Документы государственного архива кировской области по генеалогии крестьянства XVIII начала XX вв.: Архивоведческое исследование

Скачать 2.46 Mb.

Название	Документы государственного архива кировской области по генеалогии крестьянства XVIII начала XX вв.: Архивоведческое исследование
страница	3/13
Тип	Автореферат

rykovodstvo.ru > Руководство эксплуатация > Автореферат

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 13

1.2 Документы по генеалогии крестьянства, хранящиеся в фондах Государственного архива Кировской области

1. 2.1 Учетные документы церковного происхождения

Информативность документов церковного происхождения свидетельствует о возможности и важности их использования далеко за пределами церковных исследований. Одним из актуальных направлений, где источники церковного происхождения активно используются, является генеалогия. Особенно, когда изучают происхождение и историю семей, вышедших из непривилегированных сословий.

По нескольким показателям – массовости, уровню сохранности, ценности генеалогической информации, широте географического охвата – ведущее место среди учетных документов церковного происхождения занимают метрические книги.

Социальное развитие России конца XVII – начала XVIII в. повлекло за собой расширение информационного поля, активизацию коммуникации человека в обществе. Для вращения в социальном пространстве (поступления в рекруты, в школы, на службу; получения наследства) человеку потребовалось доказывать свой возраст, брачное или холостое состояние, смерть близких.

В фиксации этих событий в жизни также был заинтересован государственный аппарат, преследовавший, прежде всего, фискальные и военные цели.

Таким образом, как со стороны государства, так и со стороны отдельно взятой личности назрела необходимость фиксировать факты рождения, брака и смерти в специальных документах с тем, чтобы потом они служили доказательством этих событий.

Поскольку рождение, вступление в брак и погребение умерших неизменно сопровождалось религиозными обрядами крещения, венчания и отпевания, то это обусловило тот факт, что оформление этих событий стало прерогативой церкви^⁸⁶.

Документами, подтверждающими факты рождения, брака и смерти, становятся метрические книги. Составление и оформление метрических записей было поручено приходским священникам. Указом Синода от 20 февраля 1724 г. «О содержании священникам метрических книг для записи рождающихся, браком сочетавшихся и умирающих, о присылке ежегодно из оных экстрактов к Архиереям»^⁸⁷ вводился формуляр метрических книг. Согласно указу, структурно он состоял из 3-х частей «о рождающихся», «о бракосочетавшихся», «о умерших». Для каждой из трех частей была введена своя форма. Общим для всех трех форм был табличный способ представления данных, как наиболее удобный для ведения однотипных записей. Количество и наименование граф в каждой форме было различно.

Форма первой части («о рождающихся») предусматривала следующие графы: порядковый номер, дата рождения, «у кого родился» (в эту графу вписывалось сословие, имя и отчество отца ребенка, а также пол и имя рожденного), дата крещения, кто восприемники. Форма второй части («о бракосочетавшихся») содержала: порядковый номер, «кто именно венчаны», «число венчания», «кто были поручители или поезжане». В третьей части «о умерших» необходимо было указывать: порядковый номер записи (раздельно по умершим мужского и женского пола), дата, «кто именно померли», «лета», причина смерти («какою болезнию»), «кем исповеданы и приобщены», «где погребены».

Собственно, составление метрической записи заключалось в заполнении всех граф формуляра достоверной информацией о лице (лицах). Записи делал священник, диакон или причетник. Юридическую силу метрической записи придавали подписи церковного причта, исполнявшего обряд.

Метрическая книга, которая велась в церкви и хранилась непосредственно в ризнице, имеет название приходского экземпляра. Тем же приходским священником по приходскому экземпляру метрической тетради формировался экземпляр для консистории. В первых числах января следующего года он передавался через духовное правление в консисторию, где тетради приходов всего уезда за прошедший год брошюровались в один фолиант, который получил название консисторского экземпляра.

