Потапов Л. П. Этнический состав и происхождение алтайцев. Историко-этнографический очерк. / Отв ред. А. П. Окладников
|
Скачать 3.2 Mb.
|
|
21       и др. (притоки Бии).(^2.)Челканцы, расселившиеся в бассейне р. Лебеди и особенно ее-*притока Байгола, Они обобщенно называли себя куу-кижи, т. е. люди р. Лебеди, и поэтому в этнографической литературе иногда встречаются под названием лебе-динцы..^3. Кумандинцы, живущие по берегам Бии от р. Лебеди вниз, почти до самого Бийска, а также в низовьях Катуни, где они к рассматриваемому времени слились с местным русским населением.?^. ДЛорцы, обитающие в Кузнецком Алатау в верхнем течении р. "Томи и ее притоков: Кондомы и Мрассы.8По поводу южных алтайцев приходится сделать следующее существенное замечание. Они еще во второй половине XIX в. делились на три родо-племенные группы, каждая из которых занимала вполне определенную территорггю Горного Алтая. Г. Н. Потанин во время своего путешествия в конце 70-х годов записал со слов южных алтайцев следующих три, как он выразился, «отделения» тюркского племени русского Алтая: Алтай, Теленгит и Тоёлес. По словам нашего знаменитого путешественника, «первое отделение кочует по левому берегу р. Катуни, второе — по р. Чуе, третье — по Чулышману и Башкаусу».9 Несмотря на четкое территориальное распределение упомянутых трех групп южных алтайцев, Потанин не мог не отметить все-таки, что сеоки или роды южных алтайцев живут смешанно. В частности, он указал на проживание на Чолушмане теленгитов, но подчеркнул при этом, что здешние теленгиты — пришлые. Их приход сюда подтверждается преданиями, из которых следует, что теленгиты пришли на Чулышман из местности Конграй, которую, как можно заключить из рассказов алтайцев, следует отождествить с Сагай-ской степью Минусинской котловины.10 Однако ко времени переписи 1897 г. смешение различных родо-племенных групп южных алтайцев между собой зашло довольно далеко. Это отразили материалы переписи. Вполне вероятно, что процесс смешения протекал в быстром темпе потому, что царским правительством был открыт в Горный Алтай доступ для переселенцев в конце 70-х годов, чем воспользовалось более всего русское зажиточное крестьянство и кулачество из предгорных районов. Они сразу же стали теснить южных алтайцев, захватывать у них земельные угодья. Все это не могло не вызвать передвижки, уплотнения и перемешивания алтайского населения. Каждая из перечисленных групп южных и северных алтайцев состояла из определенных родов (по-алтайски сеок, что буквально 8  В настоящей работе вопрос о происхождении шорцев не рассматривается, поскольку исследование ограничено в основном населением, обитающим в Горно-Алтайской автономной области.9 Г. Н. Потанин. Очерки Северо-Западной Монголии, т. IV. СПб.,1883. стр. 1. 10 Там же, стр. 10, 12. Ср. название Минусинской котловины у тувинцев — Хорай. 22 начит «кость»). Их следует перечислить, так как многие родовые «именования представляют интерес для выяснения вопроса б этническом составе и происхождении алтайцев. За основу определения С6оков-родов по различным группам алтайцев мы берем данные переписи 1897 г., которые будем корректировать показаниями некоторых исследователей, занимавшихся изучением родового состава населения Горного Алтая.11 Согласно этим данным. У теленгитов и телесов, проживавших в момент перегоши а 1-й и 2-й Чуйской волости, было зарегистрировано 15 сеоков
Мы не будем пока касаться вопроса о том, являются ли все эти сеоки теленгитскими, а перейдем к дальнейшему описанию родового состава, У собственно алтайцев, алтай-кижи, проживавших административно в 7 алтайских дючинах, зарегистрировано 36 сеоков-родов:
Ьсли обратимся к тубаларам, проживавшим тогда в черневых Дминистративных волостях: Комляжской, Южской, Кузёнской, ергежской, то увидим следующие сеоки: — 1900 ^' Швецов. Горный Алтай и его население, т. I, в. 1. Барнаул, 23
Что касается челканцев и кумандинцев, то их административные волости не подвергались статистическому, обследованию в 1897 г. Это относится и к телеутам. Однако сеоки у тех и других хорошо известны по сообщению ряда исследователей, и прежде всего В. Радлова, а также нашим собственным многолетним полевым поездкам. Челканцы состояли из двух родов, названия которых нам удалось уточнить лично. Роды эти: Чалканыг и Шакшылыг (по Рад-лову же: Якши и Шалган). Верхние кумандинцы (их было в 1869 г. 576 чел.) включали также два рода: Со (или Солу) и Кубан, а нижние (их было в 1869 г. 1571 чел.) четыре: Тастар. Чооты (Йоты), Чабат и Тон (Тонг). Относительно телеутов сохранились сведения, полученные В. Радловым. Они распадались в 60-х годах XIX в. на два племени: собственно телеутов и ак-киштьшов — и расселялись на большом пространстве по нижнему течению р. Кондомы, ниже ее по Томи и в бассейне р. Чумыша (правого притока Оби). Отсюда они выселялись в XVIII, в XIX и даже в начале XX вв. в Бийский округ в долину нижнего течения Катуни (до р. Маймы). Телеуты имели в своем составе роды: Торо, Очу, Меркит, Ак-Тумат, Чорос. Сарт, Кыпчак, Найман, Телес, Торгуя, Мундус, Тодош, Парат. Чалман. Телеуты ак-киштымы делились на роды: Джоты (Чооты). Тёрт-Ас, Анг и Чунгус.12 Близка была к телеутам в XVIII в.. почти ничем не отличаясь от них по языку и быту, та часть «кузнецких татар», которая именовалась абинпами (аба, мн. число аба-лар). Они жили в окрестностях г. Кузнецка. Таков был родовой состав различных групп современных алтайцев к концу XIX в. Приведенный матерал позволяет сделать определенные выводы. Не трудно заметить, что сеоки южных алтайцев отличаются но названию от сеоков северных, причем в районах расселения северных алтайцев сеоков южных не встречается (за редким исключением), а в районах обитания южных алтайцев почти не было сеоков северных алтайцев. Таким образом, налицо резкая 1  2 W. R a d 1 о f f, ук. соч., Bd. I, стр. 212. 24обособленность южных и северных алтайцев не только в названии сеоков, но и в расселении. Внутри же перечисленных выше групп алтайцев расселение сеоков было преимущественно смешанным не только вообще, но и в пределах каждой административной единицы (дючины или волости). Возьмем южных алтайцев. У них представители одного и того же сеока были зарегистрированы переписью 1897 г. в самых различных административных дючинах и волостях Южного Алтая. Например, представители сеока Тодош были обнаружены переписью 1897 г. во всех семи дючинах алтай-кижи. Представители рода Тонгжоан находились во 2-й Чуйской волости, среди теленгитов и в четырех алтайских дючинах. Однако большая часть их проживала в алтайских дючинах. Сеок Алмат в своей большей части был представлен административно в обеих чуйских волостях, т. е. главным образом в теленгитской среде, а в меньшей — в четырех алтайских дючинах, и т. д. Таких сеоков, представители которых в конце XIX в. находились в различных административных единицах, у южных алтайцев в целом было более половины. Были у южных алтайцев и такие сеоки, которые целиком обитали в пределах только одной дючины или волости. Таковы сеоки: Оргончи и Титас в 1-й Чуйской волости, Ябак — во 2-й Чзгйской волости, Модор, Ара, Байлагас, Дербет, Сарыг в 4-й дючине. Но, во-первых, таких сеоков было очень мало, а во-вторых, насколько известно, большинство их недавно пришло на Алтай, Это точно можно сказать, например, в отношении сеоков Модор, Ара, Дербет, Соён, Сарыг, ' Могол, Тумат, Бурут. Сеоки Ара и Мо-дор — потомки конных аринов и моторов, кочевавших еще в XVII в. в бассейне Енисея близ Красноярска. Часть их была уведена в начале XVIII в. вместе с енисейскими кыргызами, джунгарскими зайсанами в бассейн р. Или, где енисейские кыргызы именовались бурутами.13 В 40-х годах XVIII в., как видно из ряда русских официальных документов, некоторые из них возвратились на ро-Дину под Красноярск. Группы таких беглецов из Джунгарии иногда задерживались царскими властями в пограничных районах западного Алтая, например в районе р. Чарыша. Не случайно, видимо, на Алтае сеоки Ара и Модор оказались в бассейне Ча-Рыша, где, по всей вероятности, и остались их предки, возвращавшиеся из Джунгарии на родину. Этим обстоятельством можно объяснить и то, что представители сеоков Ара и Модор, как и некоторые другие пришельцы, жили не раздробленно, а держались вблизи друг от друга, ибо они оказались здесь в чуждой им этнической среде. Несомненно пришельцами были здесь представители ока Тумат, основная часть которых живет в Туве. То же самое *но сказать в отношении сеоков Дербет и Могол, которые были г- М и л л е р. История Сибири, т. I. Л., 1937, стр. 314. 25    потомками западных монголов, переселившихся на Алтай из Тувы. Представители сеока Соён — тоже выселенцы из Западной Тувы.Отмечая факт разбросанности сеоков южных алтайцев по различным их административным единицам, мы отнюдь не должны только на этом основании делать вывод о делокализации телен-гитских или алтайских родов-сеоков. Следует помнить, что упомянутое выше административное деление южных алтайцев на 7 дючин и 2 волости вовсе не отражало исторически сложившейся стабильной родо-племенной организации, а было делом рук царской администрации, которая после добровольного присоединения алтайцев к России ввела такое деление, используя для него как монгольскую, так и русскую терминологию. Термин дючина, настоящее значение которого «40 кибиток», был использован уже в ином смысле. Он означал теперь все население, прикрепленное к управлению зайсана, независимо от его количества. Алтайская дючина, как и Чуйская волость, не имели твердых или устойчивых территориальных границ. Состав такой административной единицы определялся не территорией, а населением, приписанным к ней, вне зависимости от того, на какой территории проживали кочевники данной дючины или волости. «Приписывали» население к зайсану не персонально по именам и фамилиям, ибо фамилий алтайцы не имели, а по названию рода-сеока. Где бы ни проживал на территории Алтая член того или иного рода, например Кыпчак или Найман, он знал, что его сеок приписан к определенному зайсану, куда и нужно было платить подати, обращаться по судебным делам и т. д. Тем не менее у южных кочевников, приписанных к той или иной дючине и волости, живших вперемежку, все же наблюдалась в некоторой степени концентрация населешш в пределах определенной территории. Население 1-й дючины, например, обитало на правом берегу Катуни, особенно в бассейне р. Маймы. Население 2-й дгочгшы кочевало главным образом по pp. Урсулу и Кеньге; 3-й дючины — по pp. Чарышу, Кану, Белому и Черному Аную, т. е. в западной части Алтая; 4-й дючины — по pp. Кану и Чарышу; 5-й дючины — по pp. Кану и Кеньге; 6-й дючины — по pp. Кану, Чарышу и Кеньге; 7-й дючины — по левому берегу Катуни, Урсулу