Книга Т. И. Солодовой (Матиканской) «Человек долга и чести. Жизнь и деятельность тобольского педагога Г. Я. Маляревского»
|
Скачать 10.89 Mb.
|
ВЫХОД ИЗ «ГРУСТНОГО ЯВЛЕНИЯ» Авторитет молодого епархиального наблюдателя церковных школ, деятельного, трудолюбивого, любящего свою работу и желающего послужить делу образования, растёт. Все церковно-приходские школы и школы грамоты губернии до 1897-го года находились в ведении Епархиального Братства. Позже ими стал управлять самостоятельно Епархиальный училищный Совет, куда вошёл и епархиальный наблюдатель Г. Я. Маляревский. Особенно много сил, энергии и времени отдавал Григорий Яковлевич организации и проведению краткосрочных педагогических курсов для учителей церковных школ. Учительские курсы имеют свою историю. Начало их приходится на вторую половину 60-ых годов 19 века и совпадает с введением земских учреждений. В большинстве губерний земства начали часто созывать летние учительские съезды, руководителями которых приглашались известные в то время педагоги. Земства считали, что такие съезды учителей играют важную роль в деле народного образования, и давали на их проведение солидные суммы денег. В 1872-м году был даже созван центральный педагогический съезд, на котором присутствовали лучшие учителя Санкт-Петербургского, Харьковского и Казанского учебных округов. При значительной территории российских уездов и разбросанности сельских школ, которые в большинстве своём далеко отстояли от центров просвещения, съезды очень благотворно влияли на успешное ведение учебно-воспитательного дела. На них учителя делились опытом, тем более что при каждом съезде организовывались временные школы. В них под наблюдением руководителей учителя давали пробные уроки, которые тщательно анализировались. Кроме того, читались лекции по методике, гигиене, дидактике, рассматривались и хозяйственные вопросы. Однако с конца 70-х годов 19-го века отношение к ним правительства изменилось, а в 80-е годы они совсем прекратились. Спустя несколько лет, в 1887-м году, правилами об уездных училищных отделениях право учителей на временные педагогические курсы было восстановлено. А ещё через год епископ Тобольский и Сибирский Преосвященный Авраамий, заботясь о положении школьного дела во вверенной ему епархии, сделал распоряжение о подготовке к проведению таких курсов. Если в европейской части России, где учащими сельских школ становились в основном люди, имеющие специальную педагогическую подготовку, учительские съезды считались делом очень полезным и нужным, то особую значимость они приобретали для Сибири, Тобольской епархии. Ведь учащими здесь чаще всего были те, кто окончил только начальные классы семинарии или один курс духовного училища, и, следовательно, не знаком с элементарными знаниями по педагогике, не имеет учительской стажировки. Епископ Авраамий назначил собирать курсы один раз в год, во время летних вакаций, по округам. В июле 1889-го года начались краткосрочные педагогические курсы в городе Ялуторовске - 1-ый опыт их проведения в Тобольской губернии. Съехалось 40 учителей и учительниц. Их проезд и содержание были оплачены Епархиальным училищным советом. Занятия проходили утром – практические в виде дачи уроков во временной примерной школе - и вечером – теоретические: разбор утренних уроков, беседы и лекции руководителей. Учителя были очень довольны тем, что получили на курсах. Общее мнение выразил в своей речи при их закрытии о. диакон М., говоря: «Теперь никто из нас не скажет, что не умею заниматься, напротив, каждый с особенной охотой и рвением возьмётся за дело…»115 С тех пор педагогические курсы для учащих Тобольской епархии проходили систематически. Первые, в которых Г. Я. Маляревский принимал самое активное участие, были летом 1895-го года в городе Туринске. Его отчёт о работе этих курсов, помещённый в ТЕВ №№ 20-24 за этот год, имеет ценность не только информативную, но и методическую. В нём даются подробные методические указания к преподаванию, многие из которых не устарели до нашего времени: обязательность вступительных бесед, подготавливающих учеников к пониманию нового материала; необходимость объяснения непонятных слов и выражений; приёмы исправления ошибок при устных и письменных работах, методика ведения опроса, способы обучения самостоятельному изложению своих мыслей. С тех пор почти ежегодно Григорий Яковлевич был инспектором и руководителем подобных курсов. Программа их обычно была очень разнообразна: теоретическая основа - лекции по методике преподавания вообще и отдельным предметам, изучаемым в церковно-приходских школах; образцовые, примерные уроки, даваемые опытными педагогами по разным разделам предмета, и пробные занятия, проводимые начинающими учителями во временной школе; подробный анализ достоинств и недостатков этих уроков; беседы врача о школьной гигиене и оказании первоначальной помощи больным детям при внезапных заболеваниях; методика обучения церковному пению и экскурсии в лес для сбора гербариев. Главным предметом в церковных школах после Закона Божья считались уроки церковного пения как «много содействующего воспитанию религиозного чувства в учениках и поддержанию связи школы с церковью…»116 Однако качество обучения этому предмету было очень низким, поскольку и среди учителей, и среди церковнослужителей, которые брались за его преподавание, было мало лиц, хорошо знающих специальную методику обучения детей. В 1897-м году Тобольский Епархиальный училищный совет предпринял первую попытку улучшить преподавание церковного пения, устроив для учащих церковных школ, диаконов и псаломщиков, ведущих этот предмет, краткосрочные курсы. Епархиальный наблюдатель был одним из активных руководителей этого начинания. Во время открытия он обратился к учителям с речью, в которой выразил надежду на то, что они сумеют приобрести достаточные познания для последующего обучения детей церковному пению в своих школах. Всего было вызвано на курсы 45 человек. Оказалось, что почти все они не имеют даже элементарных познаний в предмете. Поэтому пришлось начать с самых азов: сначала учить их основам пения, а потом хотя бы элементарным приёмам ведения этого предмета. Анализируя количество школ и потребность в образовании сельских жителей Тобольской губернии, Маляревский теперь уже на опыте приходит к выводу о необходимости значительного увеличения числа учебных заведений. В отчёте за 1894-1895 учебный год он отмечает, что число православных детей школьного возраста (от 7 до 14 лет) в Тобольской епархии 182.934 человека, из них вне школы осталось 149.164. Из 453 приходов епархии в 46 нет никаких школ. В последующие годы эта ситуация почти не улучшается. Особенно удручает наблюдателя тот факт, что среди учащихся очень мало девочек. Например, в 1896-1897 учебном году в церковных школах епархии обучалось всего 4.920 детей, из них 3.900 мальчиков и 1.020 девочек. Он считает, что женское начальное образование в крестьянской среде должно быть очень распространено, «в виду важного значения в семье женщины, как матери и первой руководительницы детей».117 Говоря о ситуации, когда абсолютное большинство деревенских детей остаётся вне обучения, (в своём отчёте называет её «грустным явлением») Маляревский реально подходит к решению проблемы. Поскольку у государства нет средств для открытия новых министерских школ, то выходом может быть только увеличение числа более дешёвых церковных школ: приходских и школ грамоты. Они должны быть открыты во всех многолюдных деревнях. Сельское население доброжелательно относится к церковным школам. «Пользу грамотности наш крестьянин не только не отрицает, а церковному обучению даже вполне сочувствует, разве за весьма немногими исключениями, охотно ведёт своих детей в церковную школу».118 Но при условии, если с него не требуется никаких денежных затрат. В своей статье «Церкви-школы и часовни-школы в Тобольской епархии» (1896 г.) Г. Я. Маляревский утверждает, что самым перспективным путём открытия новых церковных школ является создание их при церквах и часовнях. Особенность Тобольской епархии заключается в том, что многие приходы раскинуты на очень большом пространстве. Подчас деревни находятся в 20-40 верстах от церкви, поэтому крестьяне не имеют возможности часто её посещать. Это ослабляет их религиозные чувства, служит благоприятным условием для распространения раскольнических идей, «целые поколения растут вдали от воспитательного и просветительного влияния церкви».119 Нет в этих деревнях и школ. Уговорить жителей построить для детей школу в такой ситуации очень сложно, чаще всего невозможно, так как до сих пор в среде крестьянства распространено ложное мнение о том, что строить школы для них должно на средства государственной казны. А вот на сооружение церкви или в небольшой деревне - часовни они охотно пожертвуют общественные и личные средства. «Население Тобольской епархии, особенно в глухих местах, удалённых от городов и больших дорог, ещё мало сознаёт пользу школ и мало расположено жертвовать на неё… Относительно церкви или часовни взгляд крестьянина совершенно иной: никто из них не сомневается в их пользе, никто не думает, что церковь обязана им выстроить и содержать казна; редкий из крестьян откажется пожертвовать хоть немного на нужды часовни или церкви».120 К 1896-му году в Тобольской епархии уже построено и действует 5 церквей-школ, идёт строительство ещё четырёх и четырёх часовен-школ. Автор статьи делает вывод: «Церкви-школы и часовни-школы вдвойне желательны и полезны: и как средство к поддержанию и развитию религиозного чувства, и охранению православного населения от влияния раскольников, и как учреждение, облегчающее проникновение в среду народа школьного просвещения в духе православной церкви».121 Маляревский предлагает удовлетворить потребность в начальном народном образовании, прежде всего путём открытия школ грамоты, поскольку они более дёшевы и доступны. «…сеть этой школы нужно расширять и сгущать до тех пор, пока не будет своей школы в каждой деревне, в каждом даже маленьком селении. Только при такой близости школы к детям школьного возраста станет возможным повсеместное и всенародное распространение грамотности, т. к. для крестьянских детей, обыкновенно плохо одетых, даже одна верста расстояния до школы соседней деревни составляет препятствие к посещению её, не говоря о 2-3-х верстах расстояния да ещё по дорогам, часто осенью, зимой и весной – непроходимых», - с горячностью пишет он в «Тобольских Епархиальных Ведомостях».122 В своей заметке «Одно из препятствий к открытию церковных школ»123 Маляревский считает, что необходимо упорядочить вопрос о системе платежей, которые берутся с крестьян на строительство и содержание министерских школ. Министерские школы имеются только в волостных центрах, и поэтому жители дальних деревень ими пользоваться не могут, хотя платежи вносить обязаны. Естественно, они не соглашаются открывать в своём населённом пункте церковную школу, так как это повлечёт за собой двойной расход. Ходатайствовать же правильно, в соответствии с буквой закона, об освобождении от платежей за школу, которую их дети посещать не могут, они в силу своей необразованности не умеют и поэтому терпят неудачи. Задача состоит в том, чтобы помочь им это сделать. Автор подробно, с указанием на церковные и правительственные постановления объясняет, как грамотно оформить дело по освобождению крестьян от уплаты денег на содержание министерской школы в связи с открытием в их селе школы церковной. По законам того времени должность епархиального наблюдателя церковно-приходских школ и школ грамоты имело право занимать лицо, обладающее священническим саном. Однако, как известно, Г. Я. Маляревский, получивший высшее духовное образование, священником не был. Вопрос о том, может ли он исправлять эту должность, был поставлен перед высшим духовным начальством в 1896-м году. По-видимому, решающую роль сыграли деловые способности и успехи Г. Я. Маляревского на этом поприще - проблема разрешилась в его пользу. Об этом свидетельствует информация из «Тобольских Епархиальных Ведомостей» под рубрикой «Разные известия»: «Наблюдателю церковных школ Тобольской Епархии Г. Я. Маляревскому Святейшим Синодом разрешено остаться в этой должности без принятия священного сана».124 БЕДА НЕ ПРИХОДИТ ОДНА Никто не может предугадать будущее… Вскоре после рождения Коти Анастасия Васильевна заболела. Обыкновенная простуда быстро перешла в заболевание хроническое и очень страшное по тем временам – чахотку. Молодая женщина очень похудела, потеряла аппетит, её постоянно мучил кашель. Оставив маленьких детей на попечение няни и ближайшей подруги Машеньки Старчевской (Григорий Яковлевич по долгу своей службы часто неделями бывал в разъездах), она вынуждена была уезжать в казахские степи «на кумыс». Этот национальный напиток считался в то время самым целительным средством против туберкулёза. Однажды во время её отъезда случилась беда: заболел дизентерией Гриша. Как ни старались спасти ребёнка, он быстро угас. Чтобы избавить несчастную мать от страданий во время похорон сына, ей ничего не сообщили о несчастье. Когда Анастасия Васильевна вернулась в Тобольск и узнала о случившемся, потрясение, которое она испытала, было настолько велико, что окончательно подорвало её ослабленный организм: чахотка перешла в необратимую стадию. Она таяла на глазах, потеряла интерес к жизни, к окружающим её людям, желание сопротивляться болезни. Даже маленький Котя не мог вывести мать из душевного оцепенения. Анастасия Васильевна соблюдала все рекомендации врачей, покорно пила лекарства и продолжала ездить «на кумыс». Но всё это она делала механически. Между тем болезненный и худенький Костя нуждался в уходе и материнском внимании. Манечка Старчевская очень близко к сердцу принимала горе подруги. Сильная по характеру, она стремилась внушить Настеньке волю к жизни, мысль о том, что она нужна младшему сыну. Когда Анастасия Васильевна уезжала на лечение, Манечка старалась проводить как можно больше времени с сынишкой своих друзей. Мальчик, с его хрупким здоровьем, казался ей совсем беззащитным перед страшной болезнью, погубившей его брата. Ей хотелось покрепче прижать малыша к себе, уберечь от всех напастей. И Котя, уже в то время отличавшийся спокойным, добрым характером, отвечал ей любовью и привязанностью. Он радовался её приходу, оживлялся и весело улыбался, когда она занималась с ним. В 1898-м году в семейной жизни Григория Яковлевича происходят трагические изменения. Здоровье Анастасии Васильевны всё ухудшалось: не помогали ни лекарства, ни кумыс. Зимой в семье Маляревских случилось второе несчастье – смерть двадцатидевятилетней Анастасии Васильевны. Двухлетний Котя остался без матери. Она умерла в середине зимы, 13 февраля, в морозную пору, когда всё покрыто снегом, безжизненным и белым. И сама она, покинув этот мир, была как бы олицетворением этого холодного безмолвия. В своём смертном белом наряде, окружённая свечами в белых кружевных чехлах на массивных подсвечниках, венком из белых цветов, с деревом скорби – миртом - в изголовье, молодая женщина казалась спящей Снежной Королевой. Черты лица её, при жизни привлекательные своей миловидной простотой, стали чёткими, антично правильными, прекрасными и значительными. Её похороны выпали на холодный ветреный день. Печальная процессия медленно шествовала по малолюдным подгорным улицам; лошади, везущие гроб, с трудом поднялись по очень крутому в то время Никольскому взвозу и двинулись по нагорной улице - Петропавловской, ведущей к Архиерейской роще. Не замечая мороза, Григорий Яковлевич шёл за гробом с непокрытой головой. Колючий жёсткий ветер бил в лицо, но это не вызывало в нём внутреннего сопротивления: физическая боль казалась необходимой там, где мучается душа, а слёзы, катившиеся из глаз, не так привлекали внимание прохожих к горю молодого вдовца. К сожалению, судьба не подарила им долгой счастливой семейной жизни, в которую так верилось накануне свадьбы. Он автоматически всё шёл и шёл за гробом. А в ушах звучали слова священника, сказанные им на отпевании Настеньки: «Неисповедимы судьбы Божии, как и непостижим сам Бог! Эту истину вполне оправдывает предстоящий пред нами гроб с новопочивающим в нём священным прахом рабы Божией Анастасии. Зачем же Господь так рановременно повергает её в гроб и вместе с нею спокойствие нежно-любимого её сердца – супруга? Зачем или для чего? Но Господь Бог как высочайшая премудрость, направляет всё к лучшему. Бог, как высочайшая любовь, объемлет собою всё живущее на земле и на небе, а особенно человека – этот венец его творения. Почему не согласиться после этого, что Господь Бог отозвал почившую к вечности из любви к ней и её осиротевшему супругу?» Но как ни старался Григорий примириться с мыслями священника, в его душе рождался протест: «Почему? Почему Настенька – молодая, красивая, добрая, любимая и любящая, - должна была умереть?» Поодаль от Григория Яковлевича, чтобы не мешать ему переживать своё горе, шла Мария Алексеевна вместе с другими воспитательницами епархиального училища, которые провожали в последний путь бывшую сослуживицу. В училище все: и дети, и взрослые - любили Анастасию Васильевну за добрый лёгкий нрав и желание всегда прийти на помощь. Машенька, часто вытирая глаза, думала о том, что потеряла самого близкого и родного, после тётушки, человека. Она тоже задавалась вопросом: почему? Почему Господь забрал к себе одну из лучших? Почему он не дал ей возможность выполнить своё земное предназначение? Что скрывается в этой воле Бога: наказание или высочайшее благо? Как будто камень лёг на сердце, а горло сдавили тиски! Если ей так тяжело, каково же бедному Григорию Яковлевичу, которому судьба посылает новое страшное испытание? Как он придёт в свой опустевший дом, где всё напоминает о жене? А маленький, ещё не понимающий, что он лишился матери, Котя? Лёгким ли будет его детство при вечно занятом, находящемся в постоянных разъездах отце?.. Тяжёлая болезнь подчас делает человека мудрее и дальновиднее. Это, по-видимому, произошло и с Анастасией Васильевной. Поняв, что вскоре умрёт, молодая женщина взяла себя в руки и, думая не о себе, а о своих самых близких людях – сыне и муже, – приняла поистине отважное и самопожертвенное решение. Она, оставшись наедине со своей подругой Марией, подавив слёзы и жалость к себе, попросила её во имя их дружбы и будущего маленького Коти, не бросать после её смерти близких ей людей – выйти замуж за Григория Яковлевича и стать матерью мальчику. Анастасия Васильевна была уверена, что только Манечка сделает счастливыми её сына и мужа. И подруга дала клятву выполнить её просьбу. А перед самой своей кончиной, Настенька позвала к себе мужа и взяла с него слово, что после её смерти он женится на Марии Старчевской: «Она будет настоящей матерью нашему Коте». Остаётся только поражаться мужеству и прозорливости этой молодой женщины, которая в последние дни своей жизни поднялась до такой нравственной высоты. Анастасия Васильевна умерла спокойно, веря, что её сын не останется сиротой. И действительно, забегая вперёд, надо сказать, что Мария Алексеевна была для Константина на протяжении всей своей жизни настоящей матерью, любила его так же, как и собственных детей. А он отвечал ей нежным отношением, сыновней привязанностью и заботой. Вот письмо Константина Григорьевича Марии Алексеевне, написанное спустя несколько десятков лет: «18 апреля 1947 года. г. Омск. «…Чем старше становишься, тем больше как-то встают образы прошлого. И среди этих образов – самым хорошим, самым светлым, - была, мама, ты. Твой такт, твоя чуткость и истинно материнская забота – всегда и до сих пор меня глубоко трогают. Во все наиболее трудные моменты моей жизни ты была для меня матерью, и другом, и разумным советником… Желаю тебе, моя родная, хорошая мама, здоровья, бодрости и всего самого лучшего. Крепко и нежно тебя целую. Твой Котя».125 «Маму крепко и нежно поцелуй». «Поцелуй всех и особенно нежно маму – скажи ей, что я её очень, очень люблю», - неоднократно просит Константин Григорьевич в письмах к сестре в Тобольск.126 Сейчас, когда прошло более ста лет после описываемых событий, сложно представить ту ситуацию, в которой оказались Мария Алексеевна и Григорий Яковлевич. С одной стороны, их судьба в какой-то степени предопределилась духовным завещанием Анастасии Васильевны: они были людьми порядочными, людьми слова, и обещание, данное умирающей, сыграло важную роль в соединении их судеб. С другой стороны, далеко уже не юные, Мария и Григорий понимали, что для брака нужен прочный фундамент. И он у них был: за годы знакомства и дружбы они имели возможность хорошо узнать друг друга - характер, интересы, взгляды. Их объединяло сиротское детство, воспитание в церковно-православных традициях, годы пребывания в закрытом учебном заведении, общность целей жизни: педагогическая деятельность и крепкая большая семья. Марии Алексеевне импонировали такие качества Григория Яковлевича, как интеллигентность, многообразие интересов и умений, увлечённость педагогической работой, основательность: он прочно стоял на ногах и вполне мог быть надёжной опорой жене и детям. Григорий Яковлевич видел в Марии человека, серьёзно относящегося к жизни, самодостаточного, образованного; он разглядел в ней те черты, которыми должна обладать настоящая мать и жена, хранительница домашнего очага: способность любить, сочетая разумность и теплоту души, терпение, умение понять, быть хорошей советчицей и добрым, верным другом. Искренняя любовь девушки к маленькому Коте подтверждала уверенность Григория в том, что его выбор верен. В мае 1898-го года между молодыми людьми произошёл серьёзный разговор: Григорий впрямую спросил у Машеньки, согласна ли она после истечения срока траура стать его женой. Нельзя сказать, что этот вопрос застал Марию врасплох: ведь она дала обещание умирающей подруге, да и отношение к ней Григория недвусмысленно говорило о его намерениях. Может, и её душа стремилась к нему. Но девушка твёрдо и даже категорично ответила, что должна серьёзно подумать. Чтобы проверить свои чувства, они на время расстанутся. Как ни тяжело ей оставлять Григория Яковлевича и Котю, она уедет на несколько месяцев в Тюмень, там живёт самый близкий для неё человек – тётя Пелагея Ивановна, с которой она хочет посоветоваться. Видимо, с позиции Марии Алексеевны такой шаг был необходим, хотя для этого ей пришлось оставить любимую учительскую работу в Женском епархиальном училище. |
Похожие:
 |
Книга Т. И. Солодовой (Матиканской) «Отзыв мыслей благородных» Книга предназначена для тех, кто интересуется историей, культурой Сибири и в целом России. Сборник может быть использован как учебное... |
|
Жизнь способ употребления Книга-игра, книга-головоломка, книга-лабиринт, книга-прогулка, которая может оказаться незабываемым путешествием вокруг света и глубоким... |
|
Книга замечательная. Именно поэтому она не просто сборник интереснейших историй, а нечто большее Почему 60 людей одновременно убеждены в том, что животное имеет право на жизнь, и в том, что человек имеет право это животное съесть?... |
 |
Методика № дифференциально диагностический опросник (ддо; Е. А. Климов) Шкалы Шкалы: типы профессий человек-человек, человек-техника, человек-знаковая система, человек-художественный образ, человек-природа Назначение... |
|
Книга учёта жизни Жизнь она всегда проще, циничнее и жёстче, чем кисельные берега мягких виртуальных форумов. Читайте жизнь отсюда, с матом, с желчью,... |
|
Книга читается легко, с живым интересом, предназначена для широкого круга читателей Текущая жизнь определила содержание повести "Неотправленные письма". Одинокий человек стремился выразить смысл наблюдаемых событий,... |
|
Документация к открытому запросу цен на право заключения договора... Тобольского регионального отделения «Тепло Тюмени» филиала ОАО «суэнко» в 2014 г |
|
Методические материалы по результатам поэтапного внедрения стандарта... Методические материалы по результатам поэтапного внедрения стандарта профессиональной деятельности педагога (педагогическая деятельность... |
|
Млодик И. Ю. М 727 Книга для неидеальных родителей, или Жизнь на... М 727 Книга для неидеальных родителей, или Жизнь на свободную тему. (Родительская библиотека). — М.: Генезис, 2009. 3-е изд. — 232... |
|
Руководство для начинающего профессиональную деятельность педагога-психолога. Челябинск, 2010г Руководство для начинающего профессиональную деятельность педагога-психолога. – Челябинск, 2010г |
|
Положение о кабинете педагога-психолога муниципального бюджетного... Настоящее Положение, регламентирующее деятельность работы кабинета педагога-психолога муниципального бюджетного дошкольного образовательного... |
|
Врач – одна из самых благородных, гуманных и необходимых профессий! В руках врача находится человеческая жизнь. Легче стать врачом, чем быть им. Врач – это не просто профессионал, это творец. Врач... |
|
Нежность к ревущему зверю книга вторая зона испытаний Все алое, подлое и низкое, глупое в конце концов не оставляет следа; его нет, не видно. А что есть? Лучшие страницы лучших книг,... |
|
"Человек тыла": его трудовая жизнь, культура и быт в тылу в годы... Человек тыла : его трудовая жизнь, культура и быт в тылу в годы Великой Отечественной войны ( 1941- 1945 гг.) |
|
Руководство для начинающего профессиональную деятельность педагога-психолога Давыдова В. И., начальник управления образования Калининского района администрации города Челябинска |
|
Владимир Николаевич Мегре энергия жизни книга 7 Владимир Николаевич... ... |