После 1724 г. документирование рождений, браков и смертей у православных дважды подвергалось изменениям: в 1831^⁸⁸ и 1838^⁸⁹ гг. Введенные указом Синода от 28 февраля 1831 года новые формы с образцами их заполнения оставили прежним формуляр метрических книг и его графление, однако несколько изменились наименования некоторых граф: в записи о рождении была введена раздельная нумерация по полу и вводилось указание имени и отчества матери рожденного, дата события стала обозначаться прописью. Установленные указом Синода от 7 февраля 1838 г. «О ведении метрических книг по новым формам» новые формы метрических книг для православного населения России несколько отличались от предыдущих: были более сложными, требовали более точной и определенной фиксации документируемых фактов. Так, были добавлены графы удостоверения событий церковнослужителем и свидетелями (для родившихся), поручителями (при бракосочетании). Подписи свидетелей при наличии соответствующей графы не были обязательными. Часть «о смерти» дополнялась указанием имени священника, совершившего обряд. Для каждого из трех видов записей были приведены типовые тексты, в которых обязательно указывалась сословная принадлежность лиц, что говорит о том, что в метрических документах видели доказательства наследственного состояния. Каждая из записей, согласно указу, должна была подписываться священником и причетником.

Раздела о разводе в православной (в отличие от мусульманской и иудейской) метрической книге не существовало. Получить от церкви разрешения на развод было почти невозможно, хотя практика гражданского развода являлась широко распространенной, ибо необходимость расторгнуть брак могла быть очевидной и насущной^⁹⁰.

Анализ последующего законодательства по изменению формы метрической книги (Свод законов о состояниях 1857, 1876, 1899 и 1902 гг.) позволяет сделать вывод об устойчивости формуляра метрических книг на протяжении XIX – начала XX столетия: после указа 1838 г. формуляр метрических книг просуществовал без сколько-нибудь существенных изменений до 1917 года.

По принципу документирования и хранения православные метрические книги делились на приходские и консисторские экземпляры. Консисторский экземпляр объединял метрические тетради рождения, брака и смерти за один год всех приходов одного уезда. Приходской экземпляр имел иную структуру: он содержал записи только одного прихода за несколько лет. Объем такой метрической книги был от нескольких десятков до 2 – 3 сотен листов.

В региональных архивохранилищах метрические книги, в силу особенностей составления, отложились в фондах духовного ведомства. В Государственном архиве Кировской области – это, прежде всего, фонд Вятской духовной консистории (ф. № 237). Фонд является одним из самых больших по объему. В нем содержится 111350 единиц хранения за 1744 – 1938 г. Своеобразным ядром фонда является огромный массив метрических книг и исповедных росписей^⁹¹. В фонде Вятской духовной консистории сохранились метрические книги всех уездов Вятской губернии за исключение Елабужского. Первые сохранившиеся метрические книги датируются 1724 г., они содержат метрические тетради приходов Уржумского уезда Вятской провинции. Это одни из самых ранних сохранившихся метрических книг в стране. За 30-е годы XVIII в. метрические книги сохранились по отдельным селам Хлыновского, Котельничского, Яранского, Слободского, Малмыжского уездов. Практически полный комплекс документов по всем приходам Вятской епархии имеется с 1749 г. Документы описаны в описях фонда Вятской духовной консистории: опись № 75 содержит книги за 1724 – 1851 гг.; опись № 73 – книги за 1852 – 1865 гг.; опись № 226 – 1883 – 1918 гг.; опись № 227 – за 1856 – 1938 гг. Опись № 79 фонда Вятской духовной консистории содержит документы по приходам Сарапульского уезда за 1745 – 1862 гг., всего 192 единицы хранения. Основной комплекс метрических книг фонда Вятской духовной консистории представлен консисторским экземпляром. Метрики сброшюрованы по годам. Каждый из фолиантов содержит документы целого уезда или части его и может достигать 1000 – 1300 листов.

В 2000 – 2005 гг. в соответствии с постановлением правительства Российской Федерации от 6 июля 1998 г. № 709 «О мерах по реализации ФЗ «Об актах гражданского состояния» районные органы ЗАГС 36 районов области передали на постоянное хранение в облархив метрические книги церквей за 1856 – 1938 гг. После описания документы были включены в опись № 227, в количестве 235 дел. Комплекс документов описи № 227 состоит в основном из приходских экземпляров, часть дел представляет собой копии метрических книг, выполненных в 1920-х годах работниками органов ЗАГС. В описи имеются черновики метрических книг, исповедные росписи.