и Кеньге. Как видно из этого, наиболее обособленно жило население 1-й дючины, отделенное к тому же от остальных р. Катунью, затем — население 7-й дючины, хотя оно соприкасалось с кочевьями населения, приписанного к 2-й, 3-й, 4-й, 5-й, 6-й дючинам алтайцев. Более тесно группировалось население двух Чуйских волостей: 1-й — по pp. Чуе и Аргуту и 2-й — по pp. Башкаусу, Чулышману и Улагану, т. е. в районе, примыкающем к Телецкому озеру с юга. Что касается волостей северных алтайцев, то здесь наблюдалась несколько иная картина. Как правило, многолюдный сеок |
Похожие:
 |
В. М. Пивоев (отв ред.), М. П. Бархота, А. В. Мазур «Свое» Материалы 4-й международной научной конференции / Отв ред. В. М. Пивоев; Петрозаводский университет. Петрозаводск, 2003. 156 с |
 |
Iх международная научно-практическая конференция Безопасность жизнедеятельности... Материалы ХI междунар науч практ конф. Кемерово, 22, 23 нояб. 2011 г. / Отв ред. В. Ю. Блюменштейн; зам отв ред. Л. А. Шевченко;... |
|
Образовательная программа бакалавриата «Технология и организация экскурсионных услуг» России животных. Богат край на разные виды туризма-это историко-познавательный, деловой, событийный, экстремальный, горнолыжный,... |
|
От “социологии” к жизнеречению Часть I историко-философский очерк... Евро-американский конгломерат и блоки в глобальном историческом процессе: тенденции развития 439 |
|
Крылья границы Н 73 Крылья границы: Историко-документальный очерк. — М.: Граница, 2008.— 455с.: 40 л ил |
|
Продолжение комментария Геше Джампа Тинлей, Байкальские лекции: Комментарий к «Ламриму» (26 июля – 4 августа 2008 года, оз. Байкал, пос. Гремячинск) / Под... |
|
Примерная программа дисциплины «Методика преподавания историко-бытового танца» Подготовка преподавателей историко-бытового танца для высших и средних профессиональных хореографических учебных заведений, а также... |
|
Л. С. Засимова и др.; отв ред. С. В. Шишкин; Нац исслед унт «Высшая... «Внедрение новых технологий в медицинских организациях: зарубежный опыт и российская практика [Текст] / Л. С. Засимова и др.; отв... |
|
Методическое пособие в помощь работе библиотек с художественной литературой Современная российская литература: методическое пособие в помощь работе библиотек с художественной литературой / сост. И. А. Церенова;... |
|
Примерная программа дисциплины «Историко-бытовой танец» Овладение танцевальной техникой и базовыми навыками хореографической композиции историко-бытового танца |
|
Издательство «наука» Москва 1967 л Редакционная коллегия: А. Я. Манусевич (отв ред.) М. А. Бирман, А. X. Клеванский и. А. Хренов |
|
Огук «астраханский государственный объединенный историко-архитектурный музей-заповедник» Астраханские краеведческие чтения: сборник статей / под ред. А. А. Курапова. – Астрахань: Изд-во, 2009. Вып. I. с |
|
Новосибирский государственный технический университет novosibirsk... О. В. Дербилова, Л. Б. Кистюнина, А. Я. Мыскина, Н. А. Пусеп, Н. М. Русакова, Г. М. Ситишева, Е. А. Старцева, Н. В. Столбунова, Т.... |
|
3. объекты культурного наследия на территории Карта историко-культурного опорного плана, историко-архитектурного и ландшафтного анализа |
|
Вопросы театроведения: Сборник научных трудов Вопросы театроведения: Сборник научных трудов / Ред кол.: А. Я. Альтшуллер (отв ред.), Т. Д. Исмагулова (сост.), Н. В. Кудряшёва.... |
|
Новосибирский государственный технический университет novosibirsk... А. Старцева, Н. В. Столбунова, Т. А. Фрик; науч ред.: В. Н. Удотова, В. Н. Васюков; отв ред.: Т. В. Баздырева, Л. Б. Кистюнина; Новосиб... |