказы из народного быта, в старшем – исторические произведения, путешествия, биографии знаменитых людей. Интересуют детей рассказы Л. Н. Толстого, которые были отмечены съездом как наилучшие для самостоятельного детского чтения. В них превосходное изложение: это чисто русский образцовый язык, доступный крестьянским детям. «По книгам Толстого ребёнок скорее одолеет механизм чтения, всего успешнее научится самостоятельному чтению. «Жития Святых» любимы учениками всех возрастов. Особенно отмечено, что дети с книгами в большинстве случаев обращаются бережно и возвращают их исправно. Молодёжь любит сказки из сборника Афанасьева, но больше всего – сказки Пушкина. Старики просят читать себе книги духовно-назидательного содержания».

Таким образом, к необходимости создания системы внешкольного образования в России привела сама жизнь. Не была исключением и Западная Сибирь. «Народная мысль так же, как молодое растение, как ползучая трава, тянется к знанию, к разумному чтению, несмотря на все неудобства и стеснения, ищет простора себе, - говорил в своей лекции-проповеди «О значении грамотности для народа и о возможных способах её распространения» в марте 1903-го года в зале Тобольского общественного собрания в пользу церковных школ Тобольской епархии протоиерей Н. Грифцев.

Начиная с 80-х годов 19-го века, в Западной Сибири постепенно формируется сеть внешкольных учреждений просветительного и образовательного характера. Судя по отчётам, она включала в себя:

Школьные библиотеки.
Воскресные школы.
Народные чтения.
Школьные музеи наглядных пособий.

Главными задачами внешкольного образования были просвещение крестьянства, воспитание в нём определённых нравственных начал, пропаганда здорового образа жизни и культурного ведения хозяйства.

Основной формой внешкольного образования и просвещения являлись библиотеки. Они подразделялись на школьные: ученические и учительские; бесплатные народные библиотеки и библиотеки-читальни для взрослых. Все они чаще всего располагались в школьных зданиях.

К концу 19-го века библиотеки для учащихся имелись в каждой сельской школе, исключая так называемые передвижные, которые снабжались наглядными пособиями и книгами очень плохо. Количество книг, вместе с учебниками, составляло в среднем несколько сот экземпляров. Например, в ученической библиотеке Заводо-Успенского (Тюменский уезд) сельского приходского училища к 1900-му году было 364 тома. В Самаровском второклассном училище – 559 томов. В Антипинской школе грамоты Караульского прихода Тюменского уезда в 1903-м году – 342 книги. Ежегодно фонд понемногу пополнялся. В отчёте о работе начальных училищ Тобольской губернии за 1914-й год директором народных училищ Г. Я. Маляревским указаны следующие цифры: всего начальных училищ к 1 января 1915-го года – 1 066, общее количество учащихся в них – 43 222 человека. Число книг в ученических библиотеках – 507 464; из них приобретено в 1914-м году – 57 403, т. е. в среднем на одно училище 53 книги. Конечно, с нашей точки зрения такой фонд не велик, но надо учесть, что контингент учащихся в каждой школе составлял 40-45 человек, а финансовые, экономические и правовые возможности сельского образования того времени были очень ограничены. Кроме учебных пособий, в фонд ученических библиотек входили книги для внешкольного чтения. Они составляли примерно 50 %. В конце 19-го века в основном это были произведения религиозно-нравственного и патриотического содержания. Например, ведомость о выписке книг для внешкольного чтения в церковно-приходских школах Тобольской епархии на 1895/96 учебный год содержит 17 наименований (издание Санкт-Петербургского Братства Пресвятой Богородицы). Из них три наименования – книги религиозного характера (Бахметова «Рассказы из земной жизни Господа Иисуса Христа», «Жизнь святых по Четь-Минеям», Майков «О святых митрополитах Московских Петре и Алексее»), 9 наименований – книги историко-патриотического и монархического содержания (Петров «О царевиче Дмитрии и избрание Михаила Фёдоровича на царство», Макаров «Как и чему учил Пётр Великий свой народ», Толычева «Рассказы старушки о 1812 годе», «Рассказы старушки об осаде Севастополя» и др.) И лишь 5 наименований – произведения художественной литературы: назидательной или историко-патриотической тематики (басни Крылова, Хемницера, Эзопа; Гоголь «Тарас Бульба», поэма А. К. Толстого «Иоанн Дамаскин»).

Большое внимание библиотекам церковно-приходских школ и школ грамоты в конце 19-го века уделяло Тобольское епархиальное православно-церковное Братство святого великомученика Димитрия Солунского. Главными целями Братства были: «1). Охранение и распространение православия среди населения Тобольской епархии; 2). Распространение просвещения в духе православной церкви, охранение чистоты нравов и искоренение обычаев и явлений, не желательных с православной точки зрения; 3). Укрепление в народе любви и привязанности к церкви православной, её обрядам и попечение о благолепии церковного богослужения». Поэтому Братство стремилось пополнить библиотеки всех школ епархии своими изданиями религиозно-нравственного содержания, чтобы не оставить учащихся «совершенно без назидания».