Переоценить последние приобретения Кировских архивистов не возможно, тем более что в основном комплексе консисторского экземпляра имеется пробел с 1864 по 1882 г., который частично покрывается документами описи № 227.

В фонде Вятской духовной консистории также отложилась часть приходских экземпляров метрических книг. Опись № 78 содержит документы приходов Орловского уезда за 1851 – 1864 гг., всего 28 единиц хранения. Опись № 223 содержит документы приходов Вятского уезда за 1852 – 1865 гг., 28 единиц хранения. Опись № 224 – документы приходов Нолинского и Глазовского уездов за 1848 – 1917 гг., 43 единицы хранения. Опись № 225 – документы приходов Котельничского уезда за 1779 – 1864 гг., 45 единиц хранения.

Сохранность метрических книг Вятской губернии представляет собой уникальное для областных архивов явление. Кроме того, что архив обладает метрическими книгами начиная с 20-х годов XVIII в., сохранился практический полный комплекс метрических книг по всем приходам Вятской провинции Казанской губернии и Вятской губернии, начиная с середины XVIII в.

Мы располагаем сведениями о сохранности метрических книг в Центре хранения архивного фонда Алтайского края^⁹², в Государственном архиве Новгородской области^⁹³, Национальном архиве Республики Карелия^⁹⁴.

При работе по выявлению метрик в ЦХАФ АК исследователи Владимиров В.Н., Плодунова В.В., Силина И.Г. обнаружили только 6 документов, относящихся к XVIII столетию. Сохранность метрических книг Новгородской губернии проанализированы в работе Твердюковой Е.Д. Автор констатирует плохую сохранность источников не только XVIII, но и первой половины XIX века. Сотрудник НАРК Варухина Т.А. приводит данные о сохранности метрик Карелии, содержащихся в фонде Олонецкой духовной консистории. Самая ранняя метрика относится к 1745 году. Из 5 уедов Олонецкой губернии материалы за 1 половину XVIII века сохранились только по Петрозаводскому уезду.

Значительную часть православного крестьянского населения Вятской губернии составляли старообрядцы. Губерния традиционно входила в число российских регионов, наиболее плотно заселенных старообрядцами. По данным всеобщей переписи населения 1897 г. в Вятской губернии насчитывалось 92862 старообрядца^⁹⁵, а по информации департамента духовных дел МВД, к началу 1912 г. их было 109958, что ставило Вятскую губернию на третье, после Пермской и Донской губерний, место по численности старообрядцев в России^⁹⁶. Процедура записи актов гражданского состояния старообрядческого населения регламентировалась «Правилами о метрической записи браков, рождений и смертей раскольников» от 19 марта 1874 г.^⁹⁷ Закон поручал ведение актов гражданского состояния раскольников полицейским органам. Согласно ему запись о рождении должна была включать: «имя рожденного, имена, отчества, фамилии и звания родителей его, время рождения, время заявления полиции о рождении, лица заявившие об оном, и бывшие при этом свидетели». Правила составления записей о браке и смерти были оговорены позднее, указом Сената от 3 марта 1877 г.^⁹⁸

Процедура записи фактов рождения, смерти и особенно брака в органах полиции воспринималась большинством старообрядцев унизительной, поэтому многие из них оставались вне регистрации. Другой причиной неохотной официальной регистрации старообрядцами рождений, браков и смертей можно считать отношение их к самому термину «раскол». Большинство старообрядцев не желали называться раскольниками. Полагая, что записавшись в установленные метрические книги, они сами признают себя последователям раскола, они отказывались от регистрации в установленном порядке.

17 апреля 1905 г. вышел закон «Об укреплении начал веротерпимости», по которому «выход из православной веры в другое христианское исповедание или вероучение не подлежал преследованию». Права старообрядцев на общественное богомолье, на свободное отправление духовных треб, сооружение храмов и молитвенных домов и т.д. были подтверждены официально. 17 октября 1906 г. были узаконены формы записи актов гражданского состояния для старообрядцев^⁹⁹. Ведение книг возлагалось на духовных лиц, настоятелей и наставников старообрядческих общин. Копии с занесенных в книги записей доставлялись в губернские правления ежегодно. Духовным лицам старообрядческих общин вменялось в обязанность выдавать справки и свидетельства на основе метрических записей, а также делать необходимые для составления призывных списков выписки о лицах, подлежащих призыву к исполнению воинской повинности. Формуляр старообрядческих метрик практически не отличался от формуляра православных метрических книг.

