Выпуск №15 (34) (14 августа н/с, Происхождение (изнесение) честных древ Животворящаго Креста Господня, начало Успенскаго поста)
|
Скачать 1.06 Mb.
|
  _____________________________________________  _______________________________________________Год 2007 от Рожества по плоти Бога Слова, Господа Бога и Спаса нашаго Iсуса Хрiста Вседержителя Выпуск № 15 (34) (14 августа н/с, Происхождение (изнесение) честных древ Животворящаго Креста Господня, начало Успенскаго поста) ________________________________________________________________________________________________ Любить все, что Он, ЯХВЕ-Хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, ЯХВЕ-Хрiстос, отверг! (клятва Ессеев) ОФИЦИОЗ:
"Постановления «Кочующего» Поместного Собора Русской Церкви 1928г." 1) Сергиевцы – еретики, и равны по нечестию обновленцам, но превосходят последних лютым зверонравием. 2) Благодати у сергиевцев нет, таинства не совершаются, а вместо священнодействий – сквернодействия. 3) Прекратить принимать обновленцев и сергиевцев посредством покаяния. Отныне народ и клир принимаются через миропомазание (если крещены не погружением, а обливанием или кроплением, то крестить). 4) Обновленческого и сергиевского поставления клир является простыми мужиками, но не священнослужителями. 5) Подтверждение анафемы 6 декабря 1922г., наложенной патр. Тихоном на обновленцев: они суть еретики, извратившие все церковное учение, разрушившие церковный строй и первые установившие почитание безбожной власти. 6) Сергиевцам, со своим учителем Сергием Старогородским, учащим, что богохульная, безбожная и беззаконная «власть» есть власть, от Бога данная, по слову Апостола, и этим нечестивым учением раздирающим тело Христово: Анафема. 7) Подтверждение анафемы 19 января 1918г., наложенной паир. Тихоном и Св. Собором на бывших христиан, ставших богохульниками; т.к. советская власть – есть власть богохульников и христогонителей, то действие анафемы сильно распространяется на безбожную власть, и следует молиться не за нее, а об избавлении людей своих от горького мучительства безбожной власти и о страждущей земле Российской. Устанавливаем чтение после службы особой молитвы о гонимой и многострадальной Церкви. 8) Отец Иоанн Сергиев Кронштадтский есть человек, исполненный пророческого дара и орган Духа Святого, но он не есть воплотившийся Дух Святый, ни какой иной, как хульно глаголют неразумные новые еретики. Кто не мыслит так: Анафема. 9) Все иоанниты, исправившие свое заблуждение, принимаются через покаяние, как это делалось в 1923, 1926 и 1927 годах. Все хиротонии, совершенные преосвященным Димитрием, еп. Гдовским в 1927 – 1928 гг. из иоаннитов, признать, бо суть они наши братья. 10) В молитве Исусовой призывается имя Божие, и имя Исус есть имя Христа-Спасителя – земное и небесное. Имя Божие есть Бог, но Сам Бог не есть имя. Кто не мыслит так: Анафема. 11) Всех имяславцев, прежде неправедно отторгнутых от Св. Церкви, принимать с честию, как исповедников веры. 12) Неправедные клятвы и проклятия на древле-православный обряд и благочестие являются недействительными и отвратительными; Великий Московский Собор 1666-1667 гг. есть не «великий», но русский разбойничий собор. Кто хулит древний обряд и благочестие: Анафема. 13) Относительно принесенных на Собор копий с так называемых бумаг Мотовилова: по исследовании их приемлются только они, а подложные книги – разнообразные жития св. Серафима Саровского и «Летопись Дивеевского монастыря», как ложь на святого Серафима, отметаются и проклинаются с извратителями Истины. 14) Отец Иоанн Сергиев-Кронштадтский, чья жизнь, дела, чудеса и пророчества посланы России на вразумление, вчинится в лик Святых праведников. 15) Царская Семья и иже с ними, от богоненавистников во Екатеринбурге убиенныя, вчинятся в Лик Святых Мучеников. 16) Все убиенные безбожниками за истинную православную веру да вчинятся в Лик Святых Мучеников, которым прежний Собор утвердил поминовение в день убиения митр. Владимира Киевского. На предложенные недоуменные вопросы, кого считать мучеником за веру, ответ есть один: только тот признается мучеником Православной Церкви, кто во времена патр. Тихона не был ни самосвятом, ни обновленцем, а в последующие времена ни самосвятом, ни обновленцем, ни григорьевцем, ни сергиевцем, ибо и у тех имелись убитые безбожниками, но принять их в сонм святых мучеников скверно пред очами Божиими. 17) По причине, когда открыто невозможно собирать Собор, то собирать Собор следует тайно. Если есть хоть сколько истинных епископов одной области, то да соберутся и поставляют первенствующего над собой. Если нет в одной области, то пусть берут из ближайших областей истинных епископов. Если вообще в ближних местах нет, то обрящут любого истинного епископа для рассуждений. 18) Епископов поставлять при гонениях и неудобствах тайно хотя бы двум истинным епископам. Если таковые не обрящутся при нужде, то пусть совершит рукоположение один. Таковое рукоположение вполне достойно. Всякий истинный епископ, встретив новопоставленного епископа, после изследования того веры, дает общительную грамату. Собор подтверждает благословение патр. Тихона архиепископу Андрею Уфимскому творить рукоположения во епископа одному тайно, - все таковые да приемлются. 19) Если во время гонений кафедра опустела, то по прошению народа можно ставить на нее епископа при живом предстоятеле. Но когда предстоятель возвратится, то пусть новопоставленный не почтет за оскорбление уступить кафедру и пребывать меньшим со-епископом. 20) До Поместнаго Собора, будучи в гонениях без возможности собираться для рассуждений, каждый епископ Российской Церкви несет в себе всю полноту соборного разсуждения. 21) Да решаются церковные вопросы соборно: епископатом, клиром и народом; исповедникам веры, даже если они и не в священном сане, - первая честь. Если два епископа встретятся, то да составят Собор. Если отымутся у верных епископы, то соберутся пресвитеры, диаконы, монашествующие и иной церковный народ. Если изсякнет у верных священство вообще, то да будет с ними Дух Святый, который научит разрешать все возникающие вопросы в духе Истинного Православия. 22) При изсякании епископата и клира, верным вменяется служб церковных не оставлять вовсе и искать даже до смерти истиннаго епископа для поставлений. 1. Митрополит Иосиф (Петровых), через иеромонаха Питирима; 2. Епископ Димитрий (Любимов), через прот. Викторина Добронравова; 3. Епископ Сергий (Дружинин), через иеродиакона Виктора; 4. Епископ Григорий (Лебедев); 5. Епископ Стефан (Бех), через монаха Авдия; 6. Епископ Василий (Дохторов); 7. Епископ Иринарх и 8. Епископ Иерофей (Афонин), через иеромонаха Иеронима (Вострышева); 9. Епископ Стефан (Расторгуев); 10. Епископ Сергий (Никольский?), через иерея Владимира; 11. Епископ Варлаам (Лазаренко); 12. Епископ Марк (Новоселов); 13. Епископ Алексий (Буй); 14. Епископ Роман (Руперт); 15. Епископ Максим (Жижиленко); 16. Епископ Мисаил; 17. Епископ Иоанн (Лошков); 18. Епископ Авраамий (Чурилин), через иерея Сергия; 19. Епископ Михей (Алексеев), через иеромонаха Нестора; 20. Схиепископ Макарий (Васильев); 21. Архиепископ Андрей (кн. Ухтомский), через епископа Иова; 22. Епископ Иов (Гречишкин); 23. Епископ Аввакум (Боровков); 24. Епископ Вениамин (Троицкий?); 25. Епископ Петр (Гасилов?); 26. Епископ Вениамин (Фролов?); 27. Епископ Иринарх (Павлов?); 28. Епископ Симон (Рахманов?); 29. Епископ Владимир (барон фон Штромберг); 30. Епископ Иов (Веселов?); 31. Епископ Савватий, 32. Епископ Варсанофий (?) и 33. Епископ Игнатий, - все через епископа Руфина; 34. Епископ Руфин (Брехов); 35. Схиепископ Петр (Ладыгин), через иерея Иоанна (Лысенкова?); 36. Епископ Антоний (Миловидов), через игумена Симеона; 37. Епископ Севастиан (Крашенинников) и 38. Епископ Захария (Козлов?), через епископа Вениамина (?); 39. Митрополит Агафангел (Преображенский), через епископа