Сельские школьники, окончив курс училища, либо совсем не имели возможности читать книги за неимением их, либо вынуждены были обращаться к «книжному навозу» - книгам, «случайно приобретаемым где-нибудь в лавочке или у книгонош, совершенно бессодержательным и бесполезным». Братство, стараясь снабдить деревенскую молодёжь более серьёзной литературой и тем самым способствовать её развитию, «пришло ей на помощь, разослав бесплатно свои издания-листки и брошюры – в достаточном количестве во все школы, с тем, чтобы таковые выдавались по преимуществу лицам, кончившим курс, на дом», - читаем мы в газете «Тобольские епархиальные ведомости» за 1898-й год^¹²⁵.

Но уже в самом начале 20-го века явно ощущается сдвиг в сторону светской литературы научно-популярного и художественного направлений.

Вот как подразделяет книги, предназначенные для ученических библиотек, каталог 1901-го года:

1. Духовного содержания.

2. Сборники.

3. Биографии.

4. Исторического содержания.

5. Географического содержания.

6. Естествоведение, гигиена, сельское хозяйство и домоводство.

7. Рассказы, повести, сказки.

8. Разного содержания.

Самаровское двухклассное училище, например, в 1900-м году выписало для ученической библиотеки такие книги: «Краткие очерки истории русской церкви», Баралевский «Восточные окраины Русского царства: Камчатка, Амур, Уссури. С картой», Бахтияров «Как делают бумагу и печатают книги», «Рассказы о подвигах человеческого ума или о чудесах природы», Соколов «Как и из чего изготовляют стекло», Киплинг «Рассказы», Короленко «Дети подземелья», Мамин-Сибиряк «Алёнушкины сказки», Станюкович «Среди моряков» и др. – всего 20 книг.

В основном пользовались такими библиотеками учащиеся. Однако подчас книги для чтения брали и взрослые. Среди них большой спрос имела литература о сельском хозяйстве.

Во многих сельских училищах, кроме библиотеки для школьников, имелась специальная

1 ... 5 6 7 8 9 10 11 12 ... 56

	Книга Т. И. Солодовой (Матиканской) «Человек долга и чести. Жизнь... Все они достойны памяти. Памяти не только тоболяков, но и жителей других городов России, потому что, приумножая духовное богатство...		Книга? Что такое культ? Охватывает все аспекты жизни, мыслей и поведения
	Опубликован отзыв Отзыв о работе детского сада в адрес учреждения...		Нежность к ревущему зверю книга вторая зона испытаний Все алое, подлое и низкое, глупое в конце концов не оставляет следа; его нет, не видно. А что есть? Лучшие страницы лучших книг,...
	Жизнь способ употребления Книга-игра, книга-головоломка, книга-лабиринт, книга-прогулка, которая может оказаться незабываемым путешествием вокруг света и глубоким...		Одноковшовый гидравлический на пневмоходу паспорт Оао «Завод «лэкс /lex» отзыв о работе экскаватора по форме, приведенной в приложении к настоящему формуляру
	Техническое задание на приобретение шлифовального станка Заказчик:... Пробоподготовка к рентгеноспектральному флуоресцентному анализу образцов в виде дисков из сплавов благородных металлов (на основе...		Дважды полагаясь на себя 2009 пролог «Жизнь это зеркало, и человек... ...
	Книга состоит из семи Разделов Книга предназначена Пользователям автомобильных радиостанций		Перечень лекарственных средств, подлежащих изъятию из обращения Отзыв из обращения. «Описание». Обращение данного лекарственного препарата указанной серии ранее было приостановлено письмом Росздравнадзора...
	Рабочие программы учебных дисциплин начального звена программа по развитию речи Развитие речи – это комплексная работа, конечной целью которой является формирование и развитие у учащихся умений и навыков связного...		Книга ктк» генеральный дистрибьютор издательств «дмк пресс» Книга предназначена для всех категорий пользователей, программистов и разработчиков приложений
	Образовательное учреждение высшего профессионального образования... Отзыв на реферат Малыгина Андрея Юрьевича по теме «System analysis and information technology for gait diagnostic»		Руководство по безопасности Windows Корпорация Майкрософт. Все права защищены. Читатель несет ответственность за соблюдение применимого законодательства в области охраны...
	Руководство по безопасности Internet Explorer Корпорация Майкрософт. Все права защищены. Читатель несет ответственность за соблюдение применимого законодательства в области охраны...		Руководство по безопасности Internet Explorer Корпорация Майкрософт. Все права защищены. Читатель несет ответственность за соблюдение применимого законодательства в области охраны...

Книга Т. И. Солодовой (Матиканской) «Отзыв мыслей благородных»

Похожие: