Межнационального
|
Скачать 1.26 Mb.
|
Табл.4. Нормативные системы, регулирующие отношениялюдей и социальных общностей граждан (сост. по Гасанову З.Т.)
Табл.5. Социально-педагогические факторы влияния на население и его общественную правовую культуру (сост. по Столяренко А.М.)
Табл.6. Личная правовая культура гражданина (сост. по Столяренко А.М.)
ФАКТЫ Результаты исследования состояния правовой культуры школьников (Фалько С.Н., 2003 г) показали, что все респонденты в первую очередь считают важным для изучения вопросы «права человека и их защита», во вторую очередь - «уголовное право». В третью очередь у учащихся вызывает интерес «конституционное право» и «семейное право». Наименьшее значение учащиеся придают (9%) хозяйственному и трудовому праву. Основная литература. Алферов Ю.С. Совет Европы и образование // Педагогика. – 1998. - № 7. – С. 100-11 Бражник Е.И. Становление и развитие интеграционных процессов в современном европейском образовании. – Автореф.дисс. на соиск.учен.степ. дпн. – СПб., 2002. – 48 с. Вульфсон Б.Л. «Общеевропейский дом» и образование //Сов. педагогика. – 1990. - № 4 Вульфсон Б.Л. Стратегия развития образования на Западе на пороге ХХ I века. – М.: Изд-во УРАО, 1999. – С.172-202. Гасанов З.Т. Морально-этические и религиозные основы воспитания патриотизма и веротерпимости // Педагогика. – 2003. - № 5 Джуринский А.Н. Сравнительная педагогика: Учебное пособие для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 1998. – 176 с. Дранишников В.В. Теория и методика воспитательной работы в школе. Учеб. пособ. для студ. пед.вузов и колледжей.- Мурманск, 2002. – С.90-109, 146-165. Крысько В.Г., Саракуев Э.А. Введение в этнопсихологию. Учебно-методическое пособие для студентов. – М., Институт практической психологии, 1996. – 344 с. Лихачев Б.Т. Педагогика: курс лекций /Учебное пособие для студентов педаг.учеб.заведений и слушателей ИПК и ФПК. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Юрайт-М, 2001. – 607 с. Дополнительная литература. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология. Учебник для вузов. - М.: Аспект пресс, 1998. – 271 с. Гирт Хофстег Различия и опасность: особенности национальных культур и ограничения в толерантности // Высшее образование в Европе. Том ХХI, № 2, 1997 (1, 1996). – М., 1998. - С. 83-103 Жак Делор Образование: необходимая утопия // Педагогика. – 1998. - № 5 Дмитриев Г.Д. Теоретико-практические аспекты многокультурного образования в США // Педагогика. – 1999. - № 7 Спор о прошлом и будущем международного права //Вопросы философии. – 2004. - № 3 Специфика межнациональных отношений людей // В кн.: Крысько В.Г. Этническая психология: Учеб.пособие для студ.высш.учеб.заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2002 – С. 88-94 Куртов А.А. Интеграционный процесс в СНГ и проблема национальной безопасности Российской Федерации // Россия и современный мир. – 1997. - №3 (16) Лутовинов В.И., Полетаев Е.Г. Идеология воспитания российской молодежи // Педагогика. – 1998. - № 5. Пузиков В.Г., Тимофеев А.Ф. Международное сотрудничество – альтернатива международному терроризму // Социс: Социологические исследования. – 2004 . - № 10 Турсунов Д.Ш., Магомедов Ш.А. Подготовка студентов педвузов к работе в школах с многонациональным составом учащихся // Теория и практика высшего педагогического образования: Межвузовский сборник научных трудов. Под общей ред. проф. В.А. Сластенина. - М.: «Прометей», 1992. - С.180 – 183. ФАКТЫ На территории России православную религию исповедуют русские, а также большая часть народов Поволжья (мордва, марийцы, удмурты, коми, коми-пермяки, чуваши) и народов Севера (ненцы, чукчи, эвенки), а среди кавказских народов — осетины. Ислам исповедуют народы Дагестана, татары, башкиры. Большую группу составляют иудаисты. Буддизм ламаистского толка исповедуют восточные буряты и калмыки. Задания для самостоятельного осмысления и обсуждения в группе: Назовите и охарактеризуйте основные нормативные системы, регулирующие отношения граждан многонациональных государств. Покажите значение норм международного права в формировании национальных отношений современных государств. Охарактеризуйте роль права и морали в поддержании межэтнических отношений. Дайте определение правовой культуры личности. Охарактеризуйте систему воспитания правовой культуры (на примере Мурманской области или другого региона России, Европы). Назовите причины, по которым важно учитывать национально-психологические особенности в воспитательной работе. Используйте рекомендованные источники. На какие элементы структуры многонационального коллектива и какие социальные процессы, происходящие в нем, в первую очередь должен воздействовать педагог? Перечислите основные направления воспитательной работы в многонациональном коллективе. В чем должна состоять системность данной работы? ПРОБЛЕМНО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ 1. СМИ и ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА ГРАЖДАН. «Чтобы люди обладали правовой культурой, надо, чтобы они жили в условиях правовой культуры, создаваемой деятельностью государственных органов, всех институтов и структур общества, чтобы в этой деятельности осмысленно реализовывалась педагогическая функция. Взять, например, деятельность средств массовой информации и периодической печати. Всякое информирование эффективно, если оно укрепляет общество, возвышает людей, способствует созданию правового государства, крепит убеждения в необходимости следования правовым нормам, веру в существование справедливости в обществе, в свою защищенность, в неотвратимость наказания за преступления. Межу тем телевизионные передачи зачастую ведутся без ясного понимания того, какой педагогический эффект они приносят. Передачи, имеющие воспитательное значение, переполнены негативной информацией о преступлениях, а позитивная – о задержании и осуждении преступников – минимальна. Реальность же такова, что раскрываемость преступлений составляет как минимум 75 %, т.е. подавляющее большинство преступников получает по заслугам. Постановка с ног на голову пропорций негативной и позитивной информации – кривое зеркало реальности, ложь, а не правда. Негативна по преимуществу информация о деятельности правоохранительных органов, а добрых слов об их сотрудниках, жертвующих нередко жизнью, работающих по 12 и более часов в сутки при мизерной заработной плате, телевидению не хватает. Отрицательно правовоспитательное значение информации без комментариев о благополучии и «красивой жизни» людей, явно нечестным путем наживших себе богатство, о мягких приговорах за тяжкие преступления, о прекращении уголовных дел явно находящихся в конфликте с законом людей «за недоказанностью», «отсутствием состава преступления», «изменении показаний свидетелей» и т.п. Нередко правовая информация подается безграмотным в правовом отношении языком, на криминальном жаргоне: убийц именуют «киллерами», воров и мошенников – «бизнесменами» или «новыми русскими», террористов и бандитов – «боевиками», главарей банд – «полевыми командирами», «бригадными генералами». Дело не только в правовой безграмотности, но и в педагогической. Часть молодых людей, возможно, остановила бы от совершения преступлений даже перспектива называться «убийцей», «бандитом» или «вором» – презираемыми в народе словами, а не звучными «киллер», «боевик». Под давлением передач у многих граждан возникает убеждение, что они живут в насквозь криминальном обществе, в котором нет честных людей, а правоохранительные органы абсолютно бессильны и коррумпированы. Исследованиями, проведенными в США, установлено, что неверие в честность политического руководства и правоприменительных органов, убеждения, что правительство продажно, что беззаконие – путь к богатству, честность – заблуждение, а нравственность – капкан для подростков, выступают основой подрыва моральных устоев населения, возникновения атмосферы общего недоверия, отсутствия уважения к правовым нормам и зарождения побуждений к их нарушениям» 1. 