До недавнего времени метрические книги старообрядческого населения Вятской губернии были представлены в Государственном архиве Кировской области отдельными книгами в составе фонда духовной консистории: метрические книги Петропавловской церкви Омутнинского завода за 1841 – 1843, 1860 – 1918 гг.^¹⁰⁰, Покровской церкви с. Святогорье Глазовского уезда за 1941 – 1943 гг.^¹⁰¹, Покровской церкви с. Слудка Нолинского уезда за 1892 – 1904 гг.^¹⁰², Троицкой церкви с. Сосновогорье Уржумского уезда за 1853 – 1864 гг.^¹⁰³, Спасо-Преображенской церкви с. Красногорье Нолинского уезда за 1891 – 1904, 1917 гг.^¹⁰⁴, Крестовоздвиженской церкви с. Наймушино Глазовского уезда за 1865, 1867 – 1918 гг.^¹⁰⁵

По постановлению Правительства Российской Федерации от 6 июля 1998 г. органы ЗАГС Афанасьевского, Вятскополянского, Немского, Омутнинского, Унинского районов Кировской области передали на постоянное хранение в облархив метрические книги и посемейные списки старообрядческого населения Вятской губернии за 1896 – 1930 гг. В 2006 г. в архиве проведено описание принятых на хранение дел, документы составили самостоятельную архивную коллекцию^¹⁰⁶. Новая архивная коллекция включает метрические книги и посемейные списки старообрядческих общин Белокриницинской иерархии (австрийского толка). Разделы описи сформированы по уездам на основе административно-территориального деления Вятской губернии. Списки старообрядцев по благочиниям составлены православными благочинными, с целью учета всех старообрядцев (поповцев и беспоповцев), проживавших на территории благочиния. В списке по каждому отдельному благочинию старообрядцы представлены по православным приходам, населенным пунктам и дворам. Во всех списках указаны фамилии, имена, отчества членов старообрядческих семей с указанием их родственных отношений и возраста.

Главным специалистом отдела информационно-поисковых систем Государственного архива Кировской области Н.С.Дудиной составлен перечень списков старообрядцев, выявленных в фондах Вятской духовной консистории и благочиннических округов Вятской епархии (Приложение № 2).

Православные (русские, большая часть удмуртов, марийцев, все коми, незначительная часть татар) составляли 96% населения Вятской губернии. 4% населения губернии исповедовали ислам (большинство татар и все башкиры), небольшая часть марийцев и удмуртов (0,4%) оставались язычниками.

Составление метрических книг мусульманского населения осуществлялось с 1828 г. согласно установленным Министерством внутренних дел формам метрических книг, которые ежегодно получал приходской имам^¹⁰⁷. Содержание записи о рождении включало сведения о времени рождения «всякого младенца мужского и женского пола, также имена их родителей». При составлении записи о бракосочетании указывали имена супругов, имена их родителей и свидетелей, время и условия брачного договора, а также имя духовного чиновника, совершавшего бракосочетание. Мусульманская метрическая книга имела раздел о расторжении браков. Законодательство разрешало имамам составлять метрические книги на татарском языке, «если не знают русского»^¹⁰⁸.

Хотя мусульмане составляли значительную часть населения губернии, мусульманских метрических книг на хранении в областном архиве нет. Так как в конфессиональном плане мусульманское духовенство губернии находилось в компетенции Оренбургского магометанского духовного собрания, метрические книги направлялись именно в этот орган. Находилось духовное собрание мусульман Поволжья и Сибири в г. Уфе. Документы фонда Оренбургского магометанского духовного собрания находятся на хранении в Центральном государственном историческом архиве Республики Башкортостан (г. Уфа, ул. К. Маркса, 4). Собрание метрических книг (8217 ед. хр. за 1829-1919 гг.) учтено в нескольких описях фонда Оренбургского магометанского духовного собрания (Ф. И-295). Метрические книги приходов Вятской губернии представлены в описи № 9^¹⁰⁹. Язык документов татарский, графика арабская. Часть мусульманских метрических книг Елабужского и Сарапульского уездов Вятской губернии находится на хранении в Национальном архиве Республики Татарстан^¹¹⁰. Очевидно, документы были переданы в апреле 1938 г. из архива отдела актов гражданского состояния (АГС) Управления НКВД по Башкирской АССР в отдел АГС НКВД Татарской АССР в составе метрических книг (405 ед.хр., 1866-1921 гг.) приходов бывшей Казанской губернии^¹¹¹. И уже оттуда попали в фонды Национального архива Республики Татарстан. Считаем, что было бы целесообразно метрические книги мусульманских приходов Вятской губернии передать на хранение в Государственный архив Кировской области, что значительно увеличит доступность источника.

Наряду с метрическими книгами среди документов церковного происхождения внимание исследователей заслуженно привлекают исповедные ведомости (исповедные или духовные росписи).

Исповедная роспись (ведомость) – документ церковного учета населения. В соответствии с указом Петра I от 8 февраля 1716 года для всего православного населения страны вводилась ежегодная обязательная исповедь у церковных священников, причем неявка делала человека «подозрительным к расколу»^¹¹². Так появились исповедные росписи. Форма их первоначально была самой простой: каждый причт обязан был вести у себя три именных списка. В первый вносились все прихожане, во второй – не бывшие на исповеди, в третий – раскольники. Формуляр исповедных ведомостей (сохранившийся практически неизменным до конца их существования) определил указ 1737 г.^¹¹³ Ежегодно священно и церковнослужители каждой православной приходской церкви составляли исповедные ведомости – именные списки прихожан бывших и не бывших на исповеди. Преимущественным временем исповеди был Великий пост. Тем, кто не успевал исповедоваться во время Великого поста, разрешалось сделать это в любое другое время. Как правило, это были посты Петровский, Успенский или Рождественский.

Формуляр исповедных росписей был следующим: в первой графе обозначался порядковый номер домов или дворов, во второй – порядковые номера прихожан, раздельно мужчин и женщин. В третью графу вносились фамилии и имена прихожан. Если семья была полной, то фамилия чаще всего записывалась один раз для всех членов семьи, для супругов указывалось имя и отчество, для детей только имя. Если один из супругов уже умер, то в отношении оставшегося в живых показывалось «вдовство». В следующей графе указывался возраст каждого члена семьи (отдельно мужского и женского пола) на данный год. В росписи вносились имена всех детей старше года, но при этом в графе об исповеди священник ставил прочерк или писал, что по малолетству на исповеди не был. Остальные графы генеалогической информации не содержали, а касались только исповеди. Исповедную роспись подписывал не только настоятель храма, но и весь причт. Составлялись исповедные росписи ежегодно в двух экземплярах. Один экземпляр хранился при церкви, другой отсылался в консисторию.

Структура исповедной росписи также сохранялась практически неизменной все время их существования: в начале записи каждого прихода идут священно и церковнослужители и члены их семей (в документ внесен причт соседнего прихода, который был на исповеди в указанной церкви), затем, если есть, дворяне и члены их семей, а потом крестьяне по деревням и починкам.

В документе отсутствует графа, в которой намеренно фиксировалось бы семейное положение прихожан, поэтому данная характеристика может быть получена только на основании косвенных сведений (наличие или отсутствие сведений о жене и детях). Отличительной особенностью записей о женском населении является обязательное указание некоего лица, имеющего или имевшего ранее право опеки над данной женщиной. Этим правом обладали отец (мать в случае смерти отца) или муж.

Недостатком духовных ведомостей является отсутствие имен женатых сыновей, отданных в рекруты (снохи записывались по имени и отчеству, дети – по имени, без указания отчества). Дети до семи лет не были обязаны быть у исповеди, потому росписи учитывали их не в полном объеме. Кроме того, в исповедные ведомости, безусловно, не попадали младенцы, родившиеся и умершие в периоды между очередными исповеданиями семьи.

Сведения о возрасте прихожан в исповедных списках далеко не всегда были достоверными. Сопоставление возраста с записями о рождении в метрических книгах показало, что ошибка в возрасте по исповедной росписи может составлять от одного до трех лет, реже – 4 – 5 лет и более.

На практике исповедные ведомости составлялись, как правило, заранее, а затем священник лишь делал пометки о «бытии» или «небытии» у исповеди. Для составления крестьянских родословных эти документы имеют огромное значение, так как при хорошей сохранности позволяют уловить любые изменения в составе большой крестьянской семьи: женитьбу сыновей, смерть старших членов рода, уход на военную службу мужчин. Отсутствие на исповеди взрослой дочери позволяет сделать предположение о ее замужестве (бракосочетание, как правило, фиксировалось по месту жительства жениха). Эти сведения очень облегчают работу с метрическими книгами.

Таким образом, исповедные ведомости представляют собой своего рода ежегодную перепись населения, единовременный срез 2 – 3 поколений каждой семьи.

Как документы церковного учета населения, исповедные ведомости церквей Вятской губернии отложились в фонде Вятской духовной консистории. В архиве имеются исповедные росписи 9 уездов губернии. В описи № 71 представлены документы Вятского, Котельничского, Малмыжского, Нолинского, Орловского, Слободского, Уржумского и Яранского уездов за 1731 – 1910 гг. В описи отложился консисторский экземпляр ведомостей. Исповедные росписи по Сарапульскому уезду сосредоточены в описи № 79, имеются документы за 1780 – 1829, 1856, 1892, 1904 гг. Кроме того, в последние годы выявлен комплекс исповедных ведомостей за вторую половину XVIII столетия по Вятскому, Котельничскому, Орловскому и Слободскому уездам^¹¹⁴.

Исповедных ведомостей церквей Глазовского и Елабужского уездов на хранении в Государственном архиве Кировской области нет.

Наиболее ранние из документов относятся к 1731 г. Ежегодный комплекс исповедных ведомостей по всем уездам начинается с 1749 г. и заканчивается 1829 г. Причину почти полного отсутствия документов после 1829 г., вероятнее всего, следует искать в 1929 г. В 1927 г. Центрархивом был издан циркуляр, рекомендовавший уничтожить все исповедные росписи после 1865 г. как ненужную макулатуру^¹¹⁵. В 1929 г. в Вятке бушевала кампания под лозунгом «Даешь бумажный лом!» и заместитель заведующего губернским архивом тов. Штин похвалялся на страницах «Вятской правды» о 93 тоннах макулатуры, сданных его учреждением…^¹¹⁶ После 1829 г. сохранились отдельные дела по Вятскому, Нолинскому, Орловскому и Яранскому уездам.

В 2006 г. в КОГКУ «Государственный архив Кировской области» проведено усовершенствование описи № 71. Выполнены следующие виды работ:

– уточнены и аннотированы заголовки дел;

– уточнены крайние даты документов, вынесенных в заголовки дел;

– разделены дела, содержащие исповедные росписи за разные годы или разных уездов;

– составлен следующий научно - справочный аппарат к описи: титульный лист, содержание, предисловие, перечень видов документов, географический указатель;

– cведения об исповедных росписях, имеющихся в описи № 71, внесены в базу данных «Исповедные росписи».

– составлены внутренние описи к делам.

Географический указатель к описи № 71 составлен в алфавите населенных пунктов, в которых имелись церкви, и алфавите названий церквей. Исповедные росписи одной церкви в указателе расположены в хронологическом порядке.

В результате проведения работ по усовершенствованию составлена новая опись № 71, в которую включено 933 единицы хранения. Разделы описи сформированы по территориальному принципу на основе административно-территориального деления Вятской губернии, сложившегося в конце XVIII – начале XIX века. Количество дел в описи не отражает общее количество самих исповедных росписей. Как правило, в одном деле собраны 20 и более документов различных приходов одного уезда (за ранние годы – всего уезда). Документы в делах объединены по хронологическому принципу.

Массовые источники предоставляют нам информацию о факте существования человека: его имя, даты жизни, вероисповедание, круг родственников. Эти знания позволяют осуществить реконструкцию родословной схемы. Однако после обработки первичного комплекса документов встает вопрос об углублении исследования и выяснения отдельных событий жизни предка, деталей его поведения, мировоззрения, характера.

В Государственном архиве Кировской области отложился один уникальный источник – сборник анкетных сведений о приходах Вятской епархии, собранный Вятским губернским статистическим комитетом в 1882 г. Для издания календаря губернии на 1883 год статистический комитет предложил поместить в нем необходимые сведения обо всех приходах епархии. Сведения решено было составить на основании ответов компетентных лиц. Наиболее компетентным было признано приходское духовенство. По всем приходам были разосланы специальные формы – анкеты из 18 вопросов. Получился свод содержательных анкет с разнообразной информацией об истории приходов и прихожанах, с указанием вероисповеданий и народностей, описанием быта и нравов, характерных поверий, обрядов и заклинаний, дано описание природно-климатических особенностей, указывается плодородие земли и какие сорта зерновых культур высеваются, какие развиваются ремесла и отхожие промыслы^¹¹⁷.

В анкетных сведениях нет персональных данных прихожан, зато дается описание практически всех сторон жизни местных жителей. Документы проливают свет на повседневный быт крестьянской семьи.

Подведем некоторые итоги. Одним из главных источников информации в ходе генеалогических исследований представителей разных слоев населения заслуженно считают метрические книги. Для составителей крестьянских родословных они просто незаменимы.

Метрические книги являются многоплановым историческим источником. Прежде всего, они фиксируют происхождение человека и его родственные взаимоотношения. На основе метрических записей устанавливаются основные персональные данные: пол, возраст, семейное положение, сословная и конфессиональная принадлежность, легитимность рождения, брака, регистрация смерти. Особую роль в идентификации человека играет собственное имя. С развитием миграций фамилия становится ведущим поисковым признаком.

Метрические записи выступают источником не только для генеалогических изысканий, но и для исследований по другим дисциплинам исторического цикла. Представителям исторической демографии метрики предоставляют информацию о динамике прироста населения, позволяют выявить определяющие факты для демографических обобщений – возраст вступления в брак, процент безбрачия, количество и периодичность рождений в семье детей, продолжительность жизни, причины смерти. Благополучие крестьянской семьи в значительной мере зависело от демографического фактора, то есть от количества сыновей и, соответственно, наделов земли и имеющихся рабочих рук. Хозяйства, в которых были только дочери, проигрывали в своем материальном обеспечении.

Метрические книги – ценный источник по истории медицины. В них сведения о распространении отдельных заболеваний, повышении или спаде уровня смертности. Данные метрических книг фиксируют причины смертности, ее сезонность, выявляют влияние на демографические показатели социальных катаклизмов (войн, революций, экономических кризисов) и эпидемий. Изучение детской смертности позволяет оценить уровень ухода за детьми, больными и пожилыми людьми.

Метрики используются при проведении исследований по исторической географии. Географические сведения, аккумулированные в этом источнике, представляют интерес для выяснения вопросов топонимики.

Записи метрических книг дают информацию о правописании имен, свойственных для определенной территории, что ценно для исследователей антропонимики. По информации из метрических книг можно работать над вопросами особенностей предоставления имен, превалирование одних личных имен над другими в определенные периоды, скорости распространения новых имен и т.д.

Метрические книги отражают степень религиозности населения, в частности, строгость в соблюдении постов можно просчитывать по периодам отсутствия браков и рождений.

Анализ наличия и сохранности метрических книг по селам Вятской губернии, находящихся на хранении в КОГКУ «Государственный архив Кировской области», показал, что данный вид документов сохранился весьма полно. Наиболее ранние из них относятся к 1724 г. Архив обладает уникальным комплексом документов по всем уездам губернии начиная с середины XVIII в. Это позволяет проводить исследование крестьянских родословных в широком географическом диапазоне и за длительный промежуток времени. Кроме того, в архиве выявлен комплекс метрических книг старообрядческого населения губернии.

В архиве начиная с 1997 г., проводилась планомерная работа по выявлению метрических книг в фондах духовных учреждений. Созданный научно-справочный аппарат и в особенности тематические базы данных «Метрические книги церквей Вятской епархии. XVIII – XX вв.» и «Исповедные росписи церквей Вятской епархии. XVIII – XIX вв.» значительно облегчают работу с этим источником как сотрудникам архива, так и исследователям, занимающимся в читальном зале архивного учреждения.