Евгения; 40. Епископ Евгений (Кобранов); 41. Епископ Василий (Преображенский); 42. Епископ Николай (Голубев); 43. Епископ Сергий (Кудрявцев?; Зверев?), через монаха Никандра; 44. Архиепископ Виктор (Островидов) и 45. Епископ Нектарий (Трезвинский), через чтеца Афанасия Берегового; 46. Архиепископ Феодор (Поздеевский), через иеромонаха Нафанаила; 47. Епископ Арсений (Жадановский), через иеромонаха Андрея (Эльбсон?); 48. Епископ Серафим (Звездинский), через прот. Павла Боротинского; 49. Епископ Иоанн (Неглядов), через игумена Феогноста (Фельми); 50. Епископ Варнава (Беляев), через монаха Корнилия; 51. Епископ Зиновий (Дроздов), через епископа Уара; 52. Епископ Уар (Шмарин?); 53. Епископ Иоасаф (Удалов), через монаха Германа (кн. Тенешева); 54. Архиепископ Николай (Добронравов), через чтеца Александра; 55. Архиепископ Агафангел (Садковский); 56. Епископ Феопемпт (Иванов); 57. Епископ Синезий (Зарубин); 58. Епископ Павел (Кратиров), через епископа Варсонофия (?); 59. Епископ Варсонофий (?); 60. Епископ Александр (?); 61. Епископ Иоасаф (Попов), через иерея Алексия (Шишкина?); 62. Епископ Афанасий (Молчановский), через монаха Паисия; 63. Схиархиепископ Антоний (кн. Абашидзе), через архимандрита Спиридона (Кислякова?); 64. Епископ Макарий; 65. Епископ Иларион (Бельский), через иерея Антония (Эльснер?); 66. Епископ Парфений (Брянских) и 67. Епископ Гурий (Степанов), через монаха Агафона; 68. Епископ Доментиан, через епископа Климента (Логгинова); 69. Епископ Амвросий (Сосновцев?), через чтеца Леонтия; 70. Епископ Иов (Рогожин); 71. Епископ Лев (Черепанов), через епископа Георгия; 72. Епископ Георгий (Терехов?). НОВОСТИ: 12 июня 2007г. Нашел упокоение о Господе Михаiл Хлебников, главный редактор «Костромского Старообрядца», друг и соратник Владыки Димитрiя. Помяни Господи Iсусе Хрiсте раба Твоего Михаiла во Царствие Твоем. Аминь! 20 июля 2007г. Коптская и Эфиопская православные Церкви преодолели 40-летний конфликт, подписав совместную декларацию Коптская и Эфиопская православные Церкви торжественно провозгласили единство веры, верность общему свидетельству и готовность углублять и расширять сотрудничество, говорится в послании генсека Всемирного совета церквей Самюэля Кобиа Папе Александрийскому, Патриарху престола святого Марка Шенуде III и Ратриарху Эфиопскому абуне Павлу, сообщает "Интерфакс-религия". Подписание совместной декларации предстоятелями этих древних восточных Церквей, соперничавших на протяжении десятилетий, состоялось в Каире на прошлой неделе, однако текст заявления был обнародован два дня назад в Ливане католикосом Великого дома Киликийского Арамом I, который являлся посредником примирения и также поставил под документом свою подпись. В декларации подчеркивается, что Коптскую, Армянскую и Эфиопскую Церкви объединяет единая вера, которая "веками была основанием нашей общей доктринальной позиции и богословских учений" и укоренена в постановлениях "трех Вселенских Соборов" (последующие четыре Вселенские Собора не были признаны древними восточными Церквами - "ИФ"). Документ также содержит упоминание, что после подписания главами Коптской и Эфиопской Церквей протокола о взаимных отношениях в 1994 году дальнейшее развитие отношений было остановлено, но теперь оно будет всемерно развиваться, вплоть до возможного созыва "совместного Священного Синода". Существенное осложнение отношений между Коптской и Эфиопской Церквами началось в 1967 году, когда после занятия Израилем Восточного Иерусалима в результате "шестидневной войны" разгорелся конфликт между коптами и эфиопами из-за прав на монастырь Дейр эс-Султан в Старом городе (Израиль при этом поддержал эфиопскую сторону). Отношения были фактически разорваны в 1994 году, когда Шенуда III предоставил автокефалию новообразованной Эритрейской Церкви, отделившейся от Эфиопской церкви после провозглашения государственной независимости Эритреи. С тех пор Эфиопская Церковь прервала евхаристическое общение с Коптской и Эритрейской церквами. Эфиопия приняла христианскую веру еще в IV веке, но с XIII века Эфиопская Церковь подчинялась Коптской, а все епископы в Эфиопии до 1929 года были коптами и назначались Коптским патриархом в Египте. Более того, на протяжении многих веков единственным епископом в Эфиопии был митрополит-копт. С начала XX века Эфиопская Церковь стала требовать большей автономии и избрания местных епископов. Автокефалия Эфиопской Церкви, провозглашенная в 1960 году императором Хайле Селассие, была признана Коптской Церковью четыре года спустя. По данным эфиопских источников, общая численность верующих Эфиопской Церкви составляет 30 млн верующих, что составляет около 60% населения страны. Абуна Павел возглавляет свою Церковь с 1992 года. Во времена Менгисту Хайле Мариама он провел семь лет в тюрьме (1976-1983), поскольку был рукоположен во епископа без разрешения государственных властей. К Коптской Церкви в Египте принадлежат от 4 млн. (по официальным данным) до 8 млн верующих (по данным самой Церкви); имеется также значительная коптская диаспора в странах Европы, Африки, Австралии и Америки. Эритрейская Церковь объединяет около 1,7 млн. верующих. К семье древних восточных Церквей, кроме Коптской и Эфиопской, относятся Армянская, Сирийская и Сиро-Маланкарская (Индия) Церкви. 20 июля 2007г. БЕЛЫЙ ФОРУМ - 2007 Пресс-релиз Оргкомитета конференции Выражаем благодарность всем, кто принял участие в подготовке и организации международной конференции "РОССИЯ И ЕВРОПА: НОВЫЕ ПЕРСПЕКТИВЫ". Новый форум, проведенный с успехом 20-21 июля 2007 года, в день Перуна - индоевропейского Бога Громовержца - является непосредственным продолжением прошлогодней встречи "Будущее Белого мира": http://www.ateney.ru/08-06-2006.htm. Конференция проходила в актовом зале Союза Писателей России (Москва, Комсомольский проспект, д. 13), согласно следующей программе. ПРОГРАММА КОНФЕРЕНЦИИ 20 Июля 2007 г. Пятница. 9:30 - 10:00 Регистрация и аккредитация (для участников, прессы, фото- и видео съемки). 10.00 - Павел Тулаев (Россия). Открытие форума и отчёт о проделанной работе за год; 10:30 Гийом Фай (Франция). Основной доклад: "Евро-Россия: конкретные основы будущей имперской конфедерации". Другие доклады: Манфред Рёдер (Германия) "Континентальная ось выживания"; Энрике Равельо (Испания) "НАТО как структура, противостоящая интересам Евро-России: от Марокко до Чечни"; Крис Роман (Бельгия) "Евро-Русь: позитивный антибиотик против негативного космополитического вируса"; Ян-Бер Тилленон (Бретань) "Основы будущего европейского государства"; Дэвид Дюк (США) "Взгляд из бездны: анализ кризиса Белого человечества"; Стефанос Гекас (Греция) "Внутренние истоки политики Нового Возрождения"; Галина Лозко (Украина) "Ренессанс пан-арийской мысли"; Антон Рачев (Болгария) "Между Западом и Востоком"; Павел Тулаев (Россия) "Смысл Белого Возрождения"; 21 Июля 2007 г. Суббота. 10.00 - Анатолий Иванов (Россия) "Три Европы и три страны"; Эмануэль Леруа (Франция) "Письмо русскому другу"; Владимир Авдеев (Россия) "Перекрестие прицела: Север против Юга, Запад против Востока"; Александр Тиль (США) "Преображение культуры"; Константин фон Хоффмайстер (Германия) "От Берлина до Москвы и Иерусалима"; Кай Муррос (Финляндия) "Перспективы военного сотрудничества западной Европы и России"; Александр Рудаков (Россия) "Стратегия Победы"; 16:00 - 17:00 Приветствия, присланные доклады, реплики и обсуждения; 18:00 Павел Тулаев. Закрытие конференции. Из-за большого доклада Дэвида Дюка (около полутора часов), выступления П.Тулаева и А.Рачева были перенесены на 21 июля. В этот же день А.Иванов зачитал переводы присланных текстов Пьера Кребса (Германия) "Воля - это Победа!" и Сильвано Лоренцони (Италия) "Россия - оплот Европы", а ведущий форума - краткие приветствия соратников из Беларуси, Украины, Польши, Греции и Германии. В центре живой дискуссии оказался доклад К.фон Хоффмайстера, предложившего обсудить возможность сотрудничества европейских народов с государством Израиль в качестве союзника по антиисламскому фронту. Его выступление было подвержено резкой критике со стороны Д.Дюка, чьи взгляды на еврейство общеизвестны. Вместе с тем, Г.Фай, М.Рёдер, С.Гекас, К.Роман и другие предложили в будущем не тратить столько времени на обсуждение евреев, а лучше сконцентрироваться на выработке положительной программы общеарийского Белого возрождения и формирования Евро-Руси. В течение двух дней в актовом зале Союза Писателей России работали несколько книжных лавок. Наибольшим спросом пользовались книги Гийома Фая "За что мы сражаемся" http://www.ateney.ru/Gijom.htm и "Евро-Россия: конкретные основы будущей имперской конферерации" (на трех языках с проблемным обзором "Будущее Белого мира"), а также новый "Атеней" 8 (только что вышедший спецвыпуск с докладами и материалами предыдущей конференции - http://www.ateney.ru/AteneyN8.htm ). ДРУГИЕ СОБЫТИЯ После двух рабочих дней участники конференции пообщались на фуршете в летнем кафе "Хэмингуэй", а затем отдыхали по личной программе: гуляли по Москве, посетили Музей Константина Васильева, побывали в гостях у организаторов форума. 27 июля в "Школе Интеллект" (Люблинский р-н), арендованной Московским институтом национальных и региональных отношений (МИНРО), состоялась встреча ограниченного круга соратников с Гийомом Фаем. После небольшого доклада нашего друга из Франции, каждый из участников встречи имел возможность задать по нескольку вопросов. В заключение ректор МИНРО д.ф.н. Елена Калашникова пригласила г-на Фая прочитать в ее ВУЗе спецкурс по современным международным проблемам. Приглашение было с благодарностью принято. Понадобится некоторое время для глубокого и всестороннего осмысления форума "Европа и Россия: новые перспективы". К началу сентября текущего года мы планируем разместить наиболее важные доклады на портале Атеней вместе с фотохроникой форума. А пока читайте первые отклики наших соратников: БЕЛЫЕ ВСЕХ СТРАН, СОЕДИНЯЙТЕСЬ! Московская конференция Белого движения с участием Дэвида Дюка http://d-zubov.livejournal.com/2007/07/23/ ЕВРОПА - ЭТО ТЮРЬМА НАРОДОВ. Встреча с французским философом Гийомом Фаем: http://d-zubov.livejournal.com/2007/07/28/ 13.08.2007г. Олег Борисович Гуцуляк, канд.филос.наук, директор Института стратегического анализа нарративных систем (ИСАНС) 8 августа 2007г. Память Св. Отцев «Кочующего» Собора Русской Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан (1928г.) 11 августа 2007г. Начал функционировать Межконфессиональный информационный портал "ХРИСТИАНСКАЯ РАСОЛОГИЯ". Совместный проект сайта «ХРИСТИАНСКИЙ МОНОТЕИЗМ», Андрея Одинцова - автора книги "ВВЕДЕНИЕ в ХРИСТИАНСКУЮ РАСОЛОГИЮ", Института стратегического анализа нарративных систем (ИСАНС), Всероссийского Вестника ИПХ «РУССКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ», по благословению Высокопреосвященного Димитрия архиепископа Чебоксарского и Сарматского Русской Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан (старого и нового обрядов). Памяти МИХАИЛА ХЛЕБНИКОВА:  Михаил похоронен в г. Кострома, ул. Костромская, секция 140 А, ряд 8-ой, место 6-ое. Телеграмма Владыке Димитрию из Костромы: Г МОСКВА ПОЧТАМТ ДО ВОСТРЕБОВАНИЯ РУЦКОМУ ДМИТРИЮ ЮРЬЕВИЧУ= СПАСИБО ДМИТРИЙ ЮРЬЕВИЧ ЧТО РАЗДЕЛИЛИ НАШЕ ГОРЕ ЗА ДОБРОТУ ГОСПОДЬ ВОЗДАСТ=РОДИТЕЛИ МИХАИЛА- 16.07.07 ПОДВИЖНИКИ: Григорий Распутин.  Когда Святаго Праведнаго о. Иоанна Кронштадтскаго спросили о Григорие Распутине, он ответил, что это человек молитвы которого всегда слышит Бог. Григорий Ефимыч, Российский святой, В обращении с людьми был очень простой. Россию большую пешком исходил, При этом святые места посетил. Дар исцелять, Господь ему дал И это богатство он людям раздал. Царь Николай Григория знал, Как сын заболеет, его вызывал. Ефимыч царевича очень любил, Ему исцеленья у Бога просил. Молитвой своею всегда помогал, Болезненный отрок на ноги вставал. Жиды и масоны, трон царский трясли, И многие скорби России несли. Распутина бесы стали травить, Его двойника по притонам водить. Грязью пытались замазать его, Но не получилось у них нечего. Народ православный старца любил, За то, что он радость людям дарил. Враги озверели и старца убив, В ковер замотали, под лед опустив. Тело нашли и Царь хоронил, Кого при жизни, очень любил. Жертвою первой был старец святой, Потом Россия зальется слезой. Царскую семью народ предал, И на закланье, жидам отдал. Многие года в вечность ушли, Правду в России так не нашли. Жидам привольно живется в стране, Где патриарх, слуга сатане. Наших святых он грязью облил, А внукам убийц, награды дарил. Распутин, как Путин, к жидам не ходил, Народ православный, всем сердцем любил. Поэтому правду должны мы сказать, Ответ пред Господом будем держать. Ложь и не правда, противны Ему, Будем же верны, Отцу своему. Отче Святый Григорие, поддержка Империи, укрепитель Черной Сотни, брат нищым, друг Христолюбивым. Моли Бога о нас! |
РУССКАЯ КАТАКОМБНАЯ ЦЕРКОВЬ ИСТИННЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТIАНЪ Духовная консистория архiепархии Чебоксарской и Сарматской ______________________________________ 
Похожие:
 |
Пресс-служба материалы сми утренний выпуск Первый вице-премьер для подражания. Игорь Сечин ушел с поста председателя совета директоров "Роснефти". 4 |
 |
Шпаргалка по тестам Базарбекова по буквам « Вслед за Россией мы можем... «Вслед за Россией мы можем войти в ситуацию «демографического креста»-предостерегает Президент в Послании народу 2030. Что эта ситуация... |
|
Методические рекомендации по организации поста радиационного, химического... Порядок действий личного состава поста радиационного, химического и биологического наблюдения |
|
Документация «Амкодор-352» для филиалов аэропортов Залив Креста и Лаврентия фкп «Аэропорты Чукотки» |
|
Информационный бюллетень выпуск 8 (12 5 ) Возможность подать обращение в кс РФ в электронном виде появилась с 1 августа. Такое обращение направляется посредством заполнения... |
|
Театральный Петербург: Начало Петровская И. Ф., Сомина В. В. Театральный Петербург: Начало XVIII века – октябрь 1917 года: Обозрение-путеводитель / Под общ ред.... |
|
Литература Происхождение профессиональной этики |
|
Потапов Л. П. Этнический состав и происхождение алтайцев. Историко-этнографический... Потапов Л. П. Этнический состав и происхождение алтайцев. Историко-этнографический очерк. / Отв ред. А. П. Окладников. – Л.: Наука,... |
|
Ученые записки Выпуск 3 Ученые записки. Выпуск Сборник научных трудов Западно-Сибирского филиала Российской академии правосудия (г. Томск). Изд-во: цнти,... |
|
Инструкция охранника Поста №3 по охране Центрального офиса ао «Екатеринбурггаз» |
|
Российской федерации федеральное агентство по здравоохранению и социальному развитию Фармакопеи на русском языке: первое 1866 г., второе 1871 г., третье 1880 г., четвертое 1891 г., пятое 1902 г., шестое 1910 г., седьмое... |
|
О поставке Передвижного поста весового контроля на базе Ford Transit Jumbo 460 ef |
|
Энциклопедия колдовства и демонологии Осужденным предъявлялся полный набор обвинений в колдовстве: пляски с дьяволом вокруг городского креста, применение лигатур для совращения... |
|
· · Межвузовский сборник научных трудов Выпуск седьмой Язык. Речь. Речевая деятельность: Межвузовский сборник научных трудов. Выпуск седьмой. – Нижний Новгород: Нижегородский государственный... |
|
2. Восточные славяне до образования государства: происхождение, расселение,... Восточные славяне до образования государства: происхождение, расселение, занятия, общественный строй, верования, взаимоотношения... |
|
1. Основ этапы развития акушерства. Это часть гинекологии, раздел... Ж, связанные с зачатием, берем, родами и послерод периодом, проф-ку и лечение возникающих осложнений. Еще в Древ. Греции и Риме врачи... |