2. ОБРАЗОВАНИЕ И МУЛЬТИКУЛЬТУРНОСТЬ «Формирование европейской идентичности, т. е. осознания собственной принадлежности к единой социокультурной общности вне зависимости от гражданства, национальной принадлежности и вероисповедания, — важнейший аспект европейской интеграции и общеевропейского сотрудничества. Если решение вопросов общей безопасности, экономической интеграции, сближения национальных правовых систем происходит в рамках многих направлений национальной и европейской политики, то ведущая роль в формировании европейской идентичности почти целиком принадлежит сфере образования и культуры. Европейская «составляющая» современного образования формируется на основе базовых ценностей и лучших достижений европейской цивилизации: демократии, уважения прав человека, гуманизма, терпимости и солидарности в отношении к другим народам, к их национальным, культурным и религиозным особенностям. В эпоху глобализации все народы и государства втянуты в общую сеть контактов и образуют единый, хотя и разнообразный, человеческий мир. Различные человеческие общности развиваются во все большем взаимодействии друг с другом: увеличивается возможность знакомства людей с культурами других народов, углубляется понимание специфики других культур, складываются общие критерии оценки культурных достижений независимо от того, в какой географической и социально-исторической среде они появились. Таким образом, впервые в истории возможно культурное единство человечества (или, по меньшей мере, большой его части). Процессы, способствующие этому, принципиально изменяют механизмы, определявшие до сих пор судьбу отдельных народов, культур и цивилизаций. На авансцену всемирной истории выходит «многомерный диалог» культур, и участие в этом диалоге становится важнейшим условием развития любой из них. Степень приобщенности той или иной национальной культуры к мировым культурным процессам, ее способность обогатить мировую культуру своими достижениями можно рассматривать как критерии уровня ее развития. В наше время стало как никогда очевидно, что не находящаяся в контакте с другими культурами или стремящаяся к изоляции региональная или локальная культура неминуемо обречена на отставание от темпов мирового культурного развития, подобно тому как экономика страны, оторванной от мирового экономического рынка, неизбежно впадает в застой. И как духовно богатая личность, постигая мысли и чувства других людей, не утрачивает от этого своей оригинальности и неповторимости, так и достаточно богатая культура, усваивая достижения других культур, не перестает быть своеобразной и уникальной, а лишь еще больше обогащается. В Декларации ЮНЕСКО от 4 ноября 1966 г. подчеркивается следующее: каждая культура имеет достоинство и ценность, которые должны быть уважаемы и сохраняемы; каждый народ имеет право и должен развивать свою культуру; в силу плодотворного разнообразия и взаимовлияния все культуры составляют часть общечеловеческого достояния; в современной Европе идея ценности каждой национальной культуры сочетается с идеей единства мира …. Европа, верная своему прошлому, может продемонстрировать еще раз свое универсальное предназначение — быть местом взаимопроникновения разных рас и культур. Новая концепция европейского единства, развитая в документах Европейского Союза, Совета Европы, а также ЮНЕСКО и других международных организаций, подтверждает, что символом подлинно объединенной Европы являются общие культурные ценности, в основе которых лежит интеркультурное единство и уважение «другого», «разнообразного», «многочисленного». Поликультурность является потенциальным богатством объединяющейся Европы, и чтобы этот символ стал именно таким в реальности, необходимо взаимопроникновение культур, не стирающее уникальной идентичности каждой из них. Поэтому изменение в поликультурности европейского общества должно происходить в направлении создания интеркультурного сообщества. В первую очередь это касается граждан государств-членов ЕС и СЕ как крупнейших интеграционных объединений и международных организаций, призванных развивать и укреплять чувство общей культурной идентичности среди европейцев. Уникальность и сложность этой задачи состоит в том, чтобы, добиваясь ее решения, сохранить культурные достижения, языковое и этническое разнообразие больших и малых народов Европы. Поликультурное сообщество не является самоцелью. Оно лишь инструмент для достижения равенства жизненных шансов и оптимального включения всех членов общества в социальную экономическую жизнь Европы, в том числе многочисленных мигрантов из других регионов планеты. Все более актуальными становятся проблемы сосуществования неродственных, порой весьма далеких друг от друга культур. В этой ситуации образовательные и культурные проекты, связанные с изучением и стимулированием позитивных контактов между носителями «исконно европейской» и «пришлых» культур, имеют большое значение не только как факторы, снижающие риск локального проявления «столкновения цивилизаций», но и как инструменты для формирования устойчивой и динамично развивающейся универсальной культурной общности. Формирование такой общности является залогом дальнейшего развития региональных и локальных культур вне зависимости от их «возраста» и ареала распространения. В таких проектах группы мигрантов рассматриваются как интегральная часть европейского сообщества, которое их принимает. В связи с этим образовательные проекты будут иметь большой успех, если будут посвящены проблемам социализации и интеграции семей мигрантов. Они должны адресоваться различным категориям иммигрантов, распространяться на социально-культурное окружение семей переселенцев, средства информации, от которых зависит передача знаний и развитие сознания людей. Только тогда в динамике развития европейского общества наметится переход от поликультурного европейского общества к интеркультуному сообществу на основе коммуникации, взаимодействия и интеркультурной образовательной деятельности, которая должна расширяться. Идея поликультурного общества, основанная на убеждении, что современная миграция — один из ключевых элементов социальных изменений, исходит из того, что эти изменения должны находить свое отражение в образовательной политике любого уровня и специализации. А это, в свою очередь, заставляет образование становится средством борьбы против расизма и ксенофобии»1. Творческие задания по теме: 3.1. Проанализируйте со школьниками глобальные проблемы в контексте межнационального общения (См.: Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности: Пер с англ. / Сост. Л.И. Василенко и В.Е. Ермолаева. – М.: Прогресс, 1990. – 495 с.) 3.2. Подберите материалы из печатных изданий периодического характера о проблемах межнационального общения в государствах Европы, Азии. Составьте соответствующий комментарий. 3.3. Подберите и оформите к теме наглядность разного вида: высказывания известных людей, публицистические материалы, произведения искусства, творческие задания, кроссворды, загадки и т.д. Сформулируйте возможные темы для изготовления коллажей*. 3.4. По данным исследования Фалько С.Н.1, старшеклассники отмечают, что в первую очередь информацию о праве они получают на уроках, во вторую очередь называют средства массовой информации, в третью - родственников, друзей и знакомых. Основным источником правовых сведений у родителей и учителей являются средства массовой информации (СМИ), которые зачастую освещают правовые проблемы достаточно тенденциозно, а в некоторых случаях делают грубейшие ошибки. В чем, на ваш взгляд, состоит роль СМИ в формировании правовой культуры граждан? Приведите примеры информирования общества в рамках формирования правовой культуры и с нарушением ее. 3.5. Изучая материалы СМИ, выделите ситуации использования религии политическими и иными деятелями; определите, как часто используется обращение к религии для пропаганды собственных целей, захвата власти, разжигания национализма и сепаратизма. Составьте соответствующий отзыв. 3.6. Охарактеризуйте отношение разных религиозных конфессий к проблемам межнационального общения. Напишите эссе по этому вопросу. 3.7. Подберите из периодической печати факты об особенностях национальной политики по этническому воспитанию молодежи в зарубежных государствах. Охарактеризуйте этот опыт. (Титов В.М. Межкультурная коммуникация как фактор адаптации иммигрантов к городской среде // Общественные науки и современность. – 2003. - № 6). 3.8. Познакомьтесь с опытом Франции по правовому воспитанию школьников (Воспитание в духе прав человека // Политические исследования. – 1997. - № 2. – С.172-179). В чем, на ваш взгляд, сильные и слабые стороны данной системы? Возможно ли ее применение в России? МЕТОДИЧЕСКАЯ КОПИЛКА ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ КАРТОГРАФИЯВ книге «Педагогика от «А» до «Я» А. Снегуров предлагает учащимся подумать, почувствовать и дать «педагогические» названия различным объектам города-фантома (улицам, площадям, памятникам, библиотекам, др.), подарив ему и название2. Давайте придумаем свой мультикультурный город: как он будет называться? Нарисуйте его план с названиями городских объектов и улиц. Каковы основные вехи его истории? Кто мог бы стать Почетным гражданином этого города? (Можно подготовить проект в форме коллажа*). КОЛЛАЖ (от фр. collage – наклеивание) - способ создания новых иллюстраций из фрагментов текстов и рисунков. При составлении коллажа можно также использовать заголовки газет, персональные высказывания, рекламные материалы, фрагменты буклетов, календарей, плакатов, наклеек и другую печатную продукцию. Участвующие в составлении коллажа делятся на микрогруппы, возможна также работа в парах или индивидуальная. По композиционному расположению материала, наклеиваемому на листы ватмана, коллаж может состоять из единого смыслового рисунка; отдельных фрагментов, объединенных общей темой; множеством изображений, образующих сериал и т.д. Этапы работы над коллажем: 1. Накопление иллюстративного материала; 2. Определение темы для работы и ее точная формулировка; 3. Формирование небольших групп (не более 5 человек); 4. Работа в группах (40-60 минут); 5. Оформление выставки подготовленных коллажей и устная презентация работ представителями каждой группы (5 мин.); 6. Совместное обсуждение коллажей и хода работы над ними (10 мин.)3. ПРОВЕРЬ СЕБЯ Задание 1. Инструкция. Назовите компоненты правовой культуры личности (по Столяренко А.М.): а) правовая образованность, правовая воспитанность, правовая обученность, правовая развитость; б) правовое правосознание, правовые знания, умения и навыки; в) знания норм права, умения правового поведения, стремление к соблюдению норм права; г) правовая грамотность, потребности и умения правового поведения, правовые знания. Задание 2. Инструкция. Выберите определение. Правовая культура личности – это … а) система взглядов, в которой жизнь других людей рассматривается сквозь призму традиционных установок и ценностных ориентаций права; б) совокупность правовых знаний, отношения к праву и правового поведения, обуславливающих стремление и умение личности строить свою жизнь в согласии с нормами права; в) относительно устойчивые представления о моральных, нравственных, правовых нормах, характерных для данного общества; г) знания о нормах поведения, освоенные к определенному этапу развития личности. Задание 3. Инструкция. Назовите нормативные системы, регулирующие отношения людей и социальных общностей граждан многонациональных государств: а) мораль, политика, семья, религия, экономика; б) закон, институты власти, управление; в) правовая культура, морально-этические нормы, система религиозных норм; г) ООН, международные договоры, международные комиссии. Темы исследований:
Рефлексия (письменно):
Тема 4. Концепция глобального образования. Теоретические основы поликультурного образованияи воспитания: цели и задачи, этапы формирования. При изучении данной темы:
в европейской образовательной политике
поликультурного и глобального образования
ВЕДУЩИЕ ПОНЯТИЯ ПО ТЕМЕ Концепция глобального образования – концепция образования молодежи как жителей единого дома – Земли, основывающаяся на идее глобального миропонимания, способствующего единению народов и нахождению предпочтительных сценариев развития цивилизации. Поликультурализм в образовании – построение образования на принципе культурного плюрализма, признания равноценности и равноправия всех этнических и социальных сообществ, составляющих данное общество, на принципе недопустимости дискриминации людей по признакам национальной или религиозной принадлежности, пола или возраста. Билингвизм – владение двумя языками в совершенстве (как правило, родной и государственный), двуязычие. Лингвисизм – это языковой расизм, ущемление прав личности из-за речевых и языковых различий. Толерантность – уровень развития у индивида терпимости культурных различий и либерального отношения к ним; формирование готовности допускать отклонения от общепризнанных стандартов оценки и понимания. «О термине «многокультурное образование»1. Встречающиеся слова многокультурный, мультикультурный, поликультурный используются как синонимы, ибо первая часть этих слов обозначает одно и то же, но имеет разное происхождение — русское, греческое, латинское. В России некоторые исследования данной области знаний получили название мультикультурного или поликультурного образования, однако легко увидеть, что под этими терминами многие его сторонники имеют в виду полиэтническое или многоэтническое образование. Между тем последнее отражает хотя и важную, но лишь одну сторону культуры человечества и не отражает всего ее многообразия. Западное сообщество после жарких дебатов и дискуссий, протестов и научных изысканий к 1990-м годам пережило стадию многоэтнического образования. Оказалось, что при всем его вкладе в нормализацию отношений между этнически разными группами и индивидами оно не привело к окончательной ликвидации конфликтов, насилия и нетерпимости, причины которых лежат не только в этнических, но и в других культурных отличиях. В связи с этим концепция многоэтнического образования была расширена до многокультурного. Считать, что Россия не готова к многокультурному восприятию индивида, что российский народ не дорос до других народов в понимании многокультуризма, значит, недооценивать зрелость сегодняшнего россиянина и становиться - вольно или невольно - на позиции расизма и россофобии». ФАКТЫ Новые социокульутрные реалии конца ХХ века стимулировали разработку новых образовательных стратегий, что привело к созданию зарубежных концепций мультикультурного образования (Д. Бэнкс и др.), межкультурного образования (П. Бателаан, Г. Ауернхаймер, В. Нике и др.), глобального образования (Р. Хенви). В российской педагогической науке также активизировались теоретические поиски: созданы концепции «Воспитание культуры межнационального общения» З.Т. Гасанова, «Многокультурное образование» Г.Д. Дмитриева, складывается традиция поликультурного образования под влиянием теоретических исследований коллектива В.В. Макаева, З.А.Мальковой, Л.Л. Супруновой. Ведутся научные разработки в области мультикультурного образования (А.Г. Абсалямова, Н.Б. Крылова, А.В. Шафрикова и др.). Основная литература. Бражник Е.И., Барышников Д.Н. Европейский Союз и Совет Европы: политика в области образования. – СПб.: Информационно-издательское агентство ЛИК, 2002.- 112 с. Вульфсон Б.Л. Проблемы «Европейского воспитания» // Педагогика. – 2000. - № 2 Гасанов З.Т. Педагогика межнационального общения. – М., 1999. Гершунский Б.С. Толерантность в системе ценностно-целевых приоритетов образования // Педагогика. – 2002. - № 7 Джуринский А.Н. Поликультурное воспитание: сущность и перспективы развития // Педагогика. – 2002. - № 10 Джуринский А.Н. Сравнительная педагогика: Учебное пособие для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 1998. – С.91- 94 Дмитриев Г.Д. Многокультурное образование. – М.: Народное образование, 1999. – С.33-37 Макаев В.В., Малькова З.А., Супрунова Л.Л. Поликультурное образование – актуальная проблема современной школы // Педагогика. – 1999. - № 4 Погодина А.А. Толерантность: термин, смысл … // История. – 2002. - №11 Погодина А. А. Проблема толерантности в современном мире // Педагогический Вестник. – 2002. -№ 2 Тангян С.А. Культура и педагогика мира // Педагогика. – 1997. - № 6 Дополнительная литература. Анисимов О.С., Глазачев С.Н. Толерантность человеческих отношений в образовании и культуре (экологический аспект) // Экологическая культура и образование: опыт России и Белоруссии / Под ред. С.Н. Глазачева, В.Н. Данилова-Даниляна, И.И. Мизура, В.Ф. Логинова. – М., 2000. – С. 89-105 Бражник Е.И. Становление и развитие интеграционных процессов в современном европейском образовании. – Автореф. … дпн. – СПб., 2002. – 48 с. Вульфсон Б.Л. Стратегия развития образования на Западе на пороге ХХI века. – М.: Изд-во УРАО, 1999. – С.172-173 Гирт Хофстег Различия и опасность: особенности национальных культур и ограничения в толерантности // Высшее образование в Европе. Том ХХI, № 2, 1997 (1, 1996). – М., 1998. - С. 83-103 Малиновский А.В. Деятельностно - педагогическая концепция культуры мира: методологические подходы // Экологическая культура и образование: опыт России и Белоруссии / Под ред. С.Н. Глазачева, В.Н. Данилова-Даниляна, И.И. Мизура, В.Ф. Логинова. – М., 2000. - С.451-456 Палаткина Г.В. Мультикультурное образование: современный подход к воспитанию на народных традициях // Педагогика. – 2002.- № 5 Задания для самостоятельного осмысления и обсуждения в группе: Определите цель и задачи поликультурного образования. Почему поликультурное образование является актуальным в условиях современного общества? Какое значение имеет поликультурное образование в формировании национальной культуры личности? (С.И. Гессен: «Всякое хорошо поставленное образование по необходимости будет национальным» // Педагогика. – 2002. - № 4). В Советском Союзе решение вопросов воспитания культуры межнациональных отношений выстраивалось в форме интернационального воспитания. Что общего и чем различаются система интернационального и система поликультурного воспитания? Каково место терпимости в структуре зрелого социального поведения? ПРОБЛЕМНО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ 1. КУЛЬТУРА МИРА «Мировое сообщество понимает под культурой мира совокупность этических ценностей и норм отношения к другому и окружающему, традиций и обычаев, поведения и образа жизни, в которых находят выражение: - уважение жизни, человеческой личности, ее деятельности и прав; - отказ от насилия и его недопущение; - признание равенства в правах мужчин и женщин; - приверженность принципам демократии, свободы, справедливости, солидарности, толерантности, плюрализма, понимания и принятия различий между людьми в культуре, правах, обычаях, в убеждениях, верованиях, взаимопонимания между народами, этническими и религиозными группами. Культура мира, таким образом, представляет собой определенную систему убеждений, определенную мораль и определенное коллективное и индивидуальное умонастроение, образ бытия, существования, действий и реагирования. Культура мира может быть только активно предприимчивой и творческой. Основные черты личности, сформированной в деятельности культурой мира: - национальная укорененность, - общинно-коллективистские мотивы поведения с осознанием собственной самости, - бережное отношение к окружающему и окружающим, - знание, осознание и применение своих прав, толерантности, - предвидение проблем в социальном контексте, демократичность, сотрудничество»1. «…Основные задачи образования в духе культуры:
Охарактеризуйте систему формирования Культуры Мира, предложенную европейскому сообществу в начале 90-х гг. Является ли данная концепция актуальной для других регионов мира, почему? 2. ГЛОБАЛЬНОЕ МИРОПОНИМАНИЕ «Формирование глобального миропонимания является одной из основополагающих целей образовательных программ и предполагает:
Значение глобального миропонимания состоит в том, что оно позволяет предположить возможные сценарии будущего развития и выбрать наиболее предпочтительные»1. |
||||||||||||||||||||||||||||||
Похожие:
 |
Программа психолого-педагогической помощи «Контакт+» По материалам сборника по воспитанию толерантности и культуры межнационального общения, предназначенного для учителей, классных руководителей,... |
|
В течение столетий русский народ был основной движущей силой развития... Русского государства. Он играл ведущую роль в экономической и общественно-политической жизни страны. Передовая русская культура оказывала... |
|
Русский язык национальный язык русского народа и государственный... Изучение предмета «Русский язык» на уровне основного общего образования нацелено на личностное развитие обучающихся, так как формирует... |
|
Русский язык национальный язык русского народа и государственный... Изучение предмета «Русский язык» на уровне основного общего образования нацелено на личностное развитие обучающихся, так как формирует... |
|
Конкурс проводится по двум номинациям: «Самая красивая деревня Вятского края» Целью Конкурса является: содействие развитию сельских территорий, а также малых городов; содействие развитию туристического потенциала... |