Особая ценность исповедных ведомостей для исследователей крестьянской генеалогии состоит в общем одномоментном фиксировании всех жителей населенного пункта. Таким образом, освещаются все семьи – носители одной фамилии и значительно упрощается группировки разрозненных записей, полученных из метрических книг.

Анализ сохранности исповедных ведомостей в Кировском архиве показывает, что до тридцатых годов XX столетия архив обладал, скорее всего, полным комплексом исповедных ведомостей приходов Вятской провинции Казанской губернии и Вятской губернии. Почти полное отсутствие документов после 1829 г. говорит о целенаправленном их уничтожении. Отсутствие документов, особенно второй половины XIX столетия, значительно затрудняет работу исследователя и заставляет обращаться к иным источникам.
1. 2. 2. Документы статистического учета населения Вятской губернии.

Среди документов, содержащих информацию по генеалогии крестьянства, в отдельную группу следует выделить документы, созданные в результате административной деятельности власти. При выполнении этих функций перед правительством вставали различные задачи: организация учета населения, контроль за передвижением граждан, обеспечение комплектации войска, сбор налогов, получение статистических сведений. Для решения этих вопросов правительство нуждалось в конкретной информации о населении, иногда достаточно разностороннего характера. Собирали, систематизировали и прорабатывали такую информацию в одних ситуациях действующие государственные институты, в других – специально для этого созданные

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 13

	Управление по делам архивов кировской области Кировской области от 28. 10. 2011 №112, главным специалистом-экспертом управления по делам архивов Т. С. Бердниковой 28. 02. 2012...		Порядок взаимодействия департамента государственных закупок Кировской... Енных закупок Кировской области с государственными заказчиками Кировской области в сфере размещения государственного заказа на поставки...
	Макеев Село Иваньково Алатырского уезда (материалы к истории села... Иваньково Алатырского уезда раскрываются вопросы истории села с древнейших времён до начала ХХ века. Написана она на основе архивных...		Роструд государственная инспекция труда в кировской области доклад Государственной инспекцией труда в Кировской области федерального государственного надзора за соблюдением трудового законодательства...
	Инструкция по размещению архива на сайте Для создания архива выберите... Для создания архива выберите необходимые документы и поместите их в одну папку (Рис. 1)		Отчет об итогах работы архивных учреждений Кировской области за 2016... Кировской области «Развитие культуры» на 2013-2020 годы, утвержденной постановлением Правительства Кировской области от 28. 12. 2012...
	Паспорт составляется в трех экземплярах 1 на объекте, 2 в территориальный... Оперативного штаба в Кировской области /уфсб россии по Кировской области/ по состоянию на текущий период и дополняется или корректируется...		А. Н. Чемоданов «15» марта 2017 г Кировской области, с экипажем согласно Лесному плану Кировской области, а также услуг по управлению данными воздушными судами и их...
	Департамент здравоохранения кировской области управление внутренних... Временной инструкции по взаимодействию работников учреждений здравоохранения и органов внутренних дел Кировской области по вопросам...		Рентгенологическое отделение Исследование пищевода и желудка: последний прием пищи не позднее 20 ч до начала исследования. На исследование приходить натощак
	Инструкция по заполнению паспорта архива организации Паспорт архива организации, хранящей управленческую документацию (далее-«Паспорт…»), является документом централизованного государственного...		Государственная программа кировской области «Развитие культуры» на 2013 2020 годы Паспорт Архивного фонда Российской Федерации, находящегося на территории Кировской области, и удовлетворение потребностей общества в его...
	Кировской области о состоянии окружа ющей среды Кировской обла сти... О 11 о состоянии окружающей среды Кировской области в 2009 году. (Региональный доклад)		Об утверждении территориальной программы государственных гарантий... Кировской области в соответствии с постановлением Правительства Российской Федерации от 19. 12. 2016 n 1403 "о программе государственных...
	Проблема достоверности в библейской герменевтике второй половины XVI начала XVIII вв Проблема достоверности в библейской герменевтике второй половины XVI – начала XVIII вв		Выборы Губернатора Кировской области 10 сентября 2017 года рабочий... Круглов Алексей Евгеньевич, председатель Избирательной комиссии Кировской области

Документы государственного архива кировской области по генеалогии крестьянства XVIII начала XX вв.: Архивоведческое исследование

